[撰主简介]
王夫之（1619—1692），字而农，号姜斋。湖南衡阳人，是明清之际著名的思想家。因晚年居衡阳石船山讲学，故学者称为船山先生。明朝灭亡后，他隐居著书立说达四十年之久。他继承了王充、张载等古代思想家的唯物主义观点，对程朱理学和陆王心学等人的唯心主义观点均作了有力的批判。著作有《船山遗书》。
立志须先“脱习气”
[原文]
立志之始，在脱习气。习气薰人，不醪而醉。其始无端，其终无谓。袖中挥拳，针尖竞利，狂在须臾，九牛莫制。岂有丈夫，忍以身试！彼可怜悯，我实惭愧。前有千古，后有百世。广延九州，旁及四裔。何所羁络，何所拘执？焉有骐驹，随行逐队？无尽之财，岂吾之积。目前之人，皆吾之治。特不屑耳，岂为吾累。潇洒安康，天君无系。亭亭鼎鼎，风光月霁。以之读书，得古人意；以之立身，踞豪杰地；以之事亲，所养惟志；以之交友，所合惟义。惟其超越，是以和易。光芒烛天，芳菲匝地。深潭映碧，春山凝翠。寿考维祺，念之不昧。
——节录自《姜斋文集》
[译文]
一个人想立志有所作为，首先要摆脱庸俗习气。旧习气对于人的熏陶，使人像闻到醇厚的酒气，不饮就醉了。开始时没有头绪，到了最后又不知结果。挥舞拳头，为针尖大的小利争斗，一时间的疯狂，九头牛也莫想制住。哪有真正的男子汉，甘心去做这种事。说起来这些人实在值得可怜，我实在为他们感到惭愧。从时间上看，上有几千年，下要传延百世，从空间上看，广至全国，旁及四边极远之地。有什么羁绊，有什么拘束，使人受到束缚呢？哪有志在千里的人愿意和一般的人混在一起？天下那些无穷无尽的财富，哪里能成为我自己的积蓄呢？眼前这些人，都是我律己的反面教材，只是不屑一顾罢了，为的是不让这些人这些事拖累自己。为人要清高脱俗，潇洒安康，心无拘束，高洁适中，如雨过天晴，一片明净景象。这样去读书，就能领略到古人的深意；这样去立身处世，能成为英雄豪杰；这样去侍奉父母，能仰承父母之志；这样去交结朋友，能合于道义。因为志趣高超，就能谦和平易。如灯烛辉煌，光芒照人，花草遍地，香气沁人心脾。像深潭映着碧波，春山凝成翠色。高寿多福，吉祥长久。希望你们切记不要忘了。
[评析]
王夫之在篇中要求子侄们摆脱世俗之恶习，不要为了追逐名利而去互相倾轧。为人要有博大胸怀，应该做到清高脱俗，纯净心境，只有这样才能成为读书明理的正人君子。
坦诚待人才能和睦处世
[原文]
和睦之道，勿以言语之失，礼节之失，心生芥蒂。如有不是，何妨面责，慎勿藏之于心，以积怨恨。天下甚大，天下人甚多，富似我者，贫似我者，强似我者，弱似我者，千千万万。尚然弱者不可妒忌强者，强者不可欺凌弱者，何况自己骨肉。有贫弱者，当生怜念，扶助安生；有富强者，当生欢喜心，吾家幸有此人撑持门户。譬如一人左眼生翳，右眼光明，右眼岂欺左眼，以皮屑投其中乎？又如一人右手便利，左手风痹，左手岂妒忌右手，愿其同瘫痪乎？
——节录自《姜斋文集》
[译文]
人与人之间和和气气相处得很融洽的道理，在于不因言语上的过失、礼节上的过失而心生嫌隙。对方如有不对的地方，不妨当面批评，不要藏在心里而积成怨恨。天下是很大的，天下的人也是很多的，像我一样富裕的人，像我一样贫穷的人，像我一样强大的人，像我一样弱小的人，千千万万很多很多。弱小的人不可以妒忌强大的人，强大的人不可以欺凌弱小的人，何况自己的骨肉兄弟。对于贫穷弱小的人，应当怀有怜悯关切之情，全力扶助他得以平安生存；对于富裕强大的人，应当对他怀有欢喜之心，感到我们这样的家庭幸而有这样的能人撑持门户。譬如一个人左眼因病引起障膜，右眼光明，右眼怎么能欺负左眼，把灰屑投进去呢？又如一个人的右手很灵便巧利，左手却患风湿麻木，难道左手妒忌右手并且愿意右手一起瘫痪吗？
[评析]
王夫之在篇中指出，一个小家也好，一个大家也好，人与人相处，应当和睦团结，相互支持。并且形象生动地作出了左眼与右眼、左手与右手两者关系密切的比喻，来说明家庭内部的人不要相互嫉妒、拆台的重要。
做一个顶天立地的男子汉
[原文]
传家一卷书，惟在汝立志。凤飞九千仞，燕雀独相视。不饮酸臭浆，闲看旁人醉。识字识得真，俗气自远避。人字两撇捺，原与禽字异。潇洒不沾泥，便与天无二。
——节录自《姜斋诗剩稿》
[译文]
我传给你书一卷，只希望你立志做一个高尚的人。凤凰高飞九千仞之上，燕子和山雀只能在下面看它在上边飞翔。你如果不去喝那些酸臭的酒浆，就可以闲在一旁看别人喝得烂醉。认字认得真切，俗气自然远离许多。“人”字一撇一捺，本来就和禽兽的“禽”字不一样。你如果言行洒脱不同流合污，便是一个顶天立地的男儿。
[评析]
王夫之殷切希望他的侄孙学风凰展翅高翔，不要像那些民族败类，屈志求荣，与人同流合污，自己要保持应有的尊严，无拘无束，做一个顶天立地的男子汉。这既反映出王夫之不满清朝统治的政治倾向，又体现了他的人生志趣。