寒食节与介子推的故事有关。介子推是春秋时期跟随晋公子重耳一起流亡的一名大臣，曾割股肉为晋公子充饥。重耳后来做了晋国的国君（即晋文公），封赏跟随自己的功臣。唯独没有封介子推。子推淡漠功名，携母隐居绵山。晋文公后来想起介子推，便派人去寻找。找不到时，就想放火烧山，以为介子推准会出来。结果反而把介子推烧死在山里。晋文公很难过，便把烧山的这一天作为悼念他的节日，下令民间禁止生火，这便是寒食节的由来。
寒食节的大部分习俗与吃冷食有关。最初吃冷食一月，至汉改为三天。寒食节的食品主要有“饧大麦粥”（一种浇上糖稀的麦糕），还有一种枣糕，又名子推饼。馓子也是寒食节的常用食品，酥脆精美，现在在一些城市和农村，馓子仍是人们喜爱的食品。
寒食节也是上坟祭祖缅怀先人的节日。在这天人们有扫墓的习俗，还有插“子推燕”之习。“子推燕”即用面粉和枣泥做成饼，捏成燕子形状。人们用柳条挂上这种食品吊在门口，以示纪念。
龙蚕会
浙江桐乡一带的民间节日。每年的农历清明日前后举行，会期三到五天不等。龙蚕会起源于祀祭蚕神的活动。据传，宋高宗时，曾封“马鸣王”为蚕神，传谕各地修建庙宇供奉。桐乡芝村建有蚕神庙，人称“龙蚕庙”。每年清明日，人们便在这里举行龙蚕会。
届时，人们将蚕神像从庙里抬到江中连为一体的两条船上，供以素食果品。蚕农从四方摇舟而来，向蚕神叩拜行礼，祈求蚕神保佑蚕花丰收。礼毕，蚕神被抬回庙中。各种船只开始在江中表演。龙灯船彩灯精致，美不胜收；名阁船彩台高搭，儿童扮演的各种角色，表演精彩于；竿船上，艺人在数丈高的粗竿上，表演各种惊险动作；打拳船上，拳脚飞腾，惊心动魄；……龙蚕会期间，船只停止往来，围观者终日不散。人们还争相购买蚕花，妇女插于鬓边，男人插于帽檐，祈求蚕神保佑。
踏白船
浙江嘉兴一带汉族民间节日。每年清明节前后举行。当地农民以村为一个单位，选出身强力壮的划船能手参加划船比赛。过去每支船上水手穿一色服装，插相同颜色龙凤旗。现在则是穿着普通衣服，只在船头插上各色小旗以示区别。比赛之时，人们先要供上鱼、肉、笋、菜等重礼，到蚕神庙祭拜。然后，在一起埋锅造饭，把祭品做成美味，一同大吃一顿，然后划船比赛才开始。其场面壮观，气氛热烈。有人在船上比武、唱戏，引来观者无数。这个节日本来是民间祭蚕的日子，后来逐渐演变成了民间娱乐性节日。
轧蚕花节
浙江湖州一带汉族的民间节日。每年农历清明前后举行。当日，群众纷纷前往含山过节。人们大多乘船而来，有擂台船、踏排船、标杆船等等，你争我赶，一时水面上热闹非凡。当地相传，蚕花娘娘曾在清明这天扮装成一个村姑，在含山一带游玩，留下了蚕花喜气。故这天蚕家妇女纷纷用彩纸扎成花，戴在头上绕山而行，讨个喜气。含山脚下，各种商贩云集，招揽生意，高声叫卖，山上山下一片节日气氛。
浙江拜香会
浙江省湖州一带汉族民间节日。每年农历清明节前后举办，会期十天。届时各地善男信女们汇聚到当地觉海寺，进香叩首，祈祷供祭，虔诚之极。还愿的人还要吊香炉绕街巡行。以示其诚心。觉海寺四周则人山人海，除香客以外，还有各行艺人、江湖郎中，商人摊贩，热闹非凡。
清明节
我国民间传统节日。清明在农历三月，一指农历节气，为二十四节气之一，在春季的后半段。万物至此皆洁齐清明，因此，便称“清明”。公历时间大约在4月5日前后。二指风俗节日。
农谚说：“清明前后种瓜种豆”。届时，万物返青，广大农村开始春耕春种。在盎然的春意中也是春游者踏青的好时光。
