书城风水梦太奇:梦的品析
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第5章 “心有灵犀一点通”

——品梦中发明

有一句广告词:“人类失去联想,世界将会怎样?”

那么,人类失去梦想,世界又将会怎样?不敢想象。

把梦实现,本来并不少见。可还是有一类奇梦故事让我们啧啧称奇——那就是梦中的发明创造。

一说到成功,我们往往会不由自主地想起爱迪生的那句关于“天才”的名言:“天才就是99%的汗水加上1%的灵感。”

在“梦笔生花”里我们也说过,就算你梦见了两只笔,不努力依然是白搭,“书山有路勤为径,学海无涯苦作舟”,这当然是至理名言,99%的汗水就是勤奋。但是,凡事不可绝对,我们往往忽略了这句名言的后半部分——“但是1%的灵感往往更重要。”

既然,奇梦有通灵之说,所以梦中得到某种启示,因而触发灵感,从而取得文艺、科技等方面发明、创造成功的也屡见不鲜。这些奇梦,古今中外都有,有的还非常著名。

梦中的科技发明

人们会认为,科技是“一是一,二是二”的东西,不是做个梦就会变魔术般地变出物理定律或者数学方程式的——的确如此,梦是虚的东西(说它是唯心的东西也不是没有道理),科技是实的东西,梦的确变不成原子弹或者爱因斯坦的E=MC2的“质能方程式”,更变不成落在伟大的(罗注:删去此“的”)科学家牛顿的尊贵头颅上因而引发揭秘“万有引力定律”的那颗神秘的苹果(其实,这颗看似宝贵的苹果,如果落在你的头上,口渴的您也许早把它三下五除二给吃了!),但是,奇梦的珍贵在于它可能触发灵感。众所周知,作为知识经济,其本质就是创意。

科学家都是异想天开的,我们才已经说了,在发明、创意方面1%的灵感往往更比99%的汗水重要。据英国剑桥大学的一个名叫胡钦逊的教授调查:约70%的教授回答说他们的研究曾经在梦乡里得到过启示!瑞士日内瓦大学的福楼瑙也曾经做个类似的调查,69个数学家里竟然有51个认为睡中的梦能够帮助解决问题。英国的杜克大学为此还专门开设了一个研究班,在该研究班的教学大纲上,明确指出要帮助听课者学会有效地利用梦境。有的科学家甚至会风趣地说:“先生们,让我们带着要解决的问题去睡大觉吧!”

和奇梦有关的发现和发明很多,伟大的科学家(罗注:删去红字)牛顿就曾经说,他常常在梦中解决问题。笛卡儿是著名的数学家和哲学家,解析几何的创始人,这门学科是数学与哲学的有机结合,据他说就是在梦中得到的启示;从事橡胶研究多年的美国科学家C。Goodyear梦见一个人告诉他试着加上硫磺,于是发明了硫化橡胶;缝纫机针头的发明者埃利亚斯?豪在梦中得到启发,实现了真正实用的工业缝纫……有几个梦中的发明故事非常有名。

苯的发现。苯是一种很重要的基础性化学物质,在常温下是一种无色、有甜味的透明液体,并具有强烈的芳香气味。它的用途极其广泛,在油漆等许多和人们息息相关的东西里面都有。它的分子式为C6H6,在1825年由英国科学家法拉第首先发现。但是此后几十年间,人们一直不知道它的结构,最后是由德国化学家凯库勒在梦中发现的。(苯的化学式)据C。G亨普尔著《自然科学的哲学》一书的记载:“1865年的一个晚上,他在火炉前打瞌睡,当他向火焰里看去的时候,他似乎在蛇形的行列中看见原子在跳舞。忽然,一条蛇抓住它自己的尾巴,形成了一个圆圈,随后在他面前嘲笑地旋转。刹那间,凯库勒醒过来,他已经想出了这个著名和被人熟知的主意,用一个六角形的圆圈代表苯的结构,他在这一晚上用其余时间作出了这个假设的推论。他奠定了芳香化学的基础。对理论有机化学作出了不可磨灭的贡献。”

