——品梦笔生花
秋风丹叶动荒城，惨澹云遮日半明。
昼梦却因惆怅得，晚愁多为别离生。
江淹彩笔空留恨，壮叟玄谭未及情。
千古怨魂销不得，一江寒浪若为平。
——张泌 《惆怅吟》
可怜天下父母心。哪个父母不希望子女聪明过人，哪个父母不望子成龙？
苏轼曾经有一首《洗儿》诗：“人皆养子望聪明，我被聪明误一生。惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。”这只是他出于自己人生坎坷历程的激愤之词罢了，谁会当真？想想不时有恨铁不成钢的父母一时失手打死、打伤不听话孩子的悲剧，就知道如果做父母的谁有这么一个伟大儿子，怕是天天要做美梦了。
可是，历史上，真有一些有着不同凡响美梦的文人。包括鲁迅，他在《呐喊》自序里说：“我在年轻时候也曾经做过许多梦，后来大半忘却了，但自己也并不以为可惜……而我偏苦于不能全忘却，这不能全忘的一部分，到现在便成了《呐喊》的来由。”鲁迅当然不是在说梦，不过文化人和梦真有不解之缘。
名人出生的美梦典故
虽说“人生识字糊涂始”，虽然（罗注：删去“虽然”二字）每个文豪的开端都一样，可是除了必不可少的汗水，从事文学艺术还是得讲天赋。有的人一生下来就是“才高八斗”，有的人一生下来就过目不忘，这些可遇而不可求的“天禀异质”，真是令人羡慕！中国古代的典故里，就有不少关于天才奇梦的典故。
梦笔生花。“李杜文章万古传”，唐朝伟大的浪漫主义诗人李白，出生于四川的江油（一说在中亚的碎叶城）。李白的一生，可以说和奇梦结下了不解之缘，他的出生、他的际遇、他的诗文，无不见奇梦的痕迹。
据《新唐书？李白传》记载：“（李）白之生，母梦长庚星，因以命之。”《诗经？小雅？大东》说：“东有启明，西有长庚。”它们看似两颗星，其实，长庚星就是太白金星，因为它出来的比太阳早，所以又叫启明星。李白的字是“太白”，就是因为他的母亲生他之前梦见了太白金星，以为李白是太白金星下凡。《天官占》云：“太白者，西方金之精，白帝之子，上公，大将军之象也。”意思是太白金星好战，而在大家熟知的《西游记》里，太白金星是一个白发苍苍、表情慈祥的仙人老头，他多次主张对反下天庭的“齐天大圣”孙悟空进行招抚。
有人戏谑说：“神仙打屁，不同凡响。”连神仙打个不痛不痒的屁都有这么大的威力，那神仙下凡岂不更是让人顶礼膜拜？李白就是如此，说起他的大名，真个让人“对你的景仰犹如滔滔江水连绵不绝，又如黄河泛滥一发不可收拾……”据《唐才子传？李白》记载：“十岁通五经，自梦笔头生花，后天才赡逸，名闻天下。”原来，李白是太白金星下凡只是一个美好的传说，而他自己梦见笔头生花才是天赋禀然的关键。太白金星是道教中人，众所周知李白在仕途遇挫之后，道家思想也很浓厚，“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”之类的诗文就是反映（想当和尚就得“秃头弄扁舟”）；这就是为什么在他的大作里，“天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难”（《长相思》）、“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”（《行路难》）等梦诗连篇累牍的原因。
李白自“仗剑去国，辞亲远游”出川后，费了一些时日到了长安。他去见文坛大腕贺知章，贺知章一见其《蜀道难》，尚未读完，就连连称叹，曰：“你就是谪仙人啊！”他解下只有高级官员才能佩带的金龟换了美酒，“与倾尽醉”。贺知章对他极其赏识，就推荐给了唐玄宗，召见金銮殿，这下才有了“曾令龙巾拭吐，御手调羹，贵妃捧砚，力士脱靴。天子门前，尚容走马；华阴县里，不得骑驴？”的故事。后来贺知章去世，他曾经写下《对酒忆贺监二首》以吊念：“狂客归四明，山阴道士迎。敕赐镜湖水，为君台沼荣。人亡余故宅，空有荷花生。念此杳如梦，凄然伤我情。”两个名满天下的酒徒只有将来地下相见了，呜呼！
后来这就成了诗文里最常用的典故之一，如李商隐《江上忆严五广休》里写道：“征南幕下带长刀，梦笔深藏五色毫。”李白的身世已经够奇了，加上他的不世才情，所以还有不少的追随者。北宋的诗人郭祥正，是太平州当涂人，“母梦李白而生”（《宋史》）。他少年就有诗声，名擅一时的文人梅尧臣一见他就叹道：“天才如此，真太白后身也！”郭祥正后来中了进士，他的诗歌中直接提到李白的就有近百首。但他还是有自知之明，认为要达到李白的高度是不可能的，所以他多次在给友人的诗中说“玄晖比公故不足，我攀李白实非才”。
