犹太传统有时认为某种愤怒是必要而重要的——比如，对社会上不公正的愤怒，或先知们对所处的腐败时代的愤怒。但是，一个人如果不加控制地对别人表示愤怒，那么他将受到谴责。
从一个人对待三种东西的方式中可以知道他的性格：他的酒，他的钱，他的愤怒。
当愤怒不由自己驾驭时，有些人就会以连自己也会嗤笑的方式说话。
有四种性格：
轻易动怒，容易安慰——他的所得被失落抹杀了。
很难动怒，很难安慰——他的失落被所得补偿了。
很难动怒，容易安慰——圣人。
轻易动怒，极难安慰——小人。
在狂暴中扯破自己衣裳的人，或在狂怒中砸碎家具的人，最后将膜拜偶像。因为这就是邪恶冲动的伎俩：今天它说“扯破你的衣裳”，明天说“膜拜你的偶像”。于是他走过去膜拜偶像。
但当人们不能驾驭自己的性情时，该怎么办呢？
有一个虔诚的人，脾气很坏，当人们和他争吵，他不是应答，而是喊叫和诅咒。平静下来以后，他为自己的举动懊悔。
他去问一个先贤：“我怎样才能在愤怒的时候不诅咒别人？”
先贤回答说：“你可以在诅咒之后毅然对自己说：‘我对他诅咒的一切都会发生在我的头。’或在诅咒之前说：‘我诅咒他的一切也许会落到我头上。’这样你就不会诅咒了。”
但是那人不愿听从这个建议。相反的，他每次喊叫和诅咒的时候，都毅然决定要贡献一份施舍，一想到要拿出那么多钱，他就不敢再诅咒了；而且对他而言，施舍是对坏脾气的赔偿；但对施舍而言，坏脾气是利益之源。这是驾驭自己性情很有效的方式。
希莱尔出生在巴比伦尼亚，但两个闲人却针对此事而特意设计出一系列令人恼怒的问题，希莱尔是如何控制自己的愤怒的？
从前有两个人下了400祖兹的赌注。他们说：“谁能惹希莱尔发怒，谁就能得到这400祖兹。”
其中的一个人就去了。那天是安息日前夕，时近黄昏，希莱尔正在洗头，那人来敲门。
“希莱尔在哪儿？希莱尔在哪儿？”那人大声喊叫着。
希莱尔披上一件外套，出来迎接。
“孩子，”他说，“怎么啦？”
那人说：“我需要问一些问题。”
“问吧。”希莱尔说。
那人问道：“为什么塔德莫瑞特人的眼睛是模糊的？”
“因为，”希莱尔说，“他们把家安在沙漠里，风沙吹啊吹的，他们的眼睛就变得模糊了。”
那人离开了，等了一会儿，又回来敲门。
“希莱尔在哪儿？”他大声喊叫着，“希莱尔在哪儿？”
希莱尔披上外套走出来。
“孩子，”他说，“怎么啦？”
那人回答说：“我需要问几个问题。”
“问吧！”希莱尔说。
那人问道：“为什么非洲人的脚是平的？”
“因为他们居住在潮湿的沼泽中，”希莱尔说，“任何时候他们都走在水里，所以他们的脚是平的。”
那人离开了，等了一会儿，又回来敲门。
“希莱尔在哪儿？”他大声喊叫着，“希莱尔在哪儿？”
希莱尔披上外套走出来。
“你想问什么？”他问道。
“我要问一些问题。”那人说。
“问吧。”希莱尔对他说。他穿着外套，在那人面前坐了下来，说：“问什么？”
那人说：“这是王子回答问题的方式吗？整个以色列再没像你这样的人啦！”
“天哪！”希莱尔说，“驯服你的灵魂！你想要什么？”
那人问道：“为什么巴比伦尼亚人的头是长的？”
“孩子，”希莱尔回答说，“你提出了一个重要的问题。在巴比伦尼亚，由于没有熟练的接生婆，婴儿出生的时候，奴隶和妇女在他们的腿上照料孩子。所以巴比伦尼亚人的头是长的。可是在这里，有熟练的接生婆，婴儿出生的时候，在摇篮里得到很好的照料，他们的头受到摩擦。这就是为什么巴勒斯坦人的头是圆的。”
“你让我失去了400祖兹！”那人大喊起来。
希莱尔对他说：“你因为希莱尔失去400祖兹，也比希莱尔发脾气更好些。”
从上面的故事可知，在一个会令绝大多数人狂怒的情形下，希莱尔却以温和的方式控制自己，并最终驯服对方。