庄周，生活于战国时期的前369-前286年，宋国蒙（今河南商丘东北）人，曾做过蒙地方的漆园吏，一生贫困，但蔑视名利，曾拒绝楚威王的厚币礼聘。他继承和发展了老子的“道法自然”观点，其哲学思想达到了很高的思维水平。
吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所□。砉然响然，奏刀靮然，莫不中音；合於桑林之舞，乃中经首之会。文惠君曰：“讠喜，善哉！技盖至此乎？”
庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非全牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视官知止而神欲行。依乎天理，批大？导大□，因其固然，枝经肯綮之未尝微碍，而况大车瓜乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，析也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至於族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀其微，讠桀然已解，牛不知其死，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”
文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
公文轩见右师而惊曰：“是何人也？恶乎介也？天与，其人与？”曰：“天也，非人也。天之生是使独见，人之貌有与也。以是知其天地，非人也。”
泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。神虽王，不善也。
老聃死，秦失吊之，三号而出。
弟子曰：“非夫子之友邪？”
曰：“然”
“然则吊焉若此，可乎？”
曰：“然。始也吾以为至人也，而今非也。向吾人而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以会之，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者谓之遁天之刑。适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能人也，古者谓是帝之悬解。”
指穷於为薪，火传也，不知其尽也。