在无数的理科学生里,这个颇为有趣的故事无人不晓,这个结构式今天依然出现在中学化学教科书里。

元素周期律的发明。元素是化学的最基本物质。它是指具有相同核电荷数的同一类原子的总称。2010年2月19日,德国重离子研究中心(GSI)宣布,经国际纯粹与应用化学联合会确认,由该中心人工合成的第112号化学元素从即日起获正式名称“Copernicium”(是为了纪念哥白尼而命名),相应的元素符号为“Cn”。之前到2007年为止,总共有118种元素被发现,其中94种存在于地球上,另外24种是人工合成元素。所谓“物以类聚,人以群分”,这些元素钠、钾、镁、碳、氢、氧等等,就像张三、李四一样有名有姓,但是有没有户口呢?正如没有地盘和人口就没有国家一样,没有一百多种元素和它们适当的排列(户口)就没有化学。它们的户口,并不是凌乱毫无规律的,而是各就各位的。也正如经济有规律一样,这就叫“元素周期律”。元素周期律被人们戏称为“化学王国的宪法”。

元素周期律是1869年2月由35岁的化学教授门捷列夫发现的。当时已经发现了63种元素,科学家都在揣测自然界中是否存在某种规律,使元素能够有序地归类?门捷列夫也在苦苦思索着这个问题。一天,他因为疲倦,不由自主地进入了梦乡。在梦里,他看到一张表,元素们纷纷落在合适的格子里。这是一个奇异的提示!醒来后,门捷列夫立刻记下了这个表的设计理念:元素的性质随原子序数的递增,呈现出有规律的变化。

门捷列夫不仅把现有的元素全部纳入了这个叫做“元素周期表”的表里,而且为未知元素留下了空位,预言了它们的性质——后来发现的新元素的各种性质与他的预言惊人地吻合。这也是一个学子们津津乐道的奇梦。

O。勒韦梦中发现神经冲动的化学传递。美籍德国人O。勒韦是诺贝尔奖金获得者、生理学家。在1921年复活节前的一个夜晚,他从梦中醒来,抓过一张纸迷迷糊糊地写了些东西,倒下去又睡着了。到了早上6点钟,他突然想起自己昨夜记下了一些极其重要的东西,赶紧把那张纸拿来看,却怎么也看不明白自己在懵懵懂懂中画的是什么东西。非常幸运的是,第二天凌晨3点,又在梦中遇见了逃走的一个实验的设计方法,可以用来验证17年前他提出的某个假说是否正确。O。勒韦赶紧跑到实验室,利用这个天授的方法杀掉了两只青蛙,取出蛙心泡在生理盐水里,其中一号带着迷走神经,二号不带。他用电极刺激一号心脏的迷走神经使心脏跳动变慢,几分钟后把泡着它的盐水移到二号心脏所在的容器里,结果二号心脏的跳动也放慢了。这个实验表明,神经并不直接作用于肌肉,而是通过释放化学物质来起作用,一号心脏的迷走神经受刺激时产生了某些物质,它们溶解在盐水里,对二号心脏产生了作用。神经冲动的化学传递就这样被发现了,它开启了一个全新的研究领域,并使O。勒韦获得1936年诺贝尔生理学和医学奖。

科学家是务实的,虽然不排除有的是故作神秘,但是在梦中得到的发明如此众多,涉及的科学家也都鼎鼎大名,让我们不得不感叹奇梦真的太神奇!

艺术里的奇梦

文学、艺术是需要有激情和创意才能四射光芒的。毫无疑问,出众不凡的想象、精妙绝伦的构思、富丽堂皇的文采,是可遇而不可求的。“李白斗酒诗百篇”,为什么李白要酣畅淋漓地“斗酒”?那其实就是他除了解忧,还需要饮酒助兴,在飘飘欲仙的快感中,得到一闪而过的灵感,试问:古往今来众多杰出的文豪有几个不饮酒?曹操横槊赋诗、张旭醉后草书,留下引人入胜的千古传说!

