双峰洞双峰洞原为乌龙洞古建筑景观，创建于清光绪二十八年（1902年），为当时宏大的石建工程。由于清代香火日盛，每年农历六月二十四日隆重集会，方圆百里商民士人云集于此，朝神敬香的，探奇览胜的，摆市交易的，人山人海，一时场地显得狭小拥挤。于是当地善士决定捐银于乌龙庙前左右双峰间垒石为桥。石拱券顶，洞深长各6丈，桥成犹如飞虹卧涧。于是刻石匾“双峰”嵌于桥洞上方，并以“创修飞渡桥小引”勒石记之：
乌龙洞为平邑胜境，殿宇创自前明，香火盛于今日。每岁六月二十四日，拈香设供，献戏省牲，土人祷祝于斯，交易于斯，探奇览胜亦于斯。山峡中悬崖峭壁，未可涉足而上，以故寺之东西双峰，对山相望咫尺，非假道于寺中，则飞渡无从。是日也，人肩摩，车毂击，寺外则往来频频，寺内则越跷拥挤，或拱而立，或突如其来，哗嚣之下，甚以拥挤，与会者以为叹惜。辛丑以来丰稔，遐迩乐酬圣德，斯会之盛进而益生，恐周年之焉迹难容，谢公之屐多碍。于寺前东西两岸垒石为桥，其长六仞，其高其阔称之。用是肇锡嘉名，拟诸“飞渡”，盖曩所不能渡者，而今捷当飞来焉。首事者倡之义举，不惜倾囊；诸同人募化善缘，竭力殚心。人无论夫农工商，随缘募化，户总别乎上中下，量力捐资。诸翁既能乐善而好施，庶我辈因人以成事。事难创作，维力无艰。今日者桥功落成，恭疏短引，以注芳名于左。民国四年仪则月谷旦勒石。
复建乌龙洞寺，为使双峰桥面场地开阔，在原“双峰”洞外扩109米，桥东西随之续接延长增长为28米，两端相距54米，建筑面积880平方米。拓宽后的桥面和戏台广场相连，使其更加宏伟漂亮。外沿置汉白玉栏杆，入山远眺，飞渡如虹，凌架东西双峰。长1.3米，宽0.8米的“双峰”石匾镶于拱洞上方，“双峰”楷书笔力浑厚，古朴遒劲，彰显着一种传统文化美。飞渡桥、乌龙壁和双峰洞张弛有度，使整个山寺更加神奇秀美。
乌龙壁乌龙壁建于双峰洞上，正对山门。照壁总高5.84米，总长20米，九层青石素须弥座，高0.79米。上置壁身，净高3.15米，中央为精雕细镂活龙活现的五龙图。四角雕花图案装饰。壁额总高1.6米，脊高0.73米，两端置龙吻，另有垂兽风铃等装饰。
乌龙壁造型古朴大气，图案精美，技艺高超，与“双峰”桥上汉白玉栏杆相得益彰，成为进山入寺看到的第一道景观。
“龙”古往今来作为中华民族心灵崇祀的图腾，演绎了无数神话传奇，留下了让人迷恋神往的故事，随着时代的更迭演进，创造了华夏民族与时俱进，活的龙文化。作为一种民族精神的载体和象征，龙在不同时代既抽象又现实地显示了一种不可抗御的民族团结、民心凝聚的伟大力量。今天她仍然从不同领域、不同层面、不同群体产生着一种不可替代的精神的、物质的财富，诠释着和谐发展与发掘、继承龙文化相辅相成的重要作用。龙壁既作为传统寺庙建筑景观，又是民族精神的体现。
天王殿天王殿坐落在乌龙洞中轴线最南端，为进入寺院经过的第一重殿宇。总高10.8米，宽15.5米，单檐歇山顶，7斗拱构造。所有瓦件全部为橘红色琉璃瓦，出檐部分为传统猫头滴水，山墙中脊悬鱼精巧。殿内正中塑弥勒佛，两侧分塑四大天王，背面塑韦陀护法等神像。
