“家训”
夫有人民而后有夫妇，有夫妇而后有父子，有父子而后有兄弟：一家之亲，此三而已矣。自兹以往，至于九族，皆本于三亲焉，故于人伦为重者也，不可不笃。
——《颜氏家训》
“释义”
有了人类然后才有夫妇，有了夫妇然后才有父子，有了父子然后才有兄弟：一个家庭中的亲人，就这三者而已。由此类推，直到产生出九族，都是来源于“三亲”，所以对于人伦关系来说，三亲是最为重要的，不可不加以重视。
“学家教”
中华民族自古就形成了“孝”的文化，比如儒家经典文本之一的《孝经》是对“孝道”最重要的解读，“忠孝双全”表达了古人对个人成就的最高境界，而在日常生活中不孝顺的人和行为则会受到大家的唾弃。
作为父母，引导孩子确立孝顺的意识、培养孝顺的性格，不但能够获得“爱”的回报，也是帮助他们健康成长的需要，因为遵循长幼有序这一规则才能获得社会认可，才能在未来人生发展中走得更远。
1.孝道文化，源远流长
人们为什么特别看中“孝道”呢？因为凡是孝顺父母的人，一定做人有规矩，办事有条理，亲戚朋友都依赖他，远近的人都佩服他。这样一来，他就能在社会生活中赢得众人的信任、理解和支持。反之，一个人连自己的父母都不恭敬、不孝顺，那么这个人就没有道德修养，办事也不可能专一，将来在社会上就会失去立足之地。
在中国历史上，流传着许多关于“孝”的可歌可泣的故事。比如，春秋时期有一位少年，名叫孙元觉。他从小孝顺父母，尊敬长辈；但是父亲却是个不孝顺的人，恨不得孙元觉的爷爷早点过世。
有一天，父亲忽然把病弱的爷爷装在筐里，想把他扔进深山。孙元觉跪着恳求父亲不要这么做，始终没有成功。后来，他跟着父亲进了山。
当父亲把爷爷扔在地上、转身要走时，孙元觉拾起箩筐，往回就走。父亲疑惑不解地问：“这个箩筐不要了，你拿着他做什么？”孙元觉回答说：“我要带回家，等你老了，也用它把你送到这里来。”
父亲听了大吃一惊：“不孝子孙，你怎么能说出这种话来？”孙元觉说：“父亲怎样教育儿子，儿子就怎样做。”听到这里，父亲终于悔悟了，立刻把老人接回家，从此十分孝敬地供养起老人来。
“孝”作为一种人伦，传递是长幼之间的一种序列。父母爱惜孩子，孩子孝顺父母，一代一代延续下去，才能有家庭的和谐、和睦，实现社会的安定有序。孙元觉的可贵之处在于，不但自己懂得孝道，还帮助父亲改正自己的过失。对父母朋友来说，自己身体力行孝顺长辈是非常必要的，更重要的是，这样做实际上是在给孩子起到一种示范作用，使自己将来老有所养、老有所依。
而从孩子的长远发展来看，具备了孝顺的品行，才能有爱心，才能对社会作出贡献。“孝顺父母”是对一个人最基本的道德要求，其重要性怎么强调都不过分。古代君主都选择“孝顺父母”的人担任地方长官，汉代出现了“孝廉”这一官职，这都是“孝”的鲜明佐证。
古人早就强调过：“世上的官宦家庭，往往最多一代人就消散殆尽了，这是因为下一代在骄奢淫逸的环境中放荡不羁，最终会走向堕落。巨商富贾的家庭，能够抵御浮华的诱惑，做到勤俭持家，能延续三四代就不错了。农耕读书的家族，借助谨慎朴实的家风，可以延续五六代。只有孝悌友爱的家族，能够延续十代八代，生生不息。