和“梦笔生花”有的一比的是有名的玩乐皇帝唐僖宗的“梦经下棋”：他自晋王即位，幼而多能，但偏偏素不懂棋。“一夕，梦人以棋经三卷焚而使吞之”（出《补录记传》）。他从吞三卷棋经的梦中醒来之后，让待诏（官名）来看他下棋，他的一招一式，均大出人的意料。这个故事比较少见，而《说唐》里程咬金梦中梦得三板斧，则知道的人比较多了。这种一梦醒来，突然具有特殊技能的今天偶尔也还有报道。
大笔如椽。东晋王导之孙王珣，20岁就做大司马桓温的主簿。当时桓温忙于收复中原，军事繁忙，军府事情很多，桓温把军中机务都委托给王珣处理。当时往来的文武人员多达数万人，而王珣的记性十分好，居然都能记住每个人的面相。
晋孝武帝雅好典籍，所以王珣以才学文章出色而见用。一天晚上，王珣“梦人以大笔如椽与之”（《晋书》）。在他的梦中，他见（罗注：删去“他见”二字）有人将一支如椽般粗大的笔送给他。王殉醒来后，对他人说：“看来会有需要用大手笔的事情要我做。”这天上午，晋孝武帝突然死去，朝廷的哀策、讣告和孝武帝的谥议等，都是王殉起草的。后来就用“大笔如椽”、“大手笔”形容一个人的文章出色。这个典故也经常入诗词，如南宋的侯寘的词《多丽》写道：“富贵从来，功名余事，鼎彝勒遍笔如椽。”
类似的奇梦还有唐朝的李峤，还是儿童时，“梦有神人遗（送）之双笔，自是渐有学业”（《旧唐书》）；北宋的范质出生之夜，（罗注：红字的字体应该是宋体字）“母梦神人授以五色笔。九岁能属文，十三治《尚书》，教授生徒。”（《宋史》）北宋的李至出生前，母张氏“尝梦八仙人自天降，授字图使吞之，及寤，犹若有物在胸中，未几，生（李）至”（《宋史》）。
江郎才尽。唐朝京兆人张孜生活在唐末政治上最腐败的懿宗、僖宗时代。他“耽酒如狂”，非常崇拜“斗酒诗百篇”的诗仙李白，好友李山甫曾经代他写过一首《梦李白歌》，其中的一部分是：
著牙卖朱紫，断钱赊举选。
华山秀作英雄骨，黄河泻出纵横才。
梦破青霄春，烟霞无去尘。
若夸郭璞五色笔，江淹却是寻常人。
这个张孜如何得以作出好诗我们下面再谈。他（删去红字）是有感于张孜的不遇而发出了如果没有“五色笔”，江淹就是寻常人的感慨。这个“江郎才尽”的典故被我们常常用来形容文坛上的“英雄迟暮”，它的来源是怎么样的呢？据《南史？江淹传》载：
南朝的齐、梁时，江淹“少以文章显”，早时勤奋，多有著述。可是随着地位的上升，“晚节才思微退”。他解释说是从宣城太守罢归后，最开始泊于禅灵寺岸边，“夜梦一人自称张景阳，谓曰：‘前以一匹锦相寄，今可见还。’（江）淹探怀中得数尺与之，此人大恚（怨）曰：“那得割截都尽。”顾（回头）见丘迟谓曰：‘余此数尺既无所用，以遗（送）君。’”自从江淹梦见被西晋大文学家张景阳（张协）索回以前存放在他那里的“锦缎”后，再也做不出“锦绣文章”了。而这个丘迟又是谁？也颇不简单——他比江淹小20岁，虽不是像李杜那样家喻户晓，可报纸杂志经常看到的“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞”鼎鼎名句，就是出自他的手笔。甚至，这一名句出处的仅仅一篇《与陈伯之书》，竟然令北魏屯兵寿阳的陈伯之投降了，不费一兵一卒，可见其威力之大——而这，还是被截割得四分五裂情况下的文章，由此可见江淹的不凡才情了。
同时，江淹还有一个奇梦，“又尝宿于冶亭，梦一丈夫自称郭璞，谓（江）淹曰：‘吾有笔在卿处多年，可以见还。’（江）淹乃探怀中得五色笔一以授之。”
这江淹可谓“祸不单行”，才在梦中被收回了“一匹锦”，又在梦中被收回了“五色笔”——“五色笔”是啥东西？我们先看一下历史上还有哪些有名的文人梦见过这奇特的玩意儿：
也是梁朝的丹阳秣陵人纪少瑜，13岁就能写漂亮的的文章，被王僧孺见到而且赏识他，说：“此子才华毕露，将有高名。”他曾经“梦陆倕（南朝有名的文人，有名的“竟陵八友”之一）以一束青镂管笔授之，云：‘我以此笔犹可用，卿自择其善者。’”此后，他的文章因此突飞猛进。据说“妙笔生花”的典故也和他有关，张孝祥的《鹧鸪天》曾经写道：“忆昔彤庭望日华，匆匆枯笔梦生花。”
和凝（字成绩——这个字颇有些趣味）是五代汶阳须昌人，自小好学，书一粗看就知道其大义。17岁时，他去京师应考明经科，“忽梦人以五色笔一束以与之，谓曰：‘子有如此才，何不举进士？’”（《旧五代史》）明经科和进士科都是科举的一种，在诸种科举科目中应考的人最多，但明经科主要考儒家经典，难度比考诗赋和政论的进士科小。和凝做了美梦后就才思敏赡，于梁贞明二年（公元916年）仅19岁就登进士第。
金元时期的乾州奉天人杨奂（字焕然），据《元史》，“母尝梦东南日光射其身，旁一神人以笔授之，已而（杨）奂生，其父以为文明之象，因名之曰奂”。他的著作也很多……可见，这“五色笔”实在是妙不可言的东西，文人梦寐以求的宝贝。这样我们就能理解为什么江淹（江郎）会 “江郎才尽”了。