白天人们当然可以饮酒获得灵感,那么夜晚呢?和科学家们一样,文艺家们也可以从梦中获得灵感,而且这些灵感更神奇。如《西京杂记》记载了司马相如梦中作《大人赋》而受到汉武帝嘉奖的故事:“将献赋而未知所为,梦一黄衣翁谓之曰:‘可为《大人赋》,言神仙之事。’赋成以献,(汉武)帝大嘉赏。”这样的故事极多。

唐玄宗梦音乐。中国人喜欢攀附有名的祖先,比如曹操本是夏侯氏,却要攀附周朝的曹叔。中国人的每个行当也喜欢攀个祖师爷,比如木匠的祖师爷是鲁班,那么,戏曲的祖师爷是谁?就是既伟大、又渺小的唐玄宗。“梨园子弟”是大家熟知的词语,它是唐玄宗时梨园宫廷歌舞艺人的统称,就是发端于酷爱戏曲的唐玄宗。据史载:“玄宗既知音律,又酷爱法曲,选坐部伎子弟三百人,教于梨园。声有误者,帝必觉而正之,号‘皇帝梨园弟子’。”

这个唐玄宗的音乐鉴赏水平真够可以的,三国时风流倜傥的周瑜有“曲有误,周郎顾”的美誉,唐玄宗恐怕更胜他一筹,因为他还要亲自创作音乐——有杨贵妃这样的绝色美女在侧,他的无尽才思当然要喷薄而出啦!

煌煌大唐最有名的两部大型宫廷舞,一是唐太宗令作的武曲《秦王破阵乐》,另外一个就是唐玄宗亲作的文曲《霓裳羽衣曲》了,它是中国歌舞史上一颗璀璨夺目的明珠,“此曲只应天上有”,它分为散序、中序、曲破三部分,气势宏大,乐调优美,构思精妙,白居易称赞此舞道:“千歌万舞不可数,就中最爱霓裳舞。”据《长恨歌传》记载,开元二十八年十月,在温泉宫唐玄宗初次和时为寿王妃的杨玉环见面,“金风玉露一相逢,便胜却人间无数”,从此留下了惊心动魄的帝王爱情悲剧。在这次历史性的见面中,“进见之日,奏《霓裳羽衣曲》以导之”。原来它只有曲,到了后来,由于已纳为贵妃的精通舞蹈的杨玉环加入,使之歌舞俱全,成为盛大宴会时最隆重的节目。关于它的风采,我们可以从白居易的《霓裳羽衣舞歌》“飘然转旋回雪轻,嫣然纵送游龙惊”之类的赞誉来想象。

这首极其著名的舞曲,据《龙城录》的记载,就是唐玄宗梦中游月宫所得的:“开元六年,上(玄宗)与道士梦游月宫,见神女在广陵大桂树下歌舞,又听音乐甚为清欣,寤后编律成音,制《霓裳羽舞曲》”。关于这个梦游的故事,在《杨妃外传》等都有大同小异的记载。

但是,“安史之乱”后它就不齐了,最后失传。在南唐时期,后主李煜和大周后将其大部分补齐,但是在宋军攻破金陵城时被李煜下令烧毁了。到了南宋年间,著名音乐家和词人姜夔(别号白石道人)发现了《霓裳羽衣曲》的乐谱十八段。并把这些片断保存在他的《白石道人歌曲》里。

“安史之乱”是唐玄宗居功自傲,耽于声色,朝政荒乱,放纵权臣,政权腐败的结果。但是,许多人都把《霓裳羽衣曲》作为他“溺声色”的罪名,如李益在其《过马嵬》一诗歌中写道:“世人莫重霓裳曲,曾致干戈是此中。”他们的批评是有一定道理的,但是也不能说是舞曲就导致了破国,要怪只能怪唐玄宗用人不明。

