《三国演义》一百七回，司马懿杀曹爽，夷灭三族及其党羽故事后，却穿插了一段夏侯令女。
这一段几十字的小故事点缀，读了很令人有些纳闷。
它像是表彰有豪气的烈女节女，又有些像是为司马懿贴金。三国时期的超级冷血杀手司马懿竟也为之感动，发点佛心呢。
我意《三国演义》作者是为塑造一种另类女性，是古为今用的，仍有时代精神的烈女节女模式。
三国时期，还没有什么旌扬烈妇、节妇，禁止寡妇改嫁，以及三从四德的伦理。但此书诞生于明季，很需要从中寻找；要是没有，还需编造，因而有如夏侯令女的故事，正是最符合作者的理念。
夏侯令女，确有其人其事。
《三国志·魏书·曹爽传》裴注皇甫谧《烈女传》有《夏侯令女传》，《三国演义》夏侯令女故事是据此作浓缩的。
夏侯令女以寡妇坚持守节，人各有志，无须质疑。在“饿死事小，失节事大”的理学掀起前的一千年，当时只能说是一种稀罕文化现象，但却被深受宋元理学影响的作者和改编者视为可采、珍奇，足可擦抹俊药、充大头，何况夏侯令女是谯郡夏侯文宁之女，许配曹爽从弟文叔，两家都是属于大魏皇族圈，当时被视为一条金线格外亲的亲上加亲的样板。所以拒婚，不再嫁，这也许是夏侯小姐独特思维。此中自有多种因素，盖存在决定意识。她的这种断发、截耳、割鼻自残三部曲，看来真是那么一相情愿为“仁者不以盛衰改节，义者不以存亡易心”。她那坚定不屈为仁为义献身。写出来真的要为后世法了。
此传记写得很是作秀，但却为《三国演义》树立了一个伟大的烈女，可以立贞节牌坊的节女。
至于司马懿乐得做人情，因为夏侯小姐只是讲自己守节，纯属个人生活行为，不涉及曹爽及其宗族，且大局已定，政归司马，放她一马又有何妨。