五花八门的文人美梦
“五色笔”固然是大家梦寐以求的东西，但实在梦不到，也还有其他的美梦可求，聊补其遗憾。各种史书里也记载了不少他们出生时的奇梦。
徐陵之母梦凤凰。南朝东海郯人徐陵，父亲徐摛，曾经任梁戎昭将军、太子左卫率。母臧氏，“尝梦五色云化而为凤，集左肩上，已而诞（徐）陵焉”（《陈书》）。在徐陵数岁时，家人带着他去晋见人称有道的宝志上人。宝志上人用手抚摸他的头顶，说：“天上石麒麟也。”光宅寺的惠云法师经常感叹徐陵年轻有为，称他是“颜回”。徐陵八岁能写文章，13岁就通《庄子》《老子》之义。长大后他博涉史籍，很有口才，有名的古代长篇叙事诗《孔雀东南飞》就是他在南朝梁中叶时选编的一部诗歌总集《玉台新咏》里的一篇。
任昉之母梦四角铃。任昉，字彦升，乐安博昌人。父亲是任遥，母亲是属于望族的河东裴氏，她素有德行，一次白日睡觉，“梦有五色采（彩）旗盖四角悬铃，自天而坠，其一铃落入怀中，心悸因而有娠”（《南史》）。占梦者说：“必生才子。”（罗注：红字应该是宋体字）任昉生下时，就非常聪敏，早称“神悟”，四岁就可以读诗数十篇，八岁能写文章，自制《月仪》，辞义甚美，他被家族的人认为是“千里驹”。南齐时，萧衍（后来的梁武帝）与他同在竟陵王萧子良邸中。萧子良周围文士云集，著名的有“竟陵八友”，他和萧衍都是其中之一。萧衍对他说：“如果我当了三公开府，就会以您为记室。”他也开玩笑回敬道：“如果我当了三公开府，就会以您为骑兵”（萧衍善骑马）。等到萧衍篡齐建梁为帝，果然以任昉为记室，拜黄门侍郎、吏部郎中，其受禅使用的文诰，多出自任昉之手。
类似的奇梦还有深州陆泽人张荐，还是儿童时，“梦紫色大鸟，五彩成文，降于家庭”。其祖父张翾对他说：“有五色赤文的，是凤；有紫文的，是跳跃的翾，它是凤的辅佐，你将会以文章显于明廷。”
富弼之母梦旌旗鹤雁。富弼，字彦国，河南人。他也算是历史上的有名人物，因为他曾经为了挽救北宋面临的重重危机，和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹等一起推行“庆历新政”，但最后失败。以前，他的母亲韩氏有娠，“梦旌旗鹤雁降其庭，云有天赦，已而生（富）弼”（《宋史》）。富弼自小勤学，为人大度，范仲淹一见他就奇之，说：“王佐才也。”还把他的文章拿给大文人王曾、晏殊看。晏殊也很欣赏他，就嫁女给他。
这样的奇梦，还有唐朝著名的文思极为敏捷的文学家王勃，据唐人段成式《酉阳杂俎》说：“王勃每为（为他人写）碑颂，先磨墨数升，引被覆面卧，忽起一笔数之，初不窜点，时人谓之‘腹稿’。”段成式的解释是王勃“少梦人以丸墨盈袖。”很显然，丸墨即代表文采。北宋博涉经史的钱俨（吴越王钱俶异母弟），“少梦人遗以大砚”（《宋史》），从此喜欢文辞，非常有名的《百家姓》就是他编的。冯元七岁读《易》，“母夜梦异人，以绀莲华（天青色的莲花）与（冯）元吞之，且曰：‘善读此，后必贵显。’”（《宋史》）；北宋泉州的章得象，“母方娠，梦登山，遇神人授以玉象”，等到他出生，“父（章）奂复梦家庭积笏（象牙）如山”（《宋史》），其名字即来自奇梦，章得象进士及第后，累迁宰相。元朝的燕公楠（字国材），母雷氏，“梦五色巨翼入帏，遂生（燕）公楠”（《元史》），十岁能文，有《五峰集》《唱论》传世。
吞吐天下文章的奇梦
腹有诗书，口吐莲花，这是才华横溢、能言善辩的文人标准。诵读、吟唱都需要用口，所以文人经常梦见吞吐的奇梦。
韩愈梦吞丹篆。丹篆是朱砂书写的篆文或者指仙道之书或符箓，梦中二者均代表不同凡响的文采。曾经梦吞丹篆的人里就有赫赫有名的“唐宋八大家”之首的“文起八代之衰”的韩愈。他在文学上力反矫揉造作的骈文而主张散文（古文），发起“古文运动”，主张“文以载道”、“陈言务去”，新开一代文风。据《龙城录》《异人录》等记载，他自己曾经“少时梦人与丹篆一卷，令强吞之，傍一人抚掌而笑。”他醒后，果然觉得胸中就像被什么东西给噎住了，过了数日才没事。他记得丹篆上的一两字，笔势非人间之书。后来他认识了孟郊。这个孟郊，就是以“郊寒岛瘦”闻名，写出感情真挚的“慈母手中线，游子身上衣”的著名诗人。韩愈一看他就觉得面熟，仔细一思——原来就是梦中在旁边发笑者。他就觉得这梦实在是太奇怪了。
