国学常识
李贽，字宏甫，号卓吾，又号温陵居士，福建晋江人，明末杰出思想家。李贽，自幼熟读诗书，但不受传统封建思想的束缚，养成了“倔强难化，不信学、不信道、不信仙释”的性格。李贽的哲学思想受反道学的泰州学派和佛教禅学的影响较大，认为宇宙以物质性的阴阳二气为基础，经过无数变化，生出万事万物来，具有一些朴素唯物主义因素。李贽反对封建统治者把孔子的思想说成是万古不变的。他认为人们对是非的评论，本来没有固定的标准，对人的评论，也没有固定的结论，是非如同岁月一样，日夜不停地发展变化，而衡量的标准也应该了随着社会前进而 发展变化。李贽还对宋朝以来理学家吹捧孔子“天不生促尼，万古如长夜”的宣传进行驳斥。他说：“天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。苦必得取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”他还嘲讽“千古一词”、“ 千年一律”的尊孔思想，无异于“前犬吠形，亦随而吠之”的随声附和之犬。李贽针对朱熹“存天理，灭人欲”的说教，提出了“穿衣吃饭，即是人伦物理，除却穿衣吃饭，无伦物矣”的进步思想。李贽尊孔言论和理学的批判，是对封建卫道者们的有力鞭挞。李贽学识广博，思想见解独特，诗文短小精悍，笔锋犀利。一生著述颇丰，有《李氏焚书》、《续焚书》、《藏书》、《续藏书》、《李氏文集》、《李氏丛书》等。他高尚的人格和品质，敢于叛逆的精神，影响了明末的社会思想。
国学故事
李贽在12岁就写出《老农老圃论》，把孔子视种田人为“小人”的言论大大挖苦了一番，轰动乡里。青年时期，他考中了举人，因为他性格傲慢，耻于官场暗流，所以他的官职一直很小，而且生活清贫。到了51岁时，他才得到一个正四品实职——云南姚安知府。姚安是少数民族聚居区，他到任后迅速摸清民情，采用无为而治的方式，对民族人士以礼待之，竭以至诚。三年任期中，当地被治理得很好，这令云南巡按御史刘维刮目相看，于是要向朝廷举荐他。李贽听到消息，没有高兴，反而躲进了滇西鸡足山里，并且还要刘维替他交了辞职信，才肯从山里出来。
辞了官的李贽携妻从云南直奔湖北黄安的天台书院，白天讲学论道，夜宿好友耿定理家中，开学授馆，而且他还招收女弟子，并这与耿定理的哥哥、刑部左侍郎耿定向的正统观点激烈冲突，双方水火不容，而且导致耿家人也分成了两派。耿定理去世后，李贽就从耿家搬出来，迁往麻城，投靠另一位知己周思敬，开始了孤寂的学术流浪。
几经展转，76岁高龄的李贽回到了龙湖，打算结束多年流浪的生活，终老在此。此时，老对头耿定向终于发难了。而且，是一个李贽做梦都想不到的罪名：僧尼宣淫，指责他作为一个僧人，不节欲，倡乱伦，有伤风化，并且命人搜捕李贽，他只好四处躲藏，后来李贽就藏在通州的好友家里著书，听到抓他的锦衣卫到了，他竟快步走出来，大声道：“是来逮捕我的吧，快给我抬来门板，让我躺上去”。锦衣卫目瞪口呆，只好按照吩咐，把他抬进了监狱。