一个谦逊的人因为有自知之明，他懂得在广阔世间，在复杂的社会里，他的能力和头脑实在太简单、太渺小了，他不可能解决人世间的一切问题，他只能尽其所能，勤勤恳恳地去干他分内的工作，尽他的聪明才智，勇敢地去研究他能解决的问题。偶有所得，偶有成就，他绝不夸张，因为他知道他的所得和成就，和过去别人的所得、成就相比，是微乎其微、毫不足道的。这样谦逊的人，才是人类中最高尚、最可钦佩的人。
然而，真正的谦逊是很难得的，因而它就成了一种宝贵的东西，于是就有许多假的来冒充，从而使人世间发生了许多不幸和烦恼。这种假冒的东西是什么呢？
就是大家所不喜欢的虚伪！
现在，我们从心理学上来研究、探索这种虚伪的发生和结果。古代罗马人就已经知道：“谁会爱一个常为痛苦所困的人呢！”他们实在是最早的无意识的心理学家，他们抨击这些常为痛苦所困的人，希望这些人在世问绝迹。然而他们失败了，这些人不但没有因为他们的抨击而绝迹，这种势力如今却越来越大了。
当然，所谓“常为痛苦所困”的人，自然不能与早年的基督教殉难者相比。就像科学界的牺牲者，他们牺牲了自己的生命，方使人类得到幸福、免除灾难。
这些牺牲者不知要比那些安坐家里、终日苦闷的人好多少倍，因为庸人的痛苦和烦闷，对人类，对社会，不但没有贡献，而且还会产生危害。庸人的谦逊，是虚假的谦逊。
希腊大哲学家苏格拉底曾经讲过谦逊的荣耀给他的学生听。他竭力抨击人类的装腔作势：用假的优越来弥补他们的缺点，用虚伪的自尊来掩饰他们的卑劣。所以他对穿漂亮衣服在穷人面前摆阔的学生，会大加叱责其行为的荒谬；反之，如果当一个尽管富有，而且在心里也以富有为荣的人，在穷人面前装出一副穷酸相来的时候，他也要叱责他的虚伪。
虚伪的谦逊，其卑鄙比自夸更加厉害，因为自夸是自私自利者的公开承认，其他人可以就此采取某些防范措施，而虚伪的谦逊者，连他自己也认为是一种优秀品德哩！
虚伪的谦逊，可以引到自动的殉难上去，然而这种自动殉难，心理精神病专家告诉我们，和性变态一样——性变态者是以被异性奴役、虐待或伤害为快乐的。这样的人，当没有痛苦加到他身上的时候，他会自己虐待自己，自己责罚自己。
在儿童时代，如果你和别人犯了相同的严重错误，因此，你感觉惭愧，抑郁寡欢。当另一个人长大后，谈了恋爱，结了婚，已经把儿童时代的错误忘得一干二净的时候，你却还不能忘记过去，还念念不忘那个错误，而且因为过度自责，你也不敢走向社会，你以为你不配和人类交往。如果有人来拜访你，希望你在慈善事业上帮一点小忙，你也不肯，摇双手拒绝，因为你自以为这种高尚的事业，你不配参加，无论别人如何恳请，也不能感动你的心，改变你的决定。
于是，我们就可以明白：你的谦逊实际上是虚伪的，不过是拒绝与社会合作的一种掩饰罢了。你本来可以帮助慈善事业，为社会做一点好事，可是你却情愿在谦逊中过寂寞的生活，因为你想避免你不体面的身体出面，你要避免你污辱了那项纯洁的事业，这样，你就心安理得，自以为很高尚了。然而，你的谦逊，不过是表现出你的虚荣、自私、不合作、优越的心理罢了，对社会，对人类，毫无好处。
世上没有一个人，谦逊到甚至不能帮助他人的程度。如果有，便是虚伪的谦逊。虚伪的谦逊，是一种恶习，绝不是一种优秀品德。这种人借此可以逃避一切义务和责任，拒绝一切合作和事业。因为真正的谦逊，是从他的力量和成就中表现出来的。
宽容是人类性情的空间。懂得宽容别人，自己的性情也就有了转折的余地，从而在生活的各种境况里，无论遭遇什么样的人和事，都不至于怒发冲冠、牢骚满腹、委屈痛苦、郁气中滞。对别人是这样，对自己亦然。
老子曰：“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。”真正灵巧优美的东西应是不作修饰的，不是违背自然的规律去卖弄自己的聪明，而在于处处顺应自然的规律，在这种顺应中，使自己的目的自然而然地得到实现。