清明游春，随着人们的喜爱不同，活动的内容也有区别。有的饮酒赋诗，有的弹吹歌舞，有的放风筝，有的荡秋千，充满生机。
清明扫墓的习俗是因为清明节和寒食节连在一起的缘故。人们在这一天怀念已故的亲人，祭扫为革命献身的烈士，缅怀他们的丰功伟绩。
清明节时，各地在饮食上也颇有特色。苏沪一带，用雀麦草汁和入糯米粉，再以豆沙为馅，做成青团。四川成都，则喜欢用炒米作团，用线串起来，再以各种染色点染，制成叫作欢喜团的食品，据说食之，能够解忧。
祛蚕祟
旧时浙江杭州、湖州一带蚕农的民间节日，每年农历清明日举行。旧时认为当地有白虎星等恶煞，威胁着蚕虫的生存。于是，在每年的这一日要祛蚕祟。
祛蚕祟的方法多种多样。一种是在白虎星神像前供上酒肉，让它吃饱喝足，请它不要作祟。另一种方法是在门前画出弓箭图形，使白虎星不敢趋近。还有的贴门神、吃螺蛳，并把螺蛳壳撒在屋上，称为“赶白虎”。当地民间俗传，病蚕名叫“青娘”，灵魂就躲在螺蛳壳内。清明这天食螺蛳，就可使它无处躲身而远走高飞，以确保蚕茧丰收。
林门会
山东曲阜一带民间节日。每年农历清明日和十月初一分别举行。每次为三天。是由孔子后裔每月清明到孔林祭祖坟，一些商贩摆设摊点逐步发展起来的。因为地点在孔林门前，所以叫林门会。
届时，从城北门鼓楼到孔林大门前，苍松翠柏下，摊贩商贾叫卖不绝于耳，各路艺人也纷纷登台献技。孔子后代在孔林内祭祖；来自各地的香客，络绎不断。林门会成为山东省内规模最大、最具特色的集会之一。
真清明
旧时流行于长江流域的传统节日，其中以安徽芜湖一带最为盛行。丙辰清明，适逢农历三月初三，百年少有，三月初三又是民间俗传除难消灾的日子，所以乡间非常珍惜这一年的清明节，称作“真清明”。凡是没有儿子的家庭，“真清明”的前一天就会准备一只大南瓜，第二天早晨将全瓜放入锅中煮烂，午时取出，放于案上，夫妻并肩而坐，同时下筷食之。据说易得男娃（南瓜与男娃谐音）。由于需求量大，南瓜身价陡增，有时一只竟需要七、八块银元。此节现已不传。
橐羊会
流行于甘肃民勤一带的汉族节日，每年清明节举行。相传苏武牧羊时，曾在该县东南苏武山下的蒙泉饮水。民间为了纪念苏武，每年清明，都要赶着驼群和羊群来这里集会。人们登山游春，人畜共饮蒙泉之水，以为乐事。
张神会
浙江省绍兴一带汉族的传统节日，每逢农历三月初六举行，《道光会稽县志》记载：张神姓张，原为明代漕运官吏，曾英勇抗击倭寇，保卫海疆。人们怀念他，便兴修张神庙。相传农历三月初六是张神诞辰之日，人们请社戏，纷纷前往张神庙祭祀，祈求张神保佑，出门平安。在河间水乡，举行龙舟竞赛也是纪念张神的一种方式。
起汕
湖北省宜昌等地渔民民间节日。每年农历三月初八、十八、二十八举行。届时，渔民们聚集船上，从黄昏到拂晓，一边高歌，一边用浆或篙拍打江面，歌声古朴苍凉。据说这样捕鱼时才能多有收获。
从三游洞以下，到十二碚以上，方圆数十里以内这个节日很流行。当地渔民称之为“起汕”。王士飞《西陵竹枝词》说：“峡江三月橹声齐，扣拍哀歌高复低。十二碚边初起汕，日拜还过下牢溪。金钗系接髻了枋，了系牟牟聚此乡。江。上西阳归去晚，白萃花花卖鲟鳇。”形象地描绘了当年起汕的情景。
西岳庙会
流行于陕西省华县的民间庙会，每年的农历三月初八，八月初八在城北下庙乡举行。过去，庙会的前一天，要去华山脚下玉泉院取水，敲锣打鼓，仪式非常隆重。据说水象征着财源涌流，百业兴旺。现在庙会期间，百货云集，逛庙会的人们擦肩接踵，热闹非凡，成为一年两次的物资交流大会。
