在当今家庭，有不少儿童与祖辈即祖父母、外祖父母关系密切，而与父母相对要疏远一些，甚至有些祖辈与孙辈们，在某种程度上还成了互相间的精神寄托。而且，老人对孙辈的疼爱，大大超过父母对子女的疼爱。这种祖辈对孙辈超乎对子辈的感情，俗称“隔代亲”。
春暖花开，我抱着小外孙女到广场上看风筝，她的脖子才刚刚能够抬起，我抱着她走在广场两侧的街心花园，观看桃花盛开的树枝上唧唧喳喳不停地鸣叫、欢乐地飞来飞去的小鸟，她伸出小手不停地摇摆。到了广场，看到漫天五彩缤纷的风筝，更是转头旋颈，手舞足蹈，并不时地抬起头来向我微笑，这时一种莫名的感动就会从我的心底流向每个毛孔，使我情不自禁地亲亲她的小脸蛋。
现在，每当她听到我从外边回来，先是抢着为我开门，然后一边为我找拖鞋一边说：“姥爷，换鞋呦。”然后说：“姥爷，我给你摘帽子。”我只得赶紧把腰哈下让她摘。之后，又帮我拉上衣的拉链脱衣服，拽裤脚帮我脱裤子，嘴里不停地“姥爷、姥爷”地叫着。每当此时，一种无以言表的幸福感便油然而生。尤其是我打乒乓球回来，她会接过我手中的球拍说：“姥爷，我帮你洗球拍吧。”看着她那稚嫩的小手在球拍上仔细地抹来抹去，更使我由衷地感动和骄傲。每每想起我那漂亮乖巧、听话懂事的外孙女，就深深地体会到了含饴弄孙的天伦之乐。
一位姥爷在博客里这样写下自己带外孙女的心情。
一天工作下来，无论怎样疲乏、劳累，回到家里，见到我的孙子、孙女，所有的疲乏、所有的烦恼都抛到了九霄云外。
孙子和孙女聪明伶俐，非常可爱。每次下班回家快到家门口的时候，他们俩都会争前恐后的跑过来，这个拉着我的胳膊，那个拽着我的衣服“爷爷、爷爷”的叫着，孩子那甜甜的、带有稚气的声音让人感到心花怒放。进到屋里，这个让你给他讲故事，那个让你陪她玩。这个问长，那个问短，我都有点招架不住了。有时俩人还会为了争爷爷打起来，这个说是我爷爷那个说是她爷爷，大有把我一分为二的气势。我被孩子的天真、稚气所感染，仿佛自己也年轻了许多。
每天伴随着孩子成长，心中有一种特别的幸福感。再加上每天与两个可爱的孩子一起玩耍，用孩子般的语言一起沟通，一种童心、一种纯洁、一种无忧无虑、一种不知世上还有烦恼的感觉油然而生。这就是我的天伦之乐。
一位“与你同醉”爷爷也是如此陶醉在天伦之乐中。
人之所以有“隔代亲”，并不是说老人对自己的子女就不亲，而是他们做父母时，年纪尚轻，还不大会亲；刚刚走上社会，忙于工作、事业（过去人因贫穷还得忙着想办法弄饭吃），也没时间亲。到了老年，因人生经历，对亲情的认识愈加深刻；加之，人老了，儿女也大了，不好惯了，惯惯孙辈，正是时机，也是一种乐趣；再者，亲孙辈也是对儿女小时“亲得不够”的一种补偿，是间接对儿女亲。这也是血脉交融，家庭和睦的基石。
然而现在，许多老人和孩子已经不只是隔代“亲”了，而是格外的“宠”“溺爱”“捧在手里怕碎了，含在嘴里怕化了”。
隔代亲随之而来的便是隔代教育，正如北京师范大学儿童心理研究所教授辛淘所言：大比例的隔代教育是中国特有的国情。无数的老人在“亲”孩子的同时自觉或不自觉地承担起了教育孩子的重任，而隔代教育的产生既有社会方面的原因，也有孩子父母、祖父母自身的原因。
第一，社会原因。
（1）中国传统的家庭模式中几代同堂的大家庭较多，历来有祖辈帮忙照顾孩子的习惯。
（2）现代社会生活节奏加快，竞争加剧，年轻人肩负着成家立业的双重压力。
他们大多初为父母，主要的精力往往都集中在事业上，被工作所困，即使有一点空闲时间，也忙于各种各样的社交活动。
（3）日益壮大的农村留守部落，对隔代教育的蔓延起了推波助澜的作用。
与城市中日渐普遍的因子女长大离家而形成的“空巢”家庭不同，农村家庭的“空心化”主要表现为年轻父母外出打工而留下老人、孩子成为留守部落，正缘于此，在广大农村，隔代教育已经成为一种相当普遍的现象。
第二，孩子父母自身原因。
（1）社会竞争加剧，工作节奏加快。
许多年轻父母们将更多的精力集中于事业。尤其许多白领夫妇，根本无暇照顾孩子。
（2）大多数年轻父母为第一代独生子女，其生活环境、成长经历往往使得他们中的不少人养成了“以自我为中心”的个性。
很多年轻父母缺乏“为人父母、照顾孩子”的意识，而且怕费神、图省事、无经验、希望保留二人世界。不少年轻妈妈甚至怕影响自己的身材而在产后拒绝给孩子喂奶。
（3）因患病、伤残等身体状况或因下岗而导致的经济能力不济。
（4）离婚、丧偶、再婚或夫妻两地分居，住房紧张。
（5）出国工作、读书或到外地工作。
第三，祖辈自身原因。
（1）中国进入老龄化社会，一大批老年人退休在家，有时间、有精力照顾孩子。
（2）祖辈丰富的生活知识和深厚的人生阅历为教育孩子提供了资本，具有权威性。
（3）祖辈心疼自己的儿女，看到自己的孩子没有时间照顾好下一代，再加之祖孙的血缘关系，老人会本能地对孙辈产生慈爱之心，就自己承担起照顾孙辈的责任和义务。