唐玄宗还和一个《凌波》之曲的美梦有关。据《唐逸史》记载:“(开元元年)玄宗在东都昼寝,梦一女子,容艳异常,梳交心髻,大袖宽衣。帝曰:‘汝何人?’曰:‘妾凌波池中龙女也,卫宫护驾,妾实有功。今陛下洞晓钧天之乐,愿赐一曲,以光族类。’帝于梦中为鼓胡琴,倚歌为《凌波池》之曲,龙女拜谢而去。”梦中,唐玄宗曾经为凌波池中的龙女鼓胡琴并作了《凌波池》之曲。醒后,唐玄宗全部回忆起,命人编成音乐,亲自操琵琶而练习它。一天,唐玄宗在凌波宫设宴,临池演奏这首新曲。忽然池波涌起,有神女出于波浪中央,她就是那个梦中的龙女。她远望御坐而下拜,很久后才消失。唐玄宗于是修祠于此池之上,开元十六年,筑坛于兴庆宫,在仲春月祭之。

唐玄宗还曾经梦见十几个仙女和他一起乘云而下,下降凡间的过程中,仙女们拿着乐器演奏《神仙紫云回》曲,并教给他。梦后,唐玄宗很想把梦中的乐曲记录下来。他不停地回忆,就连白天上朝的时候,怀里也还揣着一支玉笛,一边听大臣读奏本,一边在下面偷偷按玉笛上的孔笛以寻找曲调,最后终于编成了。有趣的是,唐朝郑綮的《开天传信记》记载了它的一个趣闻——上(唐玄宗)尝坐朝,以手指(一)上(一)下按其腹。朝退,高力士进曰:“陛下向来数以手指按其腹,岂非圣体小安耶?”

上曰:“非也。吾昨夜梦游月宫,诸仙娱以上清之乐,寥亮清越,殆非人间所闻也。酣醉久之,合奏诸乐,以送吾归,其曲凄楚动人,杳杳在耳。吾回以玉笛寻之,尽得之矣,坐朝之际,虑忽遗忘,故怀玉笛,时以手指上下寻之,非不安也。”

力士再拜贺曰:“非常之事也!愿陛下为臣一奏之。”其声寥寥然,不可名言也。力士又再拜,且请其名。上笑言曰:“此曲名《紫云回》。”遂载于乐章,令太常刻石。

从这个故事也可以看出唐玄宗是怕自己遗忘梦游月宫所得的《紫云回》曲,所以在朝中带上玉笛练习,他之所以有这么高的艺术修养,和他精益求精的探索是分不开的。另外,据《北齐书》记载,有个郑述祖精通鼓琴,自造《龙吟十弄》,他说曾经“梦人弹琴,寤而写得”,当时以为绝妙。

近现代,艺术家们利用奇梦进行创作的故事也屡见不鲜。奥地利作曲家舒伯特的名作《b小调交响曲》,是他于1822年25岁时创作的,但直到43年后乐谱才被发现,并于1865年首次公演。本交响曲唯有第一、第二两乐章拥有完整的曲谱,第三乐章只有九小节被改编为管弦乐曲,其它部分仍停留在钢琴曲谱的形态,第四乐章则连草稿都没有,所以也被称为《未完成交响曲》。为什么取这样一个怪名呢?原来,这也是梦中所创作的,舒伯特梦醒后只记下了这些,其余的只好宁缺毋滥。

令人意外的是,非常严肃的法国国歌《马赛曲》也是和奇梦有关的文艺作品。

利尔《马赛曲》奇梦。1789年从巴士底监狱爆发的一场革命,激发了如火如荼的“法国大革命”,推翻了君主专制政体,发布了《人权宣言》,国王路易十六乔装出逃。但大革命引起了邻国封建统治者的不安和敌视,他们企图以武装干涉扼杀发生在法国的资产阶级革命。外有奥地利和普鲁士的压力,内有法国贵族的准备复辟,为了保卫革命,在1792年4月20日,法国对奥宣战。

