一个老禅师遇见了一个失恋的女孩，于是，有了下面的一段对话。
禅师：孩子，为什么悲伤？
女孩：我失恋了。
禅师：哦，这很正常。如果失恋了没有悲伤，恋爱大概也就没什么味道。可是，年轻人，我怎么发现你对失恋的投入甚至比对恋爱的投入还要倾心呢？
女孩：到手的葡萄给丢了，这份遗憾，这份失落，您非个中人，怎知其中的酸楚啊。
禅师：丢了就是丢了，何不继续向前走，鲜美的葡萄还有很多。
女孩：您说我该怎么办？我可真的很爱他。
禅师：真的很爱？
女孩：是的。
禅师：那你当然希望你所爱的人幸福？
女孩：那是自然。
禅师：如果他认为离开你是一种幸福呢？
女孩：不会的！他曾经跟我说，只有跟我在一起的时候他才感到幸福！
禅师：那是曾经，是过去，可他现在并不这么认为。
女孩：这就是说，他一直在骗我？
禅师：不，他一直对你很忠诚。当他爱你的时候，他和你在一起，现在他不爱你，他就离去了，世界上再没有比这更大的忠诚。如果他不再爱你，却还装得对你很有情谊，甚至跟你结婚、生子，那才是真正的欺骗呢。
女孩：可我为他所投入的感情不是白白浪费了吗？谁来补偿我？
禅师：不，你的感情从来没有浪费，根本不存在补偿的问题，因为在你付出感情的同时，他也给了你快乐，你也多了一段经历！
女孩：可是，他现在不爱我了，我却还苦苦地爱着他，这多不公平啊！
禅师：的确不公平，我是说你对所爱的那个人不公平。本来，爱他是你的权利，但爱不爱你则是他的权利，而你却想在自己行使权利的时候剥夺别人行使权利的自由。这是何等的不公平！
女孩：可是您看得明明白白，现在痛苦的是我而不是他，是我在为他痛苦。
禅师：为他而痛苦？他的日子可能过得很好，不如说是你为自己而痛苦吧。明明是为自己，却还打着别人的旗号。年轻人，德行可不能丢哟。
女孩：依您的说法，这一切倒成了我的错？
禅师：是的，从一开始你就犯了错。如果你能给他带来幸福，他是不会从你的生活中离开的，要知道，没有人会逃避幸福。
女孩：什么是幸福？难道我把我的整个身心都给了他还不够吗？您知道他为什么离开我吗？仅仅因为我没有钱！
禅师：你也有健全的双手，为什么不去挣钱呢？女孩：可他连机会都不给我，您说可恶不可恶？禅师：当然可恶。好在你现在已经摆脱了这个可恶的人，你应该感到高兴，孩子。
女孩：高兴？怎么可能呢，不管怎么说，我是被人给抛弃了，这总是叫人感到自卑的。
禅师：不，年轻人的身上只能有自豪，不可自卑。要记住，被抛弃的并非就是不好的。
禅师：去感谢那个抛弃你的人，为他祝福。
女孩：为什么？
禅师：因为他给了你寻找幸福的新的机会。
解语禅意：安然对待命运不是很难，看你如何去想清楚自己。塞翁失马，焉知祸福，当你人生之事总是得失相连时，你就会明白对待生命的态度。
菏泽神会禅师初参六祖慧能大师时，慧能大师问道：“你从远处来，路途遥远，太辛苦了。自性禅心带来了吗？可看见本体的法性是什么吗？”
神会禅师道：“报告老师：‘我’有来去，‘自性’没有来去，本体法性，普遍法界，怎可言见，抑或不见？”
慧能大师道：“好敏利的词句。”接着拄杖就打了下来。神会并不退缩，反问道：“老师坐禅时，是见或不见？”
慧能大师并没有马上回答神会的问话，先用拄杖打了他三下，说道：“我打你，是痛或不痛？”
神会回答道：“感觉痛，又不痛。”慧能大师顺着他的口气说道：“我坐禅是见，也不见。”
神会不放松，追问道：“为什么是见，又不见呢？”
慧能大师开示道：“我见，是因为常见自己的过错；我不见，是因为我不见他人的是非善恶，所以是见，又是不见。至于你如果是不痛的话，那么你便像木石一样的没有知觉；如果是痛的话，那么你便像俗人一样会有怨愤之心。我要告诉你，见与不见都是两边的执著，痛和不痛都是生灭的现象。你连自性都摸不清楚，居然还说无来无去？”
神会听后，大为惭愧，立刻向慧能大师行礼。
后来，慧能大师要圆寂时，每一个弟子都放声大哭，唯独神会默默不语，也不哭泣。慧能大师说：“为什么你们要哭呢？我很清楚自己要到什么地方去，如果我对自己一无所知，如何能预先告诉你们？只有神会一人超越了善恶的观念，达到了毁誉不动，哀乐不生的境界。你们大家要切记，法性是不会生灭去来的。”
解语禅意：超越了现象达到对本体的认知，就能够达到宠辱皆忘，超然物外的境界。