中岳庙会
河南登封一带的民间节日，每年三月初十和十月初十举行两次，会期各为十天。唐朝武则天登中岳（嵩山）封禅，从此便有登封之名。此后，历代封建帝王祭五岳，多在春秋两季，于是沿习成两次庙会。三月春季庙会以嵩山北为盛，前来祭祀的人云集于此，香火旺盛。十月秋季庙会，山南各地进香居多。赶庙会的除香客游人，还有许多商贩和民间艺人。现在中岳庙会已成为人们游山观光和进行物资交流的重要场所。
白石大会市
浙江省乐清县白石一带民间节日。当地盛产竹木，又有风景秀丽的雁荡山，因此成为商人和云游观光者的好去处。白石大会市每年农历三月初十举行。集市上商品琳琅满目，山民们携带自家产物前来交换，民间艺人前来献艺，手工艺人当场制作出售，大会市人流如潮，热闹非凡。
牡丹花会
河南省洛阳市的民间节日，每年谷雨前后举行，花谢时结束。洛阳栽培牡丹，始于隋，盛于唐，尤昌于宋。每至花期．人们举行各种花会、花市、花舞。不论富贵贫贱，都徜徉于鲜花之间，流连观赏。欧阳修《洛阳牡丹记》记载了牡丹花会的盛况：“花开时，土庶竟为遨游，往往于古寺，废宅有池台处为市，并张幄帘，笙歌之声相闻，最盛于月陂堤、张家园，棠棣场、长寿寺东街与郭令宅，至花落乃罢。”如今，洛阳牡丹誉满天下，已有180多个品种。花开之时，争艳斗丽，云蒸霞蔚。许多海外友人和港澳同胞也都来赏会，会期还举办盛大的商品交易会。
谷雨茶节
湖南民间节日。湖南盛产茶叶，如君山银针，古文毛尖等都久负盛名。因谷雨前采的茶最为清香，所以谷雨节品尝新茶就相沿成习。这一天也就成为湖南民间的茶节。
湖南各地品茶习惯不尽相同。长沙一带，有的人讲究用蟹眼沸的开花冲沏青茶，以品尝其纯正的清香。也有的人喜欢饮在茶中放上茉莉，白菊等香料的花茶。湘东一带，人们喜欢在清茶中放一些炒香的芝麻、黄豆，叫作“芝麻豆子茶”。高寒地区，人们喜欢在茶中放一些老姜、胡椒和盐以温胃散寒，称作“姜盐茶”。湘西湘南等地区，则喜欢把茶叶用油炒过熬汤，冲泡油炸的阴花生、包谷等。称为“油茶”。而常德、益阳一带，则讲究作“擂茶”，风味独特。制作是用泡白了的白米、芝麻、花生、生姜和茶叶一起，放在陶制的“擂钵”中，用特制的山楂木木檑杵擂烂。吃的时候将茶浆放碗中冲泡。冲泡技术非常讲究，水的温度必须恰到好处，冲入茶碗必须敏捷熟练，使冲出的茶水白中泛绿，喝后清香挂齿，回味无穷。
山东祭海
山东省文登、乳山、荣城等沿海地区汉族民间节日。每年谷雨举行。当地渔民相传，每年谷雨日各种鱼都会靠岸。故每年谷雨日，当地渔民举行祭海仪式。人们事先备下香、纸、酒、烛、猪等祭品，待谷雨日前往海岸。不许女性参加。故全是男人在此祭海。人们宰杀全猪，用血把猪身涂红，然后面向大海，焚香明烛，行祭祀大礼，求龙王保佑，出海平安无事，满载而归。祭拜之后，众人狂饮一番，尽兴方散。
三山国王诞
广东省和台湾省一带的民间节日，每年农历三月十五举行。三山国王是广东省饶车县独山、明山、巾山小神的总称。
相传，唐朝时潮州发生一次叛乱，皇帝亲征，在三山神的帮助下，获得全胜。皇帝班师回朝时，册封三山之神为三山国王。又有民间传说，南宋末年，有一位叫陈有连的人发生叛乱。皇帝赵昌亲征，兵败至潮州。前有大河，后有追兵，正在无奈之际，忽见对岸三座大山上，旌旗飘动。皇帝对旌旗祈祷，于是有一匹白马从对岸游来，皇帝骑马得以逃脱。从此，人们将三座大山作为三山国王加以供奉。还有一种说法，南宋末年，蒙古军队南下，张世杰护送端宗皇帝逃到潮州，三山显灵救驾。在台湾有的是将三山神分别供奉，有的是一起供奉的。每逢三山国王诞日，人们纷纷前往庙中，叩首行礼，以祈神佑。
