智者的处世之道
人生在世，不应对什么事都斤斤计较，该糊涂时就糊涂，该聪明时就聪明，小事糊涂，不要小聪明，关键时刻，才表现出大智大谋。糊涂处世，收获智慧，让人认为你无能忽略你的存在，关键之时，不动声色先发制人，使人不知云里雾里。沉默是金，大智若愚是智者的自保方式。无论才能有多高，要善于隐匿，即表面上看似没有，实则充满的境界。
中国古代的道家和儒家都主张“大智若愚”，而且要“守愚”。大智若愚并非真愚，大智若愚的人给人的印象是：虚怀若谷，宽厚敦和，不露锋芒，甚至有点木讷。其实在“若愚”背后，隐含的是真正的智慧大聪明。大智若愚，这是兵家的计谋，也是处世的方略。
古人以为做一个真正明智的人，察又要有度“好察非明，能察能不察之谓明”。什么叫“能不察”呢？就是在一群人中，唯有自己洞察了这件事的本质，而又偏偏有人不愿你把事实的真相说出来，于是只好装作不知，以免自己的智慧太过而遭不测。
春秋时，齐国有位智者叫隰斯弥。当时当权的大夫是田成子，颇有窃国之志。一次，田成子邀他谈话时，两人一起登临高台浏览景色，东西北三面平野广阔，风光尽收眼底，唯南面却有一片隰斯弥家的树林蓊蓊郁郁，挡住了他们的视线。隰斯弥在谈话结束后回到家里，立即叫家仆带上斧锯去砍树林。可是，刚砍了几棵，他又叫仆人停手，赶快回家。家人望着他莫名其妙，问他为什么颠三倒四的？隰斯弥说：“田之野唯我家一片树林突兀而列，从田成子的表情看，他是不会高兴的，所以我回家来急急忙忙地想要砍掉。可是后来一转念，当时田成了并没有说过任何表示不满的话，相反倒十分地笼络我。田成子是一个非常有心计的人，他正野心勃勃要谋取国位，很怕有比他高明的人看穿他的心思。在这种情况，我如果把树砍了，就表明了我有知微察著的能力，那就会使他对我产生戒心。所以不砍树，表明不知道他的心思，就算有小罪而可避害；而砍了树，表明我能知人所不言，这个祸闯得可就太大啦！”
这是一种典型的自保之术，所谓“察见渊鱼者不祥”是也。所以古人说：洞察以为明者，常因明而生暗。说的就是精于察人而产生的副作用，即“好丑心太明，则物不契，贤愚心太明，则人不亲，士君子须是内精明而外浑厚，使好丑而得其平，贤愚共受其益，才是生成的德”。
唐太宗有一次为了审察手下的文官中是否有贪官污吏，悄悄地叫心腹拿了国库绢去试贿。有一个管宫门的官吏不知，受了一匹，立即被太宗抓起说要处死。于是裴矩就对太宗说，这种考察方法不义，是陷人于法。明明是你叫人去送给他的，反过来又说人家受贿，这不是用计害人吗？这样下去，将来还有谁敢上朝做官呢？太宗听了，自感无言以对，于是召集文武，宣布自己的过错，以安抚人心。
糊涂处世，能息弥事端，力挽狂澜。过于执着，仅仅是能出事、滋事、扰事、闹事，被卷于漩涡之中，抛于险浪之巅。
郑板桥不仅是清代著名的画家、书法家，还有过一段家喻户晓的仕途经历。他在潍县做官时由于为官清正，想民之所想，赢得了当地百姓的热烈拥戴，而且在任期间，他还题过几幅著名的匾额，其中最为脍炙人口的是“难得糊涂”与“吃亏是福”，这两块匾可以说是郑板桥为人处世的一个见证。
有专家考证，“难得糊涂”这四个字是在山东莱州的云峰山写的。莱州地处潍县西北，背临大海，城的东南有座云峰山，山多碑刻。那一年郑板桥专程至此观郑文公碑，因盘桓至晚，不得已借宿于山间茅屋。屋里住着一个年长的儒雅老翁，自命糊涂老人，言谈举止皆透露出超凡脱俗的气质。他室中陈列了一方桌般大的砚台，石质细腻镂刻精良，板桥大开眼界。老人请板桥题字以便刻于砚背，板桥以为老人必有来历，便题写了“难得糊涂”四个字，用了“康熙秀才雍正举人乾隆进士”方印。因砚台地大，尚有余地，板桥说老先生应写一段跋语，老人便写了“得美石难，得顽石尤难，由美石而转入顽石更难，美于中，顽于外，藏野人之庐，不入富贵之门也”。他用了一块方印，印上的字是“院试第一，乡试第二，殿试第三”。
板桥大惊，知道老人原来是一位隐退的官员，细谈之下，方知原委。有感于糊涂老人一生的坎坷经历和乐观旷达的处世哲学，板桥当下见还有空隙，便也补写了一段：“聪明难，糊涂尤难，由聪明而转入糊涂更难。放一箸，退一步，当下安心，非图后来报也。”老人见了大笑不止，眼光中流露出赞许之色，好像看到了知己。
中国有句古话叫做“聪明反被聪明误”，有的人一世聪明，到头来也没有落得好的下场。其实，官场也好，生活中也好，该糊涂的时候，就不要顾忌自己的面子、自己的学识、自己的地位、自己的权势，一定要糊涂，由糊涂而转聪明，则必左右逢源，不为烦恼所扰，不为人事所累，这样也必会有一个幸福、快乐、成功的人生。