“论典”
“己所不欲，勿施于人。”——《论语·颜渊》
“译文”
自己不愿意的，不要加给别人。
“现代释评”
人生是一段人人知晓归宿的单程旅行。从出生的那一天起，每个人就一天天趋近于归宿……而又无力滞留它、挽留它。“万贯家财，买个太阳不下山”，永远是一个不可能实现的奢望。
正是人生的这种一次消费的特点，决定了人们从悟事那一刻起，就应当以自己的睿智，去筹划、谋略一生。当人们在日落的时候，回眸过去的路程，看到苍桑感多于平淡。每日坐观日头西落，一日尤如“白驹过隙，忽然而已”。所以，现在人们应该关注的是如何完善自己的人生。
事实上，人的一生从来就没有尽善尽美过。这里所说的完善，也只是一种良好的愿望。
受主客观条件的限制，每个人并非都能按照原先设计的轨道运行，从这一愿望出发，人们应当首先对自己的一生有个准确的定位坐标，找准自己在生活中的位置。一个人的能力有大小……一个人的才气有高低，一个人的命运有走背，天、地、阴、阳，无一不对一个人的前途有绝大的影响，有时甚至是决定性的。这就要求人们要正确认识自己，以平淡之心对待他人的升迁隐退，对待自己的荣辱功名。既不气人有，也不笑人无。如古人所云：“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒”。人生赤条条来到世界，原是无本生意，不必为蝇头小利而四处奔波，也不必为一些区区小事而耿耿于怀，更无需如成克杰类的贪官巧取豪夺，契诃夫笔下的小公务员战战兢兢。要不因丰厚的物质生活而欢悦，也不因贫贱简陋的处境而忧虑；不为个人的私欲而心神不安，也不因个人的怀才不遇而怨天尤人。一切当须顺其自然，心静如水，随遇而安，始终如一地追求崇高的精神境界。
孔子说：“三十而立，四十不惑，五十而知天命。”在人生的各个阶段，每个人都当有明智的思维定律。
人的青少年时期如涨满的湖水，充沛与丰富并起着波浪，充满着青春的轻盈与欢快，但青春只是醉心的一瞬，短暂的一眸。当你意识到青春的弥足珍贵之时，它已悄然逝去。
而中年是稳定发展、事业有成的时期，成熟的思想，健壮的体魄，雄心不已的意志，催人奋发，催人超越从前。
到老年时是生命的顶锋，人生的全景尽在眼底，拥有一个豁达的胸怀，在沉浮人世中超然宁静，淡泊名利，人生会获取一种安详，而安详是老年人自我关爱的至要的法宝。
这种对生命资源的合理分配与开发，使人们能够在不同的时期，选择自己处事待人之态度，以自己的真诚开拓属于自己的恬静意境。
“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”应当成为人们的座右铭。时常反省自己，检点自己，才能从一事悟一理，从一理明事非，不断修正自己的人生坐标，时刻以规范的伦理道德约束自己。
用自己独立的处事哲学：“已所不欲，勿施于人”行走在精彩的世界上，塑就出精彩的思想，从而勾勒出人生的绚烂篇章。从这一思想出发，人们就应当尊重每个人的意识主体、兴趣爱好与价值取向，而没有必要苛求千篇一律的思维方式与生活标准。设身处地的为他人着想，从实际出发，就能在繁杂的尘世中求得认可的大同。
“论典”
“己欲立而立人，己欲达而达人。”——《论语·雍也》
“译文”
自己先后树立的也帮助别人树立，自己想达到的也帮助别人达到。
“现代释评”
孔子教人们“己所不欲，勿施于人”。陶渊明弃官返还田园生活。可见中国古代圣贤就明白这个道理。人的历史就是不断追求自由并且获得自由的历史。待人宽宏豁达，善于容忍他人的不足和过错，在小事小非上，从不斤斤计较，吹毛求疵，以牙还牙；办事重声誉、讲信用……从不口是心非；善于以诚相见，适宜地暴露、显现自己，让别人了解自己，从不伪装、掩饰自己。能够和各种人融洽相处，并能和少数人建立深厚的友谊。
完整统一的人格采用“己所不欲，勿施于人”、“能近取善”、“推己及人”、“将心比心”、“设身处地”的方法，以人类的道德经验、道德感情和道德体验为前提的。在社会生活中，以自己的欲望、要求、理想和追求来推及他人，将心比心，就容易理解别人的欲望、要求、理想和追求。推而广之，在处理人和人的关系时，能够把别人当做自己一样来对待，人际关系就可处理得和谐融洽。
“己所不欲，勿施于人”适用广泛，是中国古人智慧的结晶。如对待朋友就要多理解和宽容……因为世上无完人，不能对朋友要求过高，一切满足你的标准。衡量一个朋友，要看到他的优点多，缺点少，就是难得的好朋友。有些个人的脾气和性格缺陷可以忽略，不必计较……就像爱护自己一样爱护朋友，对待朋友要永远记住一句名言，“己所不欲，勿施于人”。
日本三井公司总经理池田成彬，常为人题写“德是根本，财是未端”八个字，它高度概括了池田成彬多年经商的成功经验。在商品经济高度发展的西方，商界中流行一条黄金法则，据说西方商人对其顶礼膜拜，推崇备至。这条法则用中国话来表达，就是“己所不欲，勿施于人”。如此充满浓厚道德色彩的商业法则，体现了商品经济对商人的行为的基本要求。大量的经商实践证明，只有恪守商业道德，方能在商海中如鱼得水，任意遨游。因为顾客会对其产生诚实可信的信赖感、得到尊重的满足感、顾客之家的亲切感，企业的美好形象会长久印记在顾客心中，从而形成习惯性的惠顾心理。顾客对你经营的商品深信无疑，甘愿舍近求远到你店购买，往往是一次买卖不成下次还会寻上门来。并且经常性地对他人“现身说法”，起广告宣传、传递信息的作用，鼓励他人甚至带领他人到你店购物。
南宋理学家朱熹制定《白鹿洞书院教规》，内容是：一、教育目的。父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。二、为学之序。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之……三、修身之要。言忠信，行笃敬，惩愤窒欲，迁善改过；四、处事之要。正其谊，不谋其利，明其道，不计其功；五、接物之要。已所不欲，勿施于人，行有不得，反求诸己。
其中第五条就是“己所不欲，勿施于人”。更加有力地证明了这是人际交往中的一条黄金法则。
要知道，在社会生活中。一奶同胞还有很多差异，又怎么能要毫不相干的人跟你一样呢？有多少人就该有多少种活法儿，你有什么资格强迫别人按照你的模式生活？世界上有那么多信仰，你凭什么说你的信仰就是惟一正确的，希望别人接受你，你也要接受别人。你要坚持自己的生活方式，也要允许别人有自己的生活方式，只要他不影响你，不妨碍社会。“己所不欲、勿施于人”和“己之所欲、必强于人”相比，前者的境界不知要高出后者多少倍。只有秉持着“己所不欲，勿施于人”的思想，人们在工作和生活中，才能更加舒心，更加愉快。