祭孤墓
旧时陕西西安地区传统节日，每年农历三月十五日举行。当地曾有传说，唐朝黄巢率军夺取长安时，死亡人数众多，这些鬼魂常来作怪，使农业歉收，人心惶惶。所以当地百姓每逢农历三月十五定期祭祀，以慰亡灵，求得人畜平安，作物丰收。届时，人们纷纷前往郊外孤坟，烧香烧纸，供奉祭礼。
老把头生日
吉林省浑江等地林业和采参业人的传统节日，每年农历三月十六举行。当地传说，老把头是山东莱阳县人，单身一人闯关东采参，后来因迷路粮尽而死。临死之际，在身边的岩壁上用指血题词，后人发现后，把其葬在占河岸边，称之为老把头坟。其后，他儿子将其尸体运回山东安葬。当地林业工和采参人遵老把头为保护神并形成节日。
每逢三月十六老把头生日，从事林业和采参业的人家，便会焚香祭祀，祈求保佑，避免入山后迷路丧生。祭奠时人们垒石为庙，草墓代香，以为心诚也就可以感神了。进山迷路的人，也要祷告老把头，求他指引自己迷途得返。
祭神庙会
浙江湖州一带的民间节日，分别于农历三月十六、九月十六举行。前一个日子是蒙恬的生日和卜香莲的忌日，后一个日子是卜香莲的生日和蒙恬的忌日。
相传秦朝大将蒙恬是制作湖笔的祖师，卜香莲是笔祖娘娘。当年蒙恬路经此地，曾救起欲投水自尽的卜香莲。他见此处百姓生活艰难，便在卜春莲的帮助下，用羊毫创制了湖笔。并将技艺传给众人，使众人多了一种谋生的手段。在这两个庙会日，人们都要将神像抬出在街镇上游行一番，先至卜香莲娘家地方，后周游方圆十几里，三日后乃止。这时间，蒙公祠前商贩游人云集，唱戏杂耍，十分热闹。
赛团
辽宁省部分地区汉族传统节日，每年农历三月十六举行。据《兴京县志》记载：赛团就是“古赛田之意”。到三月十六这天，村民们来到附近的山神庙、虫王庙，供上果品、食物，摆香设烛，然后焚香行礼，虔诚跪拜，以祈求山神或虫王保佑居家平安，庄稼丰收。拜神以后便饱餐一顿佳肴，尽兴方散。
广胜寺庙会
流行于山西洪洞县的民间节日，每年农历三月十八日开始举行，会期5天。广胜寺始建于东汉，扩建于唐朝。当地传说，农历三月十八是水神的诞辰，此日又是霍泉渠渠民祭神的日子。
相传赵城县与洪洞县共用霍泉渠，两县曾因水纷争。三月十八日洪洞县令被赵城县令打死。一和尚见后，又将赵城县令打死，然后拔剑自刎。后人将三人分埋在分水亭旁。渠民每年这一天要举行祭祀活动。庙会期间，人们到广胜寺祭祀礼拜，祈求水神保佑风调雨顺。庙会时，来自周围各县的商人、香客、游人，汇集于此，进行物资、文化交流，热闹异常。
五庄大会
江苏省泰县港口一带民间节日。当地有5个大庄，每个庄都有庄头，每年农历三月十八汉族群众汇聚在此，欢庆节日。届时，寺庙殿堂香烟缭绕，大会场上锣鼓喧天，有撑会船的，有踩高跷的，有摆摊设点兜售商品的。这个节日分别由5个庄子轮流承办，大会期间要请大戏，增添节日气氛。
孙娘娘会
贵州县安顺一带民间节日。当地流传农历三月二十日为孙娘娘寿日。人们为了求得娘娘保佑，合家平安，人丁兴旺，便于每年农历三月二十做会祭拜。这一天，城里的居民都到附近的长寿庵、静乐庵、金钟山、华严洞、狮子林、清泰庵，焚香膜拜。到会的人如果在近期有得子生女的喜事，要携带红蛋、寿桃分给众人，会上也要赠给他一块长寿牌，以讨个吉利。
注生娘娘诞