书城文化品三国中的女人
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第54章 夏侯令女 古为今用,所打造有时代精神的烈女模式

《三国演义》一百七回,司马懿杀曹爽,夷灭三族及其党羽故事后,却穿插了一段夏侯令女。

这一段几十字的小故事点缀,读了很令人有些纳闷。

它像是表彰有豪气的烈女节女,又有些像是为司马懿贴金。三国时期的超级冷血杀手司马懿竟也为之感动,发点佛心呢。

我意《三国演义》作者是为塑造一种另类女性,是古为今用的,仍有时代精神的烈女节女模式。

三国时期,还没有什么旌扬烈妇、节妇,禁止寡妇改嫁,以及三从四德的伦理。但此书诞生于明季,很需要从中寻找;要是没有,还需编造,因而有如夏侯令女的故事,正是最符合作者的理念。

夏侯令女,确有其人其事。

《三国志·魏书·曹爽传》裴注皇甫谧《烈女传》有《夏侯令女传》,《三国演义》夏侯令女故事是据此作浓缩的。

夏侯令女以寡妇坚持守节,人各有志,无须质疑。在“饿死事小,失节事大”的理学掀起前的一千年,当时只能说是一种稀罕文化现象,但却被深受宋元理学影响的作者和改编者视为可采、珍奇,足可擦抹俊药、充大头,何况夏侯令女是谯郡夏侯文宁之女,许配曹爽从弟文叔,两家都是属于大魏皇族圈,当时被视为一条金线格外亲的亲上加亲的样板。所以拒婚,不再嫁,这也许是夏侯小姐独特思维。此中自有多种因素,盖存在决定意识。她的这种断发、截耳、割鼻自残三部曲,看来真是那么一相情愿为“仁者不以盛衰改节,义者不以存亡易心”。她那坚定不屈为仁为义献身。写出来真的要为后世法了。

此传记写得很是作秀,但却为《三国演义》树立了一个伟大的烈女,可以立贞节牌坊的节女。

至于司马懿乐得做人情,因为夏侯小姐只是讲自己守节,纯属个人生活行为,不涉及曹爽及其宗族,且大局已定,政归司马,放她一马又有何妨。