配殿碑廊配殿碑廊位于二进院大雄宝殿东西两侧，呈对称格局。东西配殿伽蓝殿和祖师殿东西呼应。建筑宽22米，高6米，马鞍屋脊，为8柱7间仿古建筑。两侧山墙柱头为1米高砖雕犀牛，山墙中峰悬鱼木饰，高1.5米。前后屋檐中部各有垂兽装饰。在东西配殿所邻的双峰海拔1662米处，东建山神庙，西建土地庙。碑廊位于配殿北端，东西对称，高4.5米，长20米，廊内陈列明清以来的碑刻、修复乌龙洞碑记和捐资功德碑等。
大戏台大戏台位于天王殿后20米处，坐南向北与大雄宝殿相对。戏台集明清戏楼卷棚歇山并连建筑风格，是根据传说五爷喜欢看戏将其作为景区内一道景观修建的。戏台高9.35米，基座平台高1.52米，石雕栏杆相环四周。戏台由前室、后室相连组成。前室为台，马鞍脊与后室单檐立脊相接为顶。正面宽度15.45米，前室为四望柱十一斗拱。两侧为雕花腰隔夹扇。戏楼台口上部为镂空云纹盘花木雕柱头纹饰。两侧柱头为三条相叠但大小规格不同的出水龙首。斗拱间彩绘书卷海棠、流云卷浪、翎毛花卉、山水风景，间隔沥粉描金，或角牙对出，双龙戏珠，或丹凤朝阳，绚丽夺目。整座仿古大戏台设计独特，建筑工艺精细高超。戏台左右为掖门，紧依东西峰下，建钟鼓楼，和掖门、红墙连为一体。在双峰海拔1662米处，正对钟鼓楼在东西原址上分别建张道庙和杨道庙。
大雄宝殿大雄宝殿为寺院中最雄伟、最宏大的砖木古建筑，也是整个寺院的建筑主体，雄居于乌龙寺中轴线上最北端。歇山重檐、红墙碧瓦，飞檐兽脊、铆锲斗合，玉栏围绕、风铃成韵，佛台高峻、法相庄严，经幡灵动、梵音声声。
大殿坐于2.5米高台上，殿前台阶至殿后进深33.7米，殿高17.43米，东西净宽26.1米。正面为八柱五间十一座五斗拱构造，侧面九座五斗拱。门窗锲刻雕工，饰有流云莲花纹。四周汉白玉栏杆，雕以莲花仙桃。檐下风铃垂吊，悠然成韵。殿顶中央为表现佛教内容的高2.04米的脊刹。两端为1.6米龙形正吻。殿内进深15.2米，整座建筑采用栌斗、交互斗、敬斗、里外跳、瓜子拱等斗拱技术。正殿开三门，中央门宽4.31米，两侧各为3.6米。内塑主尊释迦牟尼佛。梵文讲释迦牟尼即大雄“摩诃毗罗”，意思是说他像大勇士，神通广大，法力无边，一切无畏。禅坐于须弥佛坛之上的莲花宝座。通体髹金，髻如覆瓯，发如积粟，面轮饱满，作微目入定状。左胁侍菩萨是以智慧闻名的文殊菩萨，右胁侍菩萨是以大行闻名的普贤菩萨。在佛典《华严经》中，文殊以智，普贤以行辅佐释迦牟尼佛的法身毗卢遮那佛（如来佛），故称“华严三圣”。造像生动，鎏金灿然，衣褶藏露，起落均匀自然，面容慈祥恬静，给人以庄严、圣洁、谐和之美。殿东西两侧塑十八罗汉，动静相宜，互相衬托，使佛光普照的大殿显得异常灵动。大殿古朴庄严，气势非凡，边塞佛教圣地灵山宝刹名不虚传。
龙洞滴珠乌龙洞寺庙群中最负盛名的当数寺中央神奇的“滴珠洞”，古时洞口建有六角“避风亭”，角亭柱榫犹存。新建六角亭抱柱联：昊天慈悯霖雨苍生，四海升平如春茂，圣帝仁德日灿星朗，三阳开泰似霓云。平面六棱形洞口，直下丈余为平洞，并镶有扇形石匾，匾上双勾楷书“滴珠洞”。山寺杏花芳，珠滴甘露醇。洞内有一潭，潭顶覆有碧石，终年聚气成珠，滴水不断，清甜甘洌，入口生津润喉，全身透爽，精神抖擞，而且取之不尽，用之不竭，无人取用也不外溢。明清时周边地区岁逢干旱，前往该洞取水，祭祀降雨立验。因此，龙洞滴珠誉为平鲁古八景之一。清雍正年平鲁知县王旸为龙洞胜景题诗：