在位于前线的斯特拉斯堡部队里有个工兵上尉名叫鲁热?德?利尔。利尔喜欢作曲,充满爱国热情和革命激情。他是市长迪特里希家的常客,4月24日,他又在这里做客。大家谈论了时政,兴致很高。午夜,利尔回到房间继续创作,可什么也没有写成,他感到疲乏,就伏在钢琴上睡着了。这晚,他做了一个作曲的惊世大梦。第二天一醒来,他就把回忆起的梦里的歌曲谱下,随即向迪特里希家奔去。市长还在菜园子里锄莴苣,他和夫人、女儿以及几位爱好音乐并能演奏的朋友组成临时乐团,一听到这慷慨激昂的曲子,大家顿时泪流满面,哭着拥抱在一起,欢呼祖国的赞歌找到了!

这首取名《莱茵军战歌》的曲子被用来为开赴前线的国民自卫军送行,斯特拉斯堡出版社还专门印行了《莱茵军战歌》,以示爱国热情,轰动一时。但随着时间的推移,事情慢慢就平息了。不料两个月以后,形势发生了变化,普鲁士和奥地利联军攻入法国;并且发出不得侵犯法国国王和王室的威胁。这大大激怒了法国各地的革命力量,各地纷纷招募新兵开赴巴黎,展开废除王权的共和运动,并准备抗击外国军事干涉。马赛是法国最南端城市,远离斯特拉斯堡,这里迅速组织起了一支500人的军队向巴黎进发。一个叫米勒的医科大学生把他得到的《莱茵军战歌》推荐给了马赛军。歌曲积极向上的气势振奋了大家,他们一路上走一路唱,沿途还不停地散发印刷的歌片,到达巴黎时,该曲子很快就不胫而走,传遍了巴黎的大街小巷。由于是马赛人带来了这首歌,所以它被人们称为《马赛曲》。在前线,《马赛曲》也成为了军歌。当时的著名乐队指挥格雷特里曾经说:“《马赛曲》是具有大炮一样威力的音乐。”

1793年1月21日路易十六在巴黎革命广场上被处死,这激怒了全欧洲的王室成员,普、奥、俄、英、西等国组成了第一个反法同盟侵犯法国,国民公会宣布了总动员令抵抗侵略。不到一年的时间,战场已经转移到国境之外,1795年,法兰西第一共和国正式确定《马赛曲》为国歌。

这首《马赛曲》也命运多蹇,拿破仑在1804年称帝之前曾下令禁止唱《马赛曲》;1815年路易十八复辟,再次禁唱;1830年爆发“七月革命”后它才在巴黎战斗的街垒上重新响起;拿破仑三世时又被禁,1879年,法国政府重新批准唱《马赛曲》。在“二战”期间,伪维希政府再次禁唱《马赛曲》,而《马赛曲》则成为“自由法国”运动的战歌。在“二战”末期巴黎获得解放时,戴高乐将军是高唱着《马赛曲》进入巴黎的。

《马赛曲》的曲谱也曾在1917年俄国二月革命后,被俄国临时政府配上俄语新词,作为俄国国歌,但随即在十月革命后被废。

文学里的奇梦

和奇梦结缘最多的还是文学,可以说离开了奇梦,文学几乎不成其为文学。不仅从屈原到写《听说梦》的鲁迅等文学家离不开奇梦的灵感,而且以奇梦为写作对象的文学作品也数不胜数。屈原《惜诵》中写到“昔余梦登天兮,魂中道而无杭(航)。吾使厉神占之兮,曰:‘有志极而无旁(助)’”,这是古诗;宋玉《高唐赋》中写到“昔者先王尝游高唐,怠而昼寝,梦见一妇人曰:‘妾,巫山之女也……”(罗注:红字字体应该是楷体字)这是赋;李白《处事如大梦》这是诗;来源和梦有关的《如梦令》是词牌名;关汉卿的《旅馆梦魂》是元曲;汤显祖“因情成梦,因梦成戏”的《临川四梦》是戏剧;到了四大名著,更是没有一个脱离了梦境。