罗含梦吞五色鸟。据《晋书》记载，襄阳人罗含自幼就是一个孤儿，被叔母朱氏抚养大。他自小就有志向，一次白天休息，“梦五色鸟入怀，遂取吞之”。罗含醒后，胸中如吞物被噎塞了，他以为不吉，就告诉了朱氏。朱氏祝贺他说：“此鸟代表有文章，你将来非常会善长写文章。”后来果如其言，众人都认为他是“荆楚之松竹”，征西将军桓温到了荆州后，任他为征西参军，后转任荆州别驾。勤奋的罗含为避喧闹，就在城西的一个小洲上建了茅屋数间，伐木为床，编苇作席，刻苦学习，桓温称他为“江左之秀”。在南朝刘义庆的志怪小说《幽明录》里，则称他原不好学习，而是梦中吞了一只“不似人间物”的鸟卵，自此开始奋发的。这就成了一个典故，骆宾王的诗里就有“顾惭非梦鸟，滥此则雕虫”之句。
这样的奇梦，还有唐朝诗人张迥“梦五色云从天而下，取一团吞之”（《郡阁雅谈》）；唐玄宗名臣宋璟“梦大鸟衔书吐口中，而吞咽之”（《玉芝堂谈荟》）；五代的谢谔小时候，“尝梦浴溪中，有人以珠一器遗（送）之曰：‘郎吞此，则明悟矣。’”他觉得那大的那颗珍珠吞不下去，就吞下了60多颗小珍珠。等他长大之后，善于写诗。进士裴说为他选了最好的诗60余篇，传播于世（《稽神录》）。可惜谢谔没有吞下那颗大的珍珠，否则可能又是一个李白、杜甫之类的文豪。
甚至金龟（唐、五代时期高级官员才能佩的装饰）也成为梦中之物。五代有个刘赞，父亲刘玭每次吃肉，只是单独给刘赞蔬食下饭，说：“肉食，是皇帝给予的奖赏。你要吃肉，就要苦心专研文艺，自然会获取，给我的奖赏是不可分给你的。”于是刘赞学习十分勤奋，但他文才十分普通，据《牧竖闲谈》记载：“五代时，刘赞文思迟，乃祷乾象，乞文才。一夕，梦吞小金龟，自后大有文思。一日，梦吐金龟投水中，不久卒。”这和江淹梦中被迫还五色笔类似，但刘赞在梦中被迫归还小金龟后不久就去天上吃肉了。
开脑剖腹的奇梦
中国人自古喜欢祥瑞，凤凰、响铃都是这类。同时，中国人一般是不喜欢血淋淋的东西的，正如“君子”就要“远庖厨”一样。蒲松龄的《聊斋志异》里有一篇非常有名《陆判》，可以说是“换头术”和“人造美女”的先声。（罗注：断行！）它说的是陵阳的朱尔旦智力本来十分普通，一次在他参加的文社集会时，把面容狰狞的十王殿上的木雕判官扛来喝酒，其他人吓得魂飞魄散。通神的这个陆姓判官后来果然如约一起喝酒，朱尔旦毫不害怕，两人一起谈论文学、一起饮酒。陆判官看了朱尔旦的稿子，都说不好。一夜，朱尔旦喝醉了，就先入睡，陆判官还一个儿在喝酒。朱尔旦“忽醉梦中，脏腹微痛”（罗注：字体应该是楷体），他醒来一看，竟然看见陆判官正坐在床前给自己“动手术”，陆判官已经开破自己的腹腔捞出了肠胃，正整理得井井有条。那时的人们没有见过手术，朱尔旦大惊，以为自己将会被杀。而陆判官却笑着说：“不要怕！我是给您换一颗‘慧心’而已。”手术完毕后，榻上也根本没有血迹，朱尔旦也只是感觉腹间只有少许麻木。案几上，朱尔旦又看见有一肉块，一问，陆判官说：“这就是你的心啊。你的文章不好，我就知你的心窍被堵塞了。我刚才在冥间，在千万颗人心中，挑选出最好的一枚，为你换了，留它来补那颗缺了的。”自此以后，朱尔旦文思大进，没多久，秋闱果中了状元。这下，以前经常取笑他的同社诸生这下可傻眼了。后来，陆判官还帮他给在梦中的妻子换了个美女的头，让才子配上了佳人。
这只是一个故事罢了。可是，历史上还是记载了一些开脑剖腹的天才奇梦。
郑玄梦被开心。马融是著名的伏波将军马援之后，唐代李冗《独异志》记载了他的一个奇梦：“马融勤学，梦见一林，花如锦绣，梦中摘此花食之。及寤，见天下文词，无所不知，时人号为‘绣囊’。”后来马融成为东汉有名的大儒、经学家，他继承和发扬了孔子的思想，光大了儒家学说。
马融生性豁达，不太注重儒者节操，他讲课时，常常坐在高堂，施绛纱帐，前面授生徒，后面列女乐（他莫不是在考验学生的意志？），这可以说是魏、晋时期的清谈家们摒弃礼教的风气之先。
马融学生很多，他只面授少数高材生，其余的则由这些高徒们再授。33岁的郑玄投到马融门下后，也没有被另眼相看，这样过了三年，他甚至没能见到马融一面，更不要说被看重了。后来马融让他回家去，可能此时郑玄还没有露出尖尖角吧。据《异苑》，一天郑玄在树荫下假寐，“梦一人，以刀开其心，谓曰：‘子可学矣’”。郑玄梦见一个人用刀划开他的心，对他说：“你完全可以使自己成为有学问的人！”郑玄睡醒后立即又返回马融门下，更加孜孜不倦地学习，他把所有的典籍都弄精通了。后来郑玄学成东归，马融感叹说：“诗书礼乐全去东方啦！”名师出高徒，后来郑玄也成为了一代经学大师，成为曹操和袁绍争夺的旗帜性对象。
尹知章梦凿其心。据《新唐书》，绛州翼城人尹知章自小就勤学，“尝梦神人以大凿开其心，以药内之”，大概神人是把益智的药灌进了尹知章的心里，于是尹知章文思如泉涌，把诸经的精义全部搞懂了。没多久，以前的诸位师友反而向他求教了。尹知章后来注过《鬼谷子》。但柳宗元的传奇小说《龙城录》中的说法却与此相反，说他“（幼）时性懵”，一天“梦一赤衣人持巨凿破其腹，若（好像）内（纳）草茹于心中，痛甚惊寤”。反正他有了神奇的机遇，智慧脱胎换骨了。
