人的能力是有限的，当你发现自己用尽全力也无法到达所期望的目的时，不如停下你的脚步，另寻他路或者随遇而安。人的确不易知足，却应当学会知足，这样，你才不至于走进人生的死角。
“原文”适来，夫子时也；适去，夫子顺也。
“大意”偶然来到世上，你们的老师他应时而生；偶然离开人世，你们的老师他顺时而死。
庄子认为人的生死都是偶然的，也是不可强求的，所以，面对生死时，应该有一个淡然的心态。
老聃（老子）死的时候，他的朋友秦失前去吊丧。但是，这个秦失来到灵堂后，只是大哭几声便离开了。
老聃的弟子们觉得很奇怪，便问道：“你不是我们老师的朋友吗？”
秦失说：“是呀！”
弟子们又说：“那你怎么能这样吊唁自己的朋友呢？太不像话了吧！”
秦失说：“原来我还认为你们跟随自己的老师多年，都是超脱物外的人了，现在看来并不是这样呀。刚才我进入灵堂去吊唁，有老年人在哭他，像做父母的哭自己的孩子；有年轻人在哭他，像做孩子的哭自己的父母。他们之所以会聚在这里，一定有人本不想说什么却情不自禁地诉说了什么，本不想哭泣却情不自禁地痛哭起来。如此喜生恶死是违反常理、背弃真情的，他们都忘掉了人是禀承于自然、受命于天的道理，古时候人们称这种做法就叫做背离自然的过失。偶然来到世上，你们的老师他应时而生；偶然离开人世，你们的老师他顺时而死。安于天理和常分，顺从自然和变化，这对他来说不是一种解脱吗？你们为什么如此哀伤呢？”
上面的这则故事记载在《庄子》的“养生主”中。而庄子之所以要写这个故事，无非是想表达出这样的意思：一个人活在这个世界上，是顺着生命的自然之势来的；年龄大了，到了要死的时候，也是顺着自然之势去的。这实际上也就是老子所说的“物壮则老”，一个东西壮成到极点，自然要衰老，既然老了，这个生命就要结束。所以，我们要看通生死，把生死的道理看通了，便能够随时随地心安理得，也就不会被后天的感情所扰乱了。
《庄子》中还有这么一个故事，由于庄子的妻子先他而去了，庄子的朋友惠施前往吊唁。但是，当惠施刚走到庄子的家门时，就听到屋里传来庄子的歌声，惠施不禁迷惑起来，还以为只是自己的幻觉呢，但等到他一进屋时，却真真切切地看到庄子正坐在那里敲着盆唱歌。惠施一看，觉得庄子确实太不像话了，简直就是一个疯子，于是开始厉声训斥：“你看看你，你的妻子跟了你一辈子，为你生儿育女，照顾家庭，如今她年老去世了，你不但不悲伤痛哭，还敲盆唱歌，你……你真是太过分了。”
庄子听后，只是淡淡地说：“唉，她刚走的时候，我又何尝不难受呢？但是我现在突然想明白了：其实人刚开始都是没有生命的，没有生命就没有形体，没有形体就没有气息。人的生命的形成，无非是天地之间聚集起一股气，然后这股气逐渐找到一个形体，最后再由形体又孕育出生命，人就是这样来到这个世上的。而现在我的妻子循着这条路又回去了，她只是比我先走罢了。此时此刻，她或许正在一个巨大而温暖的密室里面，踏踏实实地睡觉呢，这对于她来说，实际上已经解脱了。既然她已经解脱了，我为什么就不能替她感到高兴呢？所以我就忍不住要敲着盆唱歌了。”
这就是庄子，即使是面对自己最心爱的人死去，仍然拥有一份坦然和欣慰。
在庄子看来，大自然赋予人形体，而生活使人劳顿，岁月使人老去，死亡却能够使人永远地休息。所以，当庄子临终前，他的学生在商量如何安排他的后事时，庄子就对他们说：“我死了以后，你们什么东西都别准备，就用整个天地做我的棺椁，以日月为连璧，以星辰为珠玑，万物都是我的葬品。”好家伙，原来庄子的葬礼比任何帝王将相都奢侈和豪华呀！接着他又对学生们说：“既然我有这么一个大的葬礼，所以等我死了之后，你们直接把我扔到山上就完事了。”
学生们当然不敢这样做，于是流着泪说：“老师呀！如果我们不给您弄个小棺材，就这样随便扔在外面，被野兽吃了怎么办？到时候我们就连您的尸体也找不到了呀！”庄子又笑了，说：“你们把我扔在荒山之上，可能被那些飞禽走兽吃掉；但如果你们弄一个棺材把我装起来，埋在地下，等到有朝一日木头烂掉了，地下的那些蚂蚁、蝼蛄等这些小虫子还不照样把我吃掉吗？你们干吗抢了那些飞禽走兽的食物，而交给地下的小虫子当作饲料呢？你们也太偏心了吧！”
智慧如庄子，即使面对自己的死亡，仍然能够如此幽默。然而，这样的幽默，却在无数人的心中引起了极大的震撼。因为在这幽默的背后，隐藏着一种无形的、巨大的力量，正是这种力量，在我们每次面临苦难和悲伤的时刻，一直在支撑着我们，默默地温暖着我们有些苍凉的生命。