清代学者王希廉曾经评论道:“从来传奇小说,多托言于梦,如《西厢》之草桥惊梦,《水浒》之英雄噩梦,则一梦而止,全部俱归梦境。《还魂》之因梦而死,死而复生,《紫钗》仿佛似之,而情事迥别。《南柯》《邯郸》,功名事业,俱在梦中,各有不同,各有妙处。《红楼梦》也是说梦,而立意做法,另开生面。”这些奇梦无不摇曳多姿,各具特色。其中登峰造极者当数《红楼梦》。

奇梦大典《红楼梦》。中国古典小说的最高峰是《红楼梦》,它的作者是曹雪芹(字梦阮,有“梦阮籍”之说)。这是一部“满纸荒唐言,一把辛酸泪。都云作者痴,谁解其中味”的作品,其中夹杂了他本人和家族的惨痛经历。

他家本是汉人,但早入满族正白旗,曾祖母孙氏做过康熙帝玄烨的保姆,祖父曹寅做过玄烨的伴读和御前侍卫,“向阳花木易为春”,这是他家辉煌的原因。从曾祖曹玺任江宁织造开始,祖孙三代四人担任此职达58年之久。江宁织造是明、清都设在南京负责织造宫廷所需丝织品的机构。它原本一直是由太监主管,康熙二年(公元1663年),改由内务府派任,曹玺是第一任郎中。其子曹寅,孙曹颙、曹頫亦任此职,至雍正五年(公元1727年)曹頫罢官止,前后60余年,其中不由曹氏任职的时间,区区不过六年。这是一个肥缺,而且也是皇帝的耳目,康熙六下江南,其中四次由曹寅负责接驾,并住在曹家。可见曹家受宠之隆,而这与雍正上台后,因卷入争夺皇位之争而站错了队后曹家被革职、抄家的凄惨结局形成了鲜明的对比。

从钟鸣鼎食之家跌落三餐不继,这很像《邯郸记》里的卢生、《南柯记》里淳于棼那样梦中富贵、醒来却两手空空的情境。曹雪芹自幼经历了这种重大转折,深感世态炎凉,对封建社会有了更清醒、更深刻的认识。他虽然过着“举家食粥”的一贫如洗的艰难日子,但他愤世嫉俗、无意功名。后来曹雪芹移居北京西郊,以无比坚韧的毅力,专心致志地从事《红楼梦》的写作和修订,“披阅十载,增删五次”终于成书(有说120回里的后40回是高鹗所续)。乾隆二十八年(公元1763年),因他的幼子夭亡,他过度忧悲卧床不起,除夕(1764年2月12日)日逝世,享年仅40岁。

“字字看来皆是血,十年辛苦不寻常。”《红楼梦》是从空空道人见到一个写有文字的曾经经历过红尘万象的石头开始,写到了荣宁二府的兴衰,以及贾宝玉与林黛玉、薛宝钗等女孩之间的友情、爱情,最后以“白茫茫大地一片真干净”的悲剧,验证了一僧一道所谓的“到头一梦,万境归空”的说法。它从第一回“甄士隐梦幻识通灵,贾雨村风尘怀闺秀”开始,一共写了大大小小的梦32个之多。里面的奇梦中,有第五回的贾宝玉梦游太虚仙境,第13回的秦可卿临终托梦等,其中秦可卿托梦给王熙凤“三春去后诸芳尽,各自须寻各自门”之语,埋下了全书的悲剧伏笔。