乌龙洞里隐乌龙，策马城西访古踪。
路转峰回山叠叠，洞幽岸仄壑重重。
云浮玉殿灵光溥，雪积冰泉雾气浓。
祷雨曾沾珠滴露，甘霖大沛慰三农。
甘露池乌龙洞东峰和龙首山相夹形成巨大的天然涧谷，于寺庙东北隅形成泻水缓冲的甘露池，池深2米许，下通双峰洞，洞深132米。每逢降雨，山水飞瀑而下，雾气冲天，汇入池内，聚洞中成洪，急流勇退，顺洞南下，折弯西流，奔流黄河。新中国建立后，筑坝引洪入田，润泽山田万亩，惠民百里。如遇干旱，乡府百姓汇聚讵之龙宫，上香祈祷，舞台唱戏，池披红绸，不时乌云密布，必降甘露。故云：天降甘露润五谷，国施德政惠万民。
清流出涧龙洞滴珠、乌龙山体渗水和沟壑溢洪，由双峰洞出涧，蜿蜒流向东南方人马山麓下的关河支流，山水相拥的原生态环境美不胜收。沿涧植被茂密，山杨、杏树、落叶松、沙棘夹岸。每当春回大地，冰雪消融，沟谷溪流欢唱出涧，琴韵绵长；夏日则为浓荫覆盖合龙，遇龙山降雨，激流从双峰洞呼啸奔涌而下，荫翳素练如一条巨龙奔腾；秋摇玉树，锦瑟涧鸣。香雨凝露，朝晖夕阴。赤橙黄绿，姹紫嫣红。潺潺流水从涧谷流过，牵动的烂漫霜天落英缤纷。隆冬的涧谷溪流晶莹剔透，宛若银蛇蠕行，为山灵水秀。
讵之龙宫过大雄宝殿，就进入乌龙洞景区依山而建的石券寺庙区。殿后台阶下的甬道与通往讵之龙宫的踏道相接。踏道攀山势而上，共68级青石台阶，宽2米。左右两侧间隔1米、高0.7米的汉白玉雕栏杆，栏杆云水纹柱头高1.1米，古朴、华丽、典雅。讵之龙宫高高在上，坐落在踏道尽头正中央，为旧建筑原址上复原的单间窑洞式建筑。黑色大理石精工雕琢的五爷端坐其上，持重里透着几分威严。平台上大香炉内高香林立、紫烟缭绕，远眺云起半山，岚雾飘渺。各地远道而来的香客匍匐在地，烧香祈愿满腔虔诚。
龙母殿龙母庙位于乌龙山中峰山体左上侧鹰首崖下。由曲折回转的栏杆，1.2米宽的甬道与讵之龙宫相通，且高居于讵之龙宫左上侧20米处，为三间窑洞式庙宇建筑，长15米，高4.5米，单檐，赭红色大理石贴面，汉白玉角花装饰，简洁明快。龙母庙前广场较为开阔，汉白玉栏杆西侧为谷为涧。登临龙母庙前广场观景，近瞰远望，山寺建筑群和人马山风光尽收眼底。庙前精雕细琢的巨型石香炉鼎立中央，正对庙中央雪白的汉白玉龙母雕像。庙内龙母端坐0.5米高玉石雕花宝座之上，高2米，冰清玉洁，珠光宝气。雕像艺术高超，比例适当，衣褶流畅，慈眉善目、秀丽端庄。龙母殿西窑正面嵌汉白玉浮雕的东海龙王大、二、三、四太子造像，寓意为相偕五爷共同福泽苍生，惠世济民。侧面浮雕龙王司雨图，把民俗崇祀龙王，祈求保佑风调雨顺，岁盈丰稔的含义和形象化思维得以艺术化的直观表现，烘托了乌龙洞作为旧时祈雨圣地的神话色彩。
龙母殿东窑正面用墨玉大理石浮雕东海龙王，神情逸然，美髯洒脱，面带微笑，气宇轩昂。西侧汉白玉浮雕风神和雨神，东侧为雷神和电神。完全人性化的神祗赋予了民间神话丰富的想象，和自然界风云雷电等物理现象相结合，把事物的客观存在通过神话渲染，使龙王龙母与众不同，威力神奇无比。