王仁裕梦剖肠胃。据《旧五代史？周书》载，天水人王仁裕从小就是孤儿，无人管教，不好好学习，当然不会天天向上啦，到了25岁，才有意就学（不过比起“苏老泉，二十七（罗注：千万不可用27！这是《三字经》里的原话），始发愤”里的苏洵还要稍微先进一些）。但大概基础太差，长进不大。一个晚上他“梦（有人）剖其肠胃，引西江水以浣（洗）之，又睹水中砂石，皆有篆文，因取而吞之”。他醒后，一下子“心意豁然”，自此悟性绝高。后来中贡举时，这批所取进士有33人，都是一时名人，以李昉（《太平御览》主编）、王溥为冠。王仁裕先后有诗达一万余首，编成了一百卷，称为《西江集》，就是为了纪念他做梦吞下西江的文石才取为名的。他后来担任兵部尚书、太子少保。
贾弼梦被换头。南北朝的志怪小说（罗注：删去“志怪小说”，前面已有）《幽明录》记载了一个故事，河东的贾弼是琅琊参军，“夜梦一人，塺龅（黄牙）、大鼻、闭目，请曰：‘爱君之貌，换君之头，可乎？’”梦中的贾弼无法阻止，于是他的头被换去了。醒后，“长得丑不是你的错，但是你跑出来吓人就是你的不对了”——“人见者悉惊走”。他才一回家，“家人悉藏”。自此后贾弼只能以半面脸进行哭笑，更令人惊奇的是，他的两手、两足及口中可以各拿一支笔写字，写出来的词章都很有文采。不过，这个故事编造的痕迹比较重。
这样的奇梦，还有河南洛阳人王处讷做过，小时候有个老头来到他家里，煮取自洛河的石头就像煮面一样柔软，令王处讷吃下去，说他：“你性聪悟，后当会为他人之师。”王处讷“又尝梦人持巨鉴（大镜子），星宿灿然满中，剖腹纳之，觉而汗洽（汗流浃背）”，过了一月有余，心胸都还觉痛。他因而留意星历、占候之学，非常精通。
这样开肠剖腹的奇梦，似乎挺令人向往，可有时未必就佳。据《永乐大典》残卷里《珩璜新论》记载，蜀郡人扬雄（“西蜀子云亭”主人）临死有“梦五脏出外”的故事：汉武帝命他作《甘泉赋》，他绞尽脑汁去想，“夜梦五胆出外，以手收之”。醒后，就只有出气没有进气了，因病而死。
梦见名人仙人
“物以稀为贵”，就像因为英雄稀少，所以才有英雄这个东西。同样，人们一旦梦见前贤，往往作为佳音，如孔子曾经多次梦见周公，而孔子作为文化偶像，也经常被后人所梦见。
刘勰梦孔子。大名鼎鼎的文学评论集《文心雕龙》是文人必读之物，其作者是南北朝时期的刘勰，他曾经说：“夫文心者，言为文之用心也。”
他在序言里曾经记了一个梦：“予生七龄（岁），乃梦彩云若锦，则攀而采之。齿在逾立（30岁），尝夜梦执丹漆之礼器，随仲尼而南行，旦而寤，乃怡然而喜”。仲尼当然是指“孔圣人”了，他因为梦见了捧着丹漆的礼器随孔子南行，醒后就喜不自禁，觉得大任在肩，还大发感慨庆幸不已：“大哉圣人之难见也！乃小子之垂梦欤！”他主张文学作品应有“风骨”（充实的内容）、华美的形式（文采），并提出文学批评的六条标准：位体（体裁情志）、置辞（铺饰辞采）、通变（适应时代）、奇正（语言雅俗）、事义（典型题材）、宫商（语调辞气）。这在中国文学史上占有十分重要的地位，有了这样的成绩流芳千古，刘勰也不枉自梦见孔子一场！
元朝曾经当过多处书院山长（相当于校长）、桃李满天下的资州内江县人黄泽，据说也是早年“尝梦见夫子，以为适然（偶然），既而屡梦见之，最后乃梦夫子（亲）手授所较《六经》，字画如新”（《元史》），他在梦中得到启发，于是深有感触，觉得自己以前所解的经书多不正确，就作了《思古吟》十章，大力歌颂孔子之德，可上比于周文王、周公。后来黄泽精通于古籍的注疏，任满即归家乡，闭门授徒，不再出仕。
张孜梦李白。前面我们谈过张孜，现在就专门说一说他。据后蜀的何光远所著《鉴诫录》记载，京兆人张孜仿效李白耽酒如狂，好诗成癖。但自己的水平又低，20余年没啥好的作品，常常班门弄斧被好友李山甫笑话。所以他曾经画了一幅李白的像，日夜虔祷，希望李白在天之灵能保佑自己水平大涨。因为他对李白钦慕不已，又感愤于当时污浊不堪的末世，一天，“忽梦一人自天降下，飒曳长裾。是夕星月晃然，当庭而坐，与（张）孜对酌，论及歌诗。（张）孜问姓名，自云李白。（张）孜因备得其要，（李）白亦超然上升。”梦中，李白为他改稿，之后果然水平大有长进。后来李山甫曾经代他作歌，歌其幻梦：
天使翰林生我前，相去殁来二百年。
英神杰气归玄天，日月星辰空慽然。
我识翰林文，不识翰林面。
上天知我忆其人，使向人间梦中见。
瑞光闪烁天关开，五云著地长裾来。
华山秀作英雄骨，黄河泻作纵横才。
巍峨宛似神仙客，一段风雷扶气魄。