《红楼梦》没有说具体是哪个朝代,这是因为当时所谓的清朝“康乾雍盛世”的“文字狱”很厉害,仅雍正一朝,大大小小的“文字狱”就有20多个,龚自珍“避席畏闻文字狱”一诗可以真实地反映当时的政治恐怖。但是,我们分明读得懂曹雪芹的满腹心酸,这不仅是借“奇梦空间”说他自家的冤屈,也是整个对封建王朝的血泪控诉。32个梦构成了一个大梦,而且这是一个没有做完的梦。在《脂砚斋》评语本的第48回有批语说:“一部书起是梦,宝玉情是梦,贾瑞淫又是梦,秦之家计长策又是梦,今做诗也是梦,一并风月宝鉴是梦中所有,故‘红楼梦’也。”《红楼梦》原本叫《石头记》,乾隆四十九(罗注:是中国纪年!)年 “梦觉主人”序本正式题为《红楼梦》。它的影响,今天早已跨越五湖四海,成为人类共同的文化遗产。

苏轼梦诗。又说到苏轼苏东坡,这个中国文化不可或缺的释儒道三教归一,诗词歌赋无不精通、琴棋书画没有不会的文化巨人,不管身处何种逆境,他的乐观幽默、爽朗大方、诙谐多智,一直感染着后人。

在“情人之梦”里,我们将会谈到他“夜来幽梦忽还乡”悼念亡妻的动人篇章《江城子》——而这,只是感叹“人生如梦”的苏轼的众多与梦结缘的小小一例。众所周知,这个生性耿介的人,是个有话直说的四川汉子,当初兄弟同中进士,宋仁宗曾经兴奋地说:“吾为子孙得两宰相。”可是其仕途却可以说是一塌糊涂,既不讨改革派王安石的好,也不讨保守派司马光的好,真是“老鼠钻风箱——两头受气(苏轼的属相是鼠)”。

也是有感于人生的沉浮不定,他对人生的态度虽然不乏低沉,但也多以豁达开朗为主。他的一生,和五光十色的奇梦结下了不解之缘。在他的笔记体《东坡志林》里,就有《梦寐》一章,记录了多个他自己的梦,大都和创作有关。兹录二条:

一为《记梦赋诗》:“(苏)轼初自蜀应举京师,道过华清宫,梦明皇(唐玄宗)令赋《太真妃裙带词》,觉而记之。今书赠何山潘大临(字)邠老,云:‘百叠漪漪水皱,六铢(轻的衣服)縰縰(xǐ)云轻。植立含风广殿,微闻环佩摇声。’元丰五年十月七日。”元丰五年是公元1082年,此时他46岁,这是他补记当年21岁时梦中所得的一首诗,诗中赞美翩翩飞舞的裙带,裙带尚且如此美观,何况是美人之秀呢?这是一种很好的修饰方法。

但就在这一章里,还有一个《梦中作靴铭》:他被贬到武林(杭州)后,“梦神宗召入禁中,宫女围侍,一红衣女捧红靴一双,命(苏)轼名之。觉而记其中一联云:‘寒女之丝,珠积寸累,天步所临,云蒸雷起。’既毕进御,上(神宗)极叹其敏,使宫女送出。睇视裙带,有六言诗一首云:‘百叠漪漪风绉,六铢縰縰云轻。植立含风广殿,微闻环佩摇声。’”(文有一字不同,前为“水绉”,后为“风绉”。)苏轼此梦,有较深的含义。他梦见宋神宗,是因为他对宋神宗还抱有一展宏图的期望,他在梦中应召作诗,正是苏轼欲以文采吸引皇帝重视之意。