龙母殿摩崖石刻中间的过道旁，依石壁镶一块1.3米见方的汉白玉石刻“佛”字，饶有意趣。石刻边框镶青石走水纹，里面浮雕二方连续“工”字回纹圆边，中间镌刻的“佛”字由一个双手合十，跪拜参禅的僧侣形像组成，朱漆鲜艳夺目，洒脱自然，惟妙惟肖，出神入化。驻足观赏，佛境、佛缘、佛法融汇通灵。
乌龙洞摩崖石刻“乌龙洞”东北侧30米，距地面高约2米处的石壁上有一古洞，洞口呈不规则穴状，周长3米余，径盈双尺，进数米和山体罅缝相通，狭窄不可进，阴风习习，幽深不可测，曾为乌龙爷栖身修炼之地，古往今来，视为神灵圣地。自初明立庙伊始，祭祀香烟不断，遂成龙洞胜景。
乌龙爷是广济龙王文殊菩萨的别号尊称，是文殊菩萨在边塞平鲁的本土化、世俗化的象征，是适应民俗心理存在的神祗，寄托着百姓祈盼风调雨顺、事业兴旺发达、平安吉祥的愿望，在善男信女们的心目中是有求必应的灵验之神。由来已久，乌龙山因有乌龙爷而得名。
同时，美好的传说也赋予了这个山洞神奇的魅力。相传乌龙爷是东海龙王的五太子，受文殊菩萨点化成蛇，遇货郎张道慧心替度，寒暑历年，四方云游，恤察民情。某年六月二十四日至乌龙山，货屉犹如注铅，不得肩行，视则小蛇已成乌黑巨蟒，倏忽腾飞入洞。张道遂在洞前建庙供奉，并将六月二十四日定为乌龙爷生日，许愿唱戏贺岁。山中神龙栖居，方圆年景丰稔，百姓安康。广行善事，济民水火的乌龙爷修炼得道后再度受文殊菩萨点化，皈依五台山。据飞渡桥碑记称，创于前明的乌龙洞，庙宇肇建之初远远早于五台山万历四十四年创建的五爷庙，五爷和五龙爷为同宗尊神，“先有平鲁乌龙洞，后有五台五爷庙”。
2008年在乌龙洞前单孔望兽古庙址上紧贴石壁拱券石窑庙宇三间，过道相通，高4.5米，长15米，单檐角牙一出水，赭红瓷砖贴面，东窑和中堂正中镶汉白玉“五龙庙”阴刻匾额，长1.2米，宽0.6米，传统四方连续“圆瓜窗棂”和“棋盘夹扇”古色古香。龙庙东窑为乌龙爷起居卧室，西北角接石壁处古洞幽然，窗前席地雕床，床前置石供器供游人祭祀祷告许愿，用黑色大理石塑乌龙爷卧榻凝神听戏的神像，半仰卧榻的乌龙爷雕像长1.9米，全身黝黑，头冠两侧显露着两个龙角，穿袍束带蹬靴，美髯疏逸，一手托腮，神情恬静怡然，笑容可掬，活灵活现。巧妙的构思，精美的雕刻技艺，在现代庙神雕塑艺术中是难得的精品佳作。更有朝山觐庙的人们将红绸、黄缎覆于神像之上，袅袅的香烟之中，乌龙爷呼之欲出，法界圣地愈显神灵威严。
中堂和西室为人们朝拜祭香的场所。西室正面根据五爷出世的传说，用汉白玉浮雕张道人肩挑货郎担，担着小乌蛇闯关东，越瀚海，出阳关，过嘉峪，辗转神州，一路风尘，历尽艰辛的图案。浮雕可爱的小蛇吐着信子似和张货郎说着什么，而张货郎转头看着小蛇，几多怜爱溢于言表，逼真生动。整个乌龙爷庙依山势而建，庙院宽5米许，基座载山体用两层白色雕花大理石托举，上面装双勾汉白玉浮雕围栏，间隔一米装云水头望柱，浮雕鹿鹤同春、松竹凌虚、姚黄魏紫，彩云追月、菊有黄华、丹桂飘香、深谷幽兰、寒梅报喜等图案。乌龙庙栏杆和整个山上的摩崖石刻、龙母殿、讵之龙宫各景点相连，曲折回环，如同给乌龙山系上一条洁白的哈达，轻柔、飘逸、吉祥、灵动。