低头语了却抬头，指点胸前称李白。
梦中一面何殷勤，高吟大语喧青云。
白言天府偶闲暇，与我握手论高文。
一论耳目清，再论心骨惊。
豁如混沌初凿破，天地海岳何分明。
利若剑戟坚，健如虬龙争。
神机圣法说略尽，造化与我新精灵。
不问尘埃人，不语尘埃事。
樽前酒半空，归云扫筵起。
自言天上作先生，许向人间为弟子。
梦破青霄春，烟霞无去尘。
若夸郭璞五色笔，江淹却是寻常人。
名师出高徒，有了仙人的指点，怪不得张孜的文章脱胎换骨了。
吕思诚梦文昌星。元朝的平定州有个吕思诚，出生时他的母亲冯氏“梦一丈夫，乌巾、白襕衫、红鞓（皮腰带）束带，趋而揖曰：‘我文昌星也。’”醒来以后，吕思诚就生下来了，目有神光，见者异之。长大后，他入国子学为陪堂生，试国子伴读，中其选。他学识渊博，著有《介轩集》《两汉通纪》《正典举要》《岭南集》等传世。他在任御史中丞等职时公正不阿，成为一些人的眼中钉，曾经因此被元顺帝降职，但他却坚持了文人的骨气，后来官复原职，不久病逝。
这样的奇梦，还有宋朝的萧贯，临事敢为，不苟合于时。以前得病时，曾经“梦绿衣中人召至帝所，赋《禁中晓寒歌》，词语清丽，人以比唐李贺”（《宋史》）。
梦前身的读书梦
说到宋朝书法家里面的“苏黄米蔡”这所谓的“宋四家”，里面的“苏”，当然是和奇梦脱不了干系的苏东坡；“黄”呢，就是我们正要说的他的门生、北宋江西诗派领袖、山谷道人黄庭坚。世间“苏黄”并称，两人不仅书法并驾齐驱，在文学造诣上也是各有千秋。
黄庭坚为什么文采这样出众？据说也是和一个非常有趣，然而又略带些淡淡的忧伤的奇梦有关——据袁枚的《随园诗话》记载，黄庭坚中进士后，被任命为黄州知州，这年他才26岁。一天，他在午睡的梦中，走出了州府的衙门，来到一处乡村，看见一个满头白发的老婆婆，站在一家门外的香案前，桌上供着一碗芹菜面，口中喊叫着人的名字，黄庭坚凑近一看，那碗面还热气腾腾，就不自觉地端起来吃了，吃完就回府衙去了。他一觉醒来，嘴里还有芹菜的香味，这个梦的梦境很清晰，但他以为只是一个一般的梦而已，所以并不在意。
次日午睡，他又一次做了和昨天一样的梦，口中又有芹菜香。于是他觉得这个奇梦不一般，很是奇异，于是起身走出州衙，循着梦中的道路行去。他竟然行至一个老婆婆的家门外，叩门进去，她正是梦中所见的老婆婆！黄庭坚问她有无在门外喊人吃面之事。她回答：“昨天是我女儿的忌辰，因为她生前喜欢吃芹菜面，所以我在门外喊她吃面，我每年都是这样喊她。”
黄庭坚问：“你女儿死去多久了？”
老婆婆回答：“已经26年了。”黄庭坚一愣——他自己正是26岁，昨天也正是自己的生辰！
他就再问老婆婆她女儿在世时的情形，以及家中还有些什么人？老婆婆回答：“我只有一个女儿。她在世时很喜欢读书，信佛吃素，很是孝顺，但不肯嫁人。她还说求来世转为男身，做个文学家。后来到26岁她就生病死了，死的时候，她说还要回来。”
黄庭坚其时已经很有文名了，听见她这样说，再问：“她的闺房在哪里，我可以看看吗？”
老婆婆用手指着一间房说：“就是这一间，你自己进去看，我给你倒茶去。”
黄庭坚走进了这间房里，只见卧床、桌椅之外，靠墙有一个大柜还锁着。老婆婆回来，他问：“里面是些什么？”老婆婆回答：“全是她的书。”
黄庭坚又问：“可以打开吗？”老婆婆却说：“锁匙不知被她放哪里去了。所以一直无法打开。”
黄庭坚心中想了一下，却说出了锁匙的位置，让老婆婆找出了锁匙，打开了书柜，发现里面还有许多书稿。他仔细一阅读，原来他每次试卷的文章竟然全在这里，而且一字不差！！
黄庭坚顿时明白：他已回到了前生的老家，老婆婆便是他前生之母，这个家只剩下老母一人。于是他跪拜在地，口称母亲，说明自己就是她的女儿转世，然后回州衙带人来迎接老母，奉养终身。
后来，黄庭坚在州衙的后园里植了一丛竹，建了一间亭，命名为“滴翠轩”，亭中有他的刻像，他自题像曰：
“似僧有发，是俗无尘，参梦中梦，悟身外身。”这是黄庭坚的转世故事。
美梦还得勤奋助
前面讲了不少人因为梦中得到某种机缘，而突然IQ大增的故事，许多家长做梦都在“异想天开”。《随园诗话》卷四里，袁枚记载清朝毛俟园（毛藻的字）之句说：“名须没世称才好，书到今生读已迟。”袁枚感叹黄庭坚如此才情出众，是前世就已经读了许多书，所以才有凌云健笔。
难道真的靠美梦就可以“守株待兔”了？其实，“朝闻道，夕可死也”，读书不分先后，随时可读，随时都有长进，怕的就是畏难。不少人在文学上是有天赋的，但是仅靠天赋也是靠不住的，就是有这样的美梦也未必成器。