二为《梦中作祭春牛文》:“元丰六年十二月二十七日,天欲明,梦数吏人持纸一幅,其上题云:请《祭春牛文》。予取笔疾书其上,云:‘三阳既至,庶草将兴,爰出土牛,以戒农事。衣被丹青之好,本出泥涂;成毁须臾之间,谁为喜愠?’吏微笑曰:‘此两句复当有怒者。’旁一吏云:‘不妨,此是唤醒他。’”苏轼在梦中也不忘农事、农民,不忘社稷,这是他拳拳忠君爱国之心的体现,这是他和蔡京本质的区别。他的“衣被丹青之好,本出泥涂;成毁须臾之间,谁为喜愠?”是劝谏“有关人士”珍惜劳动,不要“折腾”之意。苏轼先认为王安石变法伤农而反对,可当王安石下台后,他又认为王安石的变法也有合理之处,司马光全盘否定也不对。所以不管采取哪种态度都有人抓他的小辫子,难怪梦中有人会说“此两句复当有怒者”了。旁边的一吏说是唤醒他,可苏轼忧国忧民之心至死不变,何尝被唤醒过?难怪他会有“人似秋鸿来有信,事如春梦了无痕”的名句传世了。

《聊斋志异》和梦。《聊斋志异》的作者是蒲松龄,山东省淄博人,生于明崇祯十三年,死于清康熙五十四年。这些年份,正是明清交际,兵荒马乱之际,也是满清入主中原后对思想大加禁锢之际,所以一些不同的思想和见识只能通过鬼怪狐仙之类得以曲折表现。

蒲松龄多次应举,但是都名落孙山,靠当私塾老师为生。他认识到科举之路不通,于是静心下来完成早年就开始创作的《聊斋志异》,希望“集腋成裘,妄续幽明之录;浮白载笔,仅成孤愤之书”。“幽明之录”就是本书多次提到刘义庆所撰记了不少梦的书《幽明录》。《聊斋志异》有8卷、491篇,约40余万字。本书情节幻异曲折,跌宕多变,文笔简练,叙次井然,被誉为我国古代文言短篇小说中成就最高的作品集,郭沫若评价《聊斋志异》:“写人写鬼高人一等,刺贪刺虐入木三分。”其中就有不少关于梦的故事,500余则故事中,关于梦的小说有70多则,其中以《梦狼》《狐梦》为代表的以梦挈领全文或以梦作为推动故事情节的小说约有40余则,如《续黄粱》《凤阳士人》《莲花公主》等。《莲花公主》依蜂房特征比喻人间府第;《梦狼》篇中的梦则预示着吉凶祸福;《王子安》中王子安的白日梦,即揭示应乡试后放榜前醉卧中瞬间的幻觉,这正是以他科举考场的悲惨经历为原型的梦;还有从他愤而作《祭穷神文》的贫穷不堪处境,联想到天下同样的读书人许多还吃不起饭、娶不起妻,因而在《聊斋志异》里还创作了一些穷困的不遇文人,却遇到了美丽多情的狐仙花神等自愿为妻的故事,这些故事跌宕起伏,精彩动人,如今已成为影视作品的票房保证。

关于梦中的发明创意故事很多,比如《古今诗话》记载谢灵运得佳句,“晚梦(弟弟谢)惠连,忽得‘池塘生春草,园林变鸣禽’之句,以为神助。”《白孔六贴》记载:“李贺梦中作《升天诗》(即《梦天》):

老兔寒蟾泣天色,云楼半开壁斜白。

玉轮轧露湿团光,鸾珮相逢桂香陌。

黄尘清水三山下,更变千年如走马。

遥望齐州九点烟,一泓海水杯中泻。”

我们谈了这么多和奇梦有关的创意,应该说这种创意每个人都有,并不神秘,只是有的人抓住了而已。但是也并不是说只要做个美梦就可以解决创意问题,应该是在先有一定的思考、研究的基础上,通过大脑在梦境里有意识地过滤、筛选,去伪存真,才有可能触发灵感完成一个有意思的创作过程(有的人每天睡觉前都会把笔和纸放在枕头边,随时把奇梦记下)——这正如凯库勒所说的:“在我们清醒以后,未弄明白前,切勿轻信梦境。”

奇梦格言

梦中发明之格言(《周礼篆训》)

梦中创见之思者,精专所极,积思而梦。

千秋家国大梦