“左传背景”
桓公六年，桓公生了个儿子，要给他命名，于是向申繻（xū）请教命名。申繻告诉桓公各种命名的方法，同时告诫桓公命名时，不应当取国名、官名、山川名、隐疾名、畜牲名和器币名，否则后人不好避讳。所以命名的时候要考虑到将来。
东莱先生借命名来论述办事情，尤其是当政的人施政的时候，必须考虑得很长久，要为子孙后代着想。
“原文”
名子者，当为孙地世[1]所共守也。生而名，没而讳[2]。子之始生，婴孩耳；几年而免乳；又几年而成童；又几年而冠昏；又几年而有孙；又几年而老；又几年而没。由命名之日而遐想讳名之时，茫昧荒远，若存若亡，若灭没而不可知也。今乃预料于百年之外，恐其废名，恐其废职，恐其废主，恐其废祀，恐其废礼。博询详择，精思熟虑，俾[3]不为后世之累。当始生之初，而思既没之后，可谓远也已矣！
“注释”
[1]地世：恐为世世之误，即世世代代的意思。
[2]没而讳：古时儿子应当严格避讳父亲的名字。
[3]俾（bǐ）：使。
“译文”
给孩子命名，应当是子孙们世世代代所共同守护的。活着有名字，死了有避讳。孩子刚出生，不过是个婴儿而已；过了若干年就断奶了；再过若干年就是一个儿童了；再过若干年就成年结婚了；再过若干年就有儿孙了；再过若干年就老了；再过若干年就死了。从命名的那天开始，就遥想到避讳名字的时候，过于渺茫而久远，存亡不定，好像要湮灭消失，并不可预知。如今却预料到百年之后的事，恐怕它废弃了名份，恐怕它败坏了职位，恐怕它败坏了君主，恐怕它败坏了祭祀，恐怕它败坏了礼法。于是广泛地征询，详细地选择，精细而深入思考，使它不会成为后世的拖累。在刚开始生下来的时候，就想到了死后的事情，可以说是考虑得很深远啊！
“原文”
名子之际，其远虑盖如此。至于余事，则每不然。法度苟以趋一时之便，未尝忧他日之弊也；政事苟以济一时之欲，未尝忧他日之害也；财用苟以供一时之求，未尝忧他日之匮也；兵革苟以快一时之忿，未尝忧他日之危也。名子且为百年计，况于创业垂统以遗子孙者，反不能为后日计乎？大而国，小而家，苟以名子之心推之，则“贻厥孙谋[1]”之理尽矣，奚必他求哉？抑尝稽《礼》之所载[2]：子见于父，父执子之右手，咳而名之；庶子则抚其首，咳而名之。是知命名特咳唾[3]之顷耳。
“注释”
[1]贻厥孙谋：见《诗经·大雅》：“丰水有芑，武王岂不仕？诒厥孙谋，以燕翼子。武王烝哉！”
[2]《礼》之所载：见《礼记·内则》：“父执子之右手，咳而名之”，又曰：“庶子见于外寝，抚其首咳而名之”。
[3]咳（hāi）唾：谈吐，讨论。
“译文”
给孩子命名的时候，其中的远虑大概是这样的。至于其他的事情，却每每不是这样。法度只是为了一时的便利，不去考虑以后的弊端；政事只是为了满足一时的欲望，不去考虑以后的害处；财用只是供一时的需求，不去考虑以后的匮乏；军队只是为了报复一时的愤恨，不去考虑以后的危险。给孩子命名时尚且要为百年后筹划，何况是开创基业，确立正统，把它们留给子孙后代，这些反而不能为今后考虑吗？大的方面是国家，小的方面是家庭，如果按照给孩子命名的心态来类推，那么“谋划给子孙后代遗留”的道理就彻底明白了，何必到别处去求取呢？我又曾经考察过《礼记》中的记载：儿子在父亲面前，父亲握着儿子的右手，谈论一下就命名了；如果是庶子，就摸着他的头，谈论一下就命名了。于是我知道命名只不过是在谈论的片刻工夫而已。
“原文”
一有不审，遂流患于无穷。晋名僖侯以“司徒”，岂知终晋之世，易中军之名乎？宋名武公以“司空”，岂知终宋之世，易司城之名乎？鲁名献公、武公以“具”、“敖”，岂知终鲁之世，易二山之名乎？失之于咳唾之间，而其患乃与国相终始。信矣，始之不可不审也！然名子之不审，不过后世以讳废事耳。熟知有一嚬一笑而开子孙万世之祸者乎？观名子之远虑，可以为有国家者之大法。观名子之不审，可以为有国家者之大戒。申繻之言有鉴有规，固不可以易心读之也。
“注释”
[1]一嚬一笑：一次皱眉，一次微笑。嚬：同颦，皱眉。
“译文”
一旦有了不慎，就留下了无穷的祸患。晋国给晋僖侯命名为“司徒”，怎么知道晋国存在期间，把司徒改名中军呢？宋国给宋武公命名为“司空”，怎么知道宋国存在期间，把司空改名为司城呢？鲁国给献公和武公分别命名为“具”和“敖”，怎么知道鲁国还在的时候，两座山的名字都改变了呢？谈吐之间犯了过失，但其中的祸害却和国家相始终。的确啊，开始的时候不可不慎重！但是给孩子命名不慎重，不过是后世因为避讳而坏了事情而已。谁知道还有一皱眉、一微笑的功夫，而给子孙后代开启了万世的祸患的呢？给孩子命名的深远考虑，可以作为当政者的大法则。给孩子命名的不慎重，可以作为当政者的大警戒。申繻说的话有借鉴，也有规劝，本来就不可以用怠慢的心态来读他的话。