马裔孙梦大小笔。五代后唐时期的马裔孙早年担任河中从事，一次因事住宿于逻店，这里有上逻神祠，马裔孙“夜梦神见召，待以优礼，手授二笔，其笔一大一小，觉而异焉”。后来他当了翰林学士，他很惊奇地以为契合了大笔之兆；马上又被派去知贡举，他又在私下说：“这就是那二只笔之应。”他进入大堂，堂吏奉上二只笔，他一看，居然大小就像昔日梦中所授的那样。
别人梦见一只笔就可以傲视文人，他还居然梦见了两只，那他一定才比李杜、文压韩柳了？恰恰相反，他只是个庸人。他虽“梦笔”，却不生花，办事无能，只知署名不懂其他，加上又极少会见宾客，所以得了个外号叫“三不开”——即口不开、印不开、门不开。他分明是个“占着茅坑不拉屎”的角色，这倒是一个绝妙的讽刺，后来晋高祖石敬瑭篡夺了天下，就把这个废物废归田里了。
崔浩梦中与鬼争论。学海无涯苦作舟，“南北朝第一流军事谋略家”崔浩就是靠勤奋发家的，他在北魏道武、明元、太武帝三朝任职，官至司徒，参与军国大计，对促进北魏统一北方起了积极作用。《魏书？崔浩列传》说他：“少好文学，博览经史。玄象阴阳，百家之言，无不关综，研精义理，时人莫及。”在长达39年的时间里，昼夜读书废寝忘食，甚至到了哪一步呢？他“至乃梦共鬼争义（辩论），遂得周公、孔子之要术”。这样的梦，据《魏书》记载，还有个江式，自幼专研学问，“数年之中，常梦两人时相教授”，醒后，每次都有长进。
杨维桢之母梦金钱。前面说过元明时期的杨维桢是母亲李氏在做胎梦“梦月中金钱坠怀”而生的（《明史》），这当然是个吉兆，所以杨维桢少时，就每日能记诵数千字，元朝泰定四年（公元1327年）中了进士。明太祖朱元璋开国后的洪武二年，召杨维桢至京师，请他议订各种仪礼法典。完毕后回乡隐居，宋濂赠诗给他：“不受君王五色诏，白衣宣至白衣还。”
不要以为他就靠着天生的聪明达到了这个成就，他的勤奋也是世所罕见的。据《明史》记载，幼时其父杨宏在铁崖山麓修筑了一幢红楼，还在四周植梅百株以改善学习环境，又在红楼上藏书万卷，并将梯子撤去，以让他专心攻读，每天用辘皿传食，苦读五年，这可真是“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”！难怪人家学富五车啊。他自号“铁崖”，其开创的文体也被称为“铁崖体”，特点是句法长短疾徐，用语瑰丽险怪，甚至多用偏僻词语，写人之所不敢写，言人之所不敢言。《列朝诗集小传》称赞：“隐然有旷世金石声，又时出龙蛇鬼神，以眩荡一世之耳目，斯亦奇矣。”
仅有天资是不可靠的，王安石写的《伤仲永》就是一个典型。而且清朝的曾国藩更是一个典型：他小时候的天赋并不高。有一天家里来了一个小偷，而他在家中专意朗读，对一篇文章重读了很多遍，但还是背不下来。小偷苦等了很久，却不见他睡觉，无法下手，不由大怒，跳出来说：“这种臭水平还读什么书？”然后将那篇文章背诵了一遍，扬长而去。可是曾国藩终于成了大人物，而这个小偷连名字都没有留下来，这就是勤奋的结果。
李山甫的“若夸郭璞五色笔，江淹却是寻常人”指出人们其实夸大了“五色笔”的作用，我们不要只看到奇梦的机缘，还要看到奇梦之后的勤奋——“汗让梦茁壮” （2010世界杯足球赛《旗开得胜》歌句），没有勤奋，一切都是无源之水、无本之末。
中举的梦
“学成文武艺，货与帝王家”。古代读书人的最大梦想，就是有着绝顶的聪明、绝妙的文采、不凡的才干。为了实现这些如梦似幻的锦绣前程，他们不惜星夜赶考场，自隋朝开始有了科举后，中举的奇梦就比比皆是。
皇甫弘梦石婆中举。据《逸史》，唐朝有个皇甫弘，在华州考取了解元，又准备再参加殿试考进士。不料，因他酒后失态，得罪了刺史钱徽，被赶了出来。他不愿因此沉沦，又来到陕州求考，不料“冤家路窄”，刚过城关就听说又是这个钱徽从华州到陕州主持考试。他自知无望，随即东归。走了一段路程后，睡觉时他梦见死去的妻子的乳母说：“皇甫郎去应试，怎么往回走呢？”皇甫弘说了原因，乳母说：“你应该去求教一下石婆神。”于是她就带着皇甫弘去了店北，在荒野里行了好几里路，走进一间小屋中，看见一个石头婆婆。皇甫弘拜后，乳母问石头婆婆皇甫弘考得上不？石头婆婆点头说：“可以。”乳母对他说：“石婆神说能考得上，就一定能考得上，将来别忘报恩还愿哦！”皇甫弘急忙拜射。乳母又把他送回旅店。
皇甫弘随即惊醒，说：“我的梦如此清楚，怎么会不灵验呢？”就进城应考。钱徽又见到了他，就想整治他。钱徽看了考卷，暗想：“大家都知道我生皇甫弘的气，如果当众羞辱他是不行的，不让他考上就可以了。”可是皇甫弘竟然名列前茅。钱徽的心里一阵恐惧，打算用另外一个人的名字替换皇甫弘。他反复思量，犹豫不决，到五更天还没有睡。他就叫子弟去把最好的考卷拿来，钱徽打开一看，又是皇甫弘的考卷！钱徽长叹说：“这都是天定的呵！”于是皇甫弘终于及第，东归走到陕州后，他向旅店老板打听附近有没有一位石婆神？店里人都笑了，说：“你怎么知道呢？那本是一块顽石，放牛郎们经常敲它玩，像人的样子，所以人们称它石婆婆，只离此店二三里远。”皇甫弘便备了酒肉和店小二一起去，一切都像梦中经历的一样。他祭拜石婆婆之后便回去了。
