寮房里的情景让淘气吃惊不小，原来正在比赛，两个男人赤裸着上半身正头朝下用两只手撑地栽在地板上，他们在比赛什么呢？
淘气轻轻地推开门，和黎静轻手轻脚地进来，他们没有发觉，一味地热烈着。坐在地上和角落里的人打着节拍，他们大约是希望左边的年轻后生能赢，不停地干扰右边的人。
那个年轻人的脚在上面不停地摇动，过了一会儿，大约是受不了重心的来回起伏，放弃了，一下站起。另一个年轻人也站起来，淘气看清楚了他的模样，竟然是带领她们去咖啡馆的年轻人。
那年轻人最后赢了，淘气和黎静便替他高兴，在门口那里替他鼓掌。
那个年轻人看到了她们，他走向淘气，说：“你们一定很奇怪吧，这是放寮。”
“放寮？”
淘气和黎静当然不知道他说的是什么意思，那年轻人仿佛也找不到合适的解释，他指了指那个在一旁羞涩地等着他的女孩子对淘气说：“我赢了她，她今天晚上就要和我睡。”
淘气和黎静开始有些莫名，但看着他牵着那女子的手进入了放寮角落里的暗房，然后外面的男女们开始蹦跳和摔打手中的竹杆，异常的兴奋。才隐约知道了那个男人的语意。
淘气热爱热闹好玩的事情，也想往他们那里凑一下，结果他们这些人一哄而散，也有男后生偷偷往女子怀中塞东西的，然后，寮房内一时间安静了许多。
淘气和黎静等着那个年轻人出来，她们想知道，这里的青年男女通过什么样的方式把感情稳定下来，因为寮房有时候并不需要比武什么的，只要知道房间里有女人，男人便可以进去求欢的。有时候欢喜一场之后，男人女人甚至可以不知道对方是谁，还有欢喜了很多次，才能凭着声音和动作习惯猜测出来那人是谁。
淘气学过绘画，习惯将自己看到的东西画成一个简笔的线描图，于是，她坐在那里，一手拿着手电筒，另一只手画着眼前的景物，蛛网织满的墙壁，黑夜和偶尔闪烁的荧火虫，以及宽阔深刻的黑暗。淘气很喜欢这安静的黑暗，她兴奋地在纸上素描着这夜晚的黑。
黎静呢，也希望学一些知识，好讲给一些高端团的游客们来听，让他们知道，在中国当下，除了现存的一夫一妻制、包养情妇以及自愿做第三者和同性恋之外。在海南岛，竟然还一直保存着“走婚”这样一种旧俗。随着云南四川等地的旅游开发，居住在泸沽湖的“摩梭族”也迅速被物质现代化的速度破坏。所以，真正的摩梭族走婚也在公路、电视、多媒体的强烈攻势下成为过去。那些旅游地，一旦价值被发现，便很快和资本结合，成为那些资本再生产的种子和温床。于是，不论是泸湖湖还是草原，旅游开发以后，那里文明得坚决、立即。“走婚”虽然被现代社和现代意义的感情关系不谐调，但作为一种文化形式，寮房，有它存在的价值。这是黎静一直在脑子里构思的。
黎族山寨的寮房特别多，但是随着经济高速的发展，黎族的“放寮”也有同样的尴尬和遗憾，进入九十年代以后，这座南中国岛屿上的文化同样被风吹暖，暧昧不已。只有极少数封闭的空间，因为交通、电、通迅的受阻而保持着原本的样子。淘气和黎静各怀目的地来到这里，淘气想把最为本真的色彩、时间，又或者感情、面孔、灾难、幸福等一一素描下来。而黎静却需要找到一个当事人，希望能和他们家庭合作，重新修整他们的院落和房屋，以便于接待游客，成为黎静的又一个高端客人的民俗会所。
但是，交通的闭塞加深了黎静的工作的难度，不止是淘气，连语言狂人洋葱也不懂得黎族语言。黎静想，若只是通过双眼看的话，她和淘气一定会有很多误读的。
正是在这个时候，淘气和黎静同时发现了那个带着他们找到咖啡的年轻人，于是便又生出一些希望来。是啊，那个年轻的男人，他是黎族山寨的土著，却在城市里生活过，不仅会说普通话，而且还懂得将黎语翻译为普通话，他就是一座桥。
现在，那年轻人大约正在寮房里做销魂的事情，淘气和黎静不敢去打扰他们，只好安静地坐在黑夜里，灯光随着那些年轻人的离去而熄，淘气和黎静被围困在黑夜里，等着月光一点一点流进来。
在寮房里，淘气听到遥远的歌唱，是竹笛，在牛背的人吹着竹笛，他们白天收集大地万物的声音，晚上的时候，拿出来，用来抵御寂寞的悲伤。
黎静听见，对淘气说了一句，你听听看，他们是热爱生活的人。