“撰主简介”
瞿式耜（1590—1650），字伯略，一字起田，明江苏常熟（今江苏境内）人，明神宗万历四十四年（1616）进士及第，任永丰知县（永丰县长官）。明思宗崇祯初年擢户科给事中（官名，掌侍从规谏、稽查吏部的弊病和失误）。后坐事罢官废居。明崇祯自杀后，福王立于南京，他又在福王政权中任右佥都御史（都察院的长官），巡抚广西。福王政权覆灭后，又在桂王政权中任吏部尚书（吏部长官）、兵部尚书（兵部长官）、天渊阁大学士（宰相）等职务。桂王奔走全州后，他自请留守桂林以抗击清军。清顺治七年（1650）清兵攻下桂林，与总督张同敞皆被执，不屈而死。清道光时，编其诗文章疏为《瞿忠宣公集》十卷，其中第九卷为式耜在狱中所作的《浩气吟》，全书附有张同敞所著《别山遗稿》。
瞿式耜的这篇家训，是他写给自己儿子瞿玄锡的一封家书，书中责怪儿子在清兵压境并蹂躏家乡时，不仅没有避开清兵，反而接受了清统治者剃发的命令，“亏体辱亲”，有损名节。
不可权宜行事
“原文”
得汝昨年九月二十二日书，知家乡去年七月已遭蹂躏，家中寸筋不留，止剩空屋数间。汝母闻之，益添忧闷，吾虽百方解劝，而终是难开，缘其子女之念关切，知汝与若妹如此受苦，不容不肠断耳。吾自念若非西抚出门，遭此劫中，自然性命不保。今天公委曲方便[1]，留此一线余生，瞿式耜文集虽为靖逆受磨，而名节犹彰，残躯犹在。以视家乡被难者，相去何如？以此转自排拨。虽家中所有罄完，总以空华身外譬之[2]，只汝等暨一门眷属无恙，便是大福矣！
可恨者，吾家以四代甲科[3]，鼎鼎名家[4]，世传忠孝，汝当此变故之来，不为避地之策，而甘心与诸人为亏体辱亲之事。汝固自谓行权也[5]，他事可权，此事而可权乎？邑中在庠诸友[6]，轰轰烈烈，成一千古之名，彼岂真恶生而乐死乎？诚以名节所关，政有甚于生者[7]。死固吾不责汝，第家已破矣，复何所恋？不早觅隐僻处所潜身，而反以快仇人之志，谓清浊不分，岂能于八斗槽中议论人乎？别处起义，亦博一名，亦奉有旨，独我常熟起义，原做不成而反受累；受累矣，而又博不得一起义之名，岂不笑杀！痛杀！恨杀！
—节录自《瞿忠宣公集》
“注释”
[1]委曲：委，原委；曲，曲折。委曲，即曲折辗转之意。
[2]空华：虚幻的花。比喻妄念。
[3]甲科：明清通称进士为甲科，称举人为乙科。
[4]鼎鼎：盛貌。
[5]权：姑且；暂且；权宜之计。
[6]庠：古代乡学名。
[7]政：通“正”。
“译文”
收到你去年九月二十二日的来信，得知家乡于去年七月已遭沦陷和蹂躏，家中被洗劫一空，只剩空屋数间。你母亲听说这一消息，越发增加忧闷，我虽千方百计解劝，而最终还是难以摆脱。这大概是因为对子女的思念关切，知你和你妹妹如此受苦，不容得不极端悲痛了。我自念如果不是担任广西巡抚远离家门，遭此浩劫，自然也性命难保。今天公曲折辗转给予方便，留此一线余生，虽为靖逆受磨，而名节仍然显明，残躯仍然存在。同家乡的被难者相比，相去怎么样呢？我常用此来转自排解。虽然家中所有抢劫罄尽，总以空外、身外譬之，只你们及一门眷属平安无事，便是大福了。
遗憾的是，我家以四代进士出身，家门很盛，世代忠孝相传，你当此变故以来，不考虑避地之策，而甘心与其他人作有亏自己人格和辱没祖宗的事。你原来自称是不得已权且这么办，然而他事可权，此事名节攸关也难道可以权吗？邑中在乡学中的朋友们，轰轰烈烈，名芳千古，他们这些人难道是真的讨厌生而愿意死么？这实在是名节攸关，正有甚于生者。我并不要求你一定要去死，但家已破灭，还有何恋？不早寻觅隐僻处潜身，而反以快仇人之志，说清浊不分，难道能于八斗槽中议论人么？别处的反清起义，亦博得一名，亦奉有谕旨，唯独我常熟起义，原做不成而反受累；受累了，而又博不得一起义之名，难道不笑杀、不痛杀、不恨杀么！
“评析”
瞿式耜在这篇家训中责备儿子没有避开清兵，反而接受了清统治者剃发的命令，有损名节。当儿子强调他这么做是不得已权且这么做时，瞿式耜反驳说，他事可“权”，有关名节的事难道也可以权么？这就等于告诉自己的儿子：在坚持民族气节这样的原则问题上，不能含糊！
瞿式耜这种在实质上反对民族压迫、坚持民族气节的立场和对后代的教育，在当时无疑是正确的。就是对我们今天向广大青少年进行爱国主义教育，仍然具有一定的借鉴和启迪意义！