宋言因梦中举。据唐朝的范摅著《云溪友议》，唐宣宗时有个“唐朝的范进”宋言，参加了近十次科举而不中。大中十一年，他又将去府里参考。宋言本名“岳（嶽）”，一天白日睡觉，他感觉好像有人说：“宋秀才好像头上戴山，所以无法成就功名。只有去掉这座山，前程才会通泰。”宋嶽醒来便想：“嶽”字去“山”是“狱”，名字里怎么能有“狱”呢？于是在名中又去二“犬”，改为“言”字。等到府试的时候，侍郎冯涯作为主试官，头名解元果然给了宋言，当时京兆尹张毅夫认为冯涯在解送举人一事上作弊，上奏谪冯涯为澧州司户。于是宋言从第一名降为第65名。（罗注：居然删掉了！应补红字）朋友们听到消息赶来慰问，宋言说：“来春再见。”第二年李潘舍人放榜，宋言以第四名考中了进士。
唐汝楫因梦当状元。据《状元考》，浙江兰溪明代人唐汝楫，其父唐龙曾经官拜太子太保、礼部尚书。他幼年聪慧好学，五岁时，有人对唐龙说他将会世袭荫封。而唐汝楫听了却不愿意，反而更加发奋读书。嘉靖皇帝时唐汝楫参考，乡试前他梦见梅花盛开，红梅报喜。据说主考官在拆卷时，发现了他是唐龙之子，大家为了避嫌就把他和另外一个监生的卷子同时扔到地下，而唐汝楫的卷子不落，于是他进入会试。会试时，掌科郑廷鹄取他为第一，而主考官不同意，后来取为第十名，进入殿试。
殿试时，因唐汝楫过于激动，握笔太重，甚至把笔杆都握裂成了四瓣！他认为这是吉兆，后来真的高中状元！殿试是嘉靖皇帝亲阅试卷的。前此，嘉靖皇帝曾做了一梦，梦中有“欲效唐虞，汝作舟楫”等语，这是商朝的武丁大王在任用梦中所见的贤人傅说前说的勉语。当嘉靖皇帝看到唐汝楫的试卷时，竟然发现其名字恰好与梦境相符，“且文词古雅，楷法精工，而敬天法祖，大意又独与宸衷（皇帝之意）契合”，于是钦定“状元”。
当时唐龙和严嵩走得很近，所以唐汝楫在考场一路顺风得到“关照”那是不可避免的，比他的文采强的应有人在。所以《明史》里说：“唐汝楫一向依附严嵩，得了第一人及第。官至左谕德。后坐严嵩之党而被夺官。”所以这个奇梦也是很可疑的。
这样的奇梦很多，有个新安郡士人罗颉言在考前“梦鸡数百千只飞翔庭中”（罗注：红字字体应该是楷体）。他怀疑“非冲腾之物”（落榜），好友说：“鸡有五德（韩婴在《韩诗外传》中说鸡：“头戴冠者，文也；足搏距者，武也；敌在前敢斗者，勇也；见食相呼者，仁也；守夜不失时者，信也”）。千得万得啊，可祝贺你！”罗颉言果然登科。唐懿宗时有个孙龙光，考前一年“尝梦积大木数百，（孙）龙光践复往复。”请一李处士圆此梦，说：“祝贺郎君来年必是状元。”孙龙光大惑不解：“为什么？”李处士说：“已居众材（才）之上。”——咸通四年（公元863年）他当上了癸未科状元。
宋仁宗天圣年中，有个刘公沆，也是多次参举不第。眼看又是大考之年，他办装赴省试。一夕“梦被人所落头，心甚恶之”，有乡人为他解释说：“状元不到十二郎，刘公第十二只得第二。”后果第二名及第。
有个张番通，“梦蒋山君召作判状申天曹云：与君三耳。”数日后张番通忽然涌出一耳，就有了三只耳朵，时号“三耳秀才”，也有人称它“鸡冠秀才。”
“高考”从某种程度上说，也是一种应考，据2003年6月28日的《三湘都市报》报道，当年湖南高考理科状元是彭蔚，据彭蔚自己说他曾梦见自己高考考了710分，是湖南理科状元。后来成绩公布后，果然是今年湖南省的理科状元。这个奇梦可以用“精诚所至，金石为开”来解释。
和中举有关的一个奇梦是关于“钟馗”的，在“品奇特之梦”我们将会说到。
岂止中国的文人老是喜欢和美梦打交道，古今中外，似乎外国和奇梦有关的文学家也不少。凯尔斯泰？伊姆雷，获得2002年“诺贝尔文学奖”的匈牙利籍的犹太人，有谁知道他少年时期竟然还是个极其平常、被同学喊作“木头”的呆笨之人？或许，这一切和他自己的一个奇梦有关：12岁时，他做了一个梦——国王因其作品被诺贝尔看中了而亲自为他颁奖！于是他把这个梦告诉了母亲，母亲对她说：“我听说上帝把一个不可能的梦放在谁心中，就是真心想帮谁完成。”奇梦给了他庄严的启示，母亲给了他温暖的鼓励，于是他开始努力读书，不停地阅读，并开始写作，经历了被纳粹德国关入集中营等无数的磨难，最终取得了成功，获得了举世瞩目的大奖，灵验了那个奇特的美梦——这真是“梦想皆有神助”啊……周公解梦
文学之梦解
吞五色纸诗书进，读书文写字大吉。
人与墨者文章进，见读书者主聪明。