书城风水梦太奇:梦的品析
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第17章 “病来惟梦此中行”

——品疾病之梦

就梦的发生原理看,大致可以分为两类:生理的和病理的。能够提示人有某种疾病,或者因为生病导致精神或身体受到刺激的梦就是病理的梦(病梦)。按照中医传统的说法,有些奇异的梦就是疾病发生的预兆。

在古代的西方,人们一样认识到疾病和梦的关系。古代希腊人曾经为“医神”阿斯克勒庇俄斯建造神庙,还精心制作“孵梦”仪式来祈梦,希望通过神灵的帮助打败病魔。当病人来到神庙里后,要经历一次净化仪式:脱去衣服、喝下圣水、在圣水里面洗澡、换上干净的长袍、祭祀“(罗注:删去,这个什么东西?)医神”,之后才能被允许进入养着许多蛇的神的住所(大家熟知的医学会会徽,就是以“蛇绕拐杖”作为医学标记的,来源就是纪念“医神”)。在里面,有一个专门睡觉的地方,供病人躺在地上睡觉孵梦(后来又改在躺椅上,即今天诊疗椅的前身)。人们相信,“医神”阿斯克勒庇俄斯会来看望并为自己治病……西方的“医学之父”希波克拉底(著名的医学生“希波克拉底誓言”首倡者)是第一个把梦与健康关系记载下来的医生,他和亚里士多德都认为梦可以预兆健康。

中国是个梦文化极其发达的国家,也是一个传统医学发达的国家,中医的本质是一种东方哲学,它的治疗不是建立在科学数据的基础上,而是建立在“黑箱理论”(指那些既不能打开,也不能从外部直接观察其内部状态的系统)的医学系统。最早的医生是什么?巫医,巫实际上就是医,中外皆然;后来随着人类认识的提高和分工的精细,医就和巫分道扬镳了。而“儒医一家”,往往中国古代的读书人,会在中医上面露两手,和奇梦多有机缘的苏东坡、沈括等文人也是,《苏沈良方》就是后人把他俩的医方编辑在一起的医书。

中医对梦的认识

中医里面有几个基本概念,懂了它们就能对解读中医经典、中医的梦证(与梦有关的一类病症的总称,包括失眠多梦、梦游、梦呓等)大有帮助。

一个是阴阳。它源自中国人古代的自然观,是一对相互矛盾、相互制约、相互孕育的事物的总称,也即对立统一。比如太阳和月亮、上和下、热和冷等(排在前面的是阳——没有上,也就无所谓下)。

另外一个是五行。这是源自古代中国的一种物质观,指木火土金水五种构成世界的基本物质。反映在人体上,就是一系列脏器的总称,五脏六腑都有对应的五行,如木(五脏里的肝)、火(心)、土(脾)、金(肺)、水(肾),五行里面有一种相生的关系(如木生火)和相克的关系(如木克土,土克水)。

今天所存最早的医书《黄帝内经》,分作《灵枢》和《素问》两部分。这是一部中医的奠基典籍,每一个学中医的人都需要学习。中医讲究“天人合一”、“天人相应”,恰好和古代认为梦是天神的使者一致,所以《黄帝内经》上面有不少的内容和梦有关。

《灵枢?淫邪发梦》里记载:“正邪从外袭内,而未有定舍,反淫于脏,不得定处,与营卫俱行,而与魂魄飞扬,使人卧不得安,而喜梦。”这是中国医书最早记载的对梦的病机分析,说外邪侵袭人体,无固定之所,当它与营气(是与血共同运行于血脉中之气)、卫气(行于血脉外的护卫之气)并行,则会魂魄不宁,卧不得安,出现梦境。《灵枢》一书对梦境的内容及病机也进行了阐述,《素问?脉要精微论》:还列举了许多病梦。

阴气盛,则梦涉大水而恐惧;阳气盛,则梦大火而燔热;阴阳俱盛,则梦杀。

上盛则梦飞,下盛则梦堕;

甚饥则梦取,甚饱则梦与;

肝气盛,则梦怒;肺气盛,则梦恐惧、哭泣、飞扬;心气盛,则梦善笑恐畏;脾气盛,则梦歌乐,身体重不举;肾气盛则梦腰脊两解不属……在梦的发生机理上,中医也认为“心卧则梦”,病梦则是外面的刺激和体内的不和如惊、恐、忧、悲等情志所伤引起,《素问?方盛衰论》则记叙了五脏虚衰的梦:

是以少气之厥,令人妄梦,其极至迷。三阳绝,三阴微,是为少气。

是以肺气虚则使人梦见白物,见人斩血藉藉,得其时则梦见兵战。

肾气虚则使人梦见舟船溺人,得其时则梦伏水中,若有畏恐。

肝气虚则梦见菌香生草,得其时则梦伏树下不敢起。

心气虚则梦救火阳物,得其时则梦燔灼。

脾气虚则梦饮食不足,得其时则梦筑垣盖屋。

中医在诊疗中,先通过望、闻、问、切四诊合参的方法,了解梦证发生的原因,分析梦境,然后对症治疗,如治疗心脾两虚导致失眠多梦的酸枣仁汤(酸枣仁15g、茯苓12g、知母10g、川芎9g、甘草4g,若心悸梦多,舌淡,脉弦细者,可加入龙骨20g、人参10g)等。

人每天平均会做4~6个梦。就做梦本身来说也是有一定医疗作用的,做梦可以帮助人清理一些心灵上的垃圾,否则大脑早就不堪重负了;做梦可以减轻外面的压力,特别是减轻自己的心理压力。即使是看上去精神恍惚的“白日梦”,也具有分散过于紧张的注意力,使心情得到缓解的积极作用。

现代医学也认为,某些刺激在喧嚣的白天可能被掩盖,但到了进入睡眠状态的脏器,却可以被感知。有些梦就因此感触而发,所以具有一定的预兆作用。例如:冠心病患者常常梦见被火追赶,因为恐惧而无法叫喊被惊醒;体内有寄生虫的人梦中常与他人争吵;有的人常梦见胃中横着一根筷子,后来经检查发现患了胃溃疡……通过分析梦境而得出正确的诊断,这是一门大学问,尚待人类进一步认识利用。医学是一门经验科学,古代的关于梦证的记载就成了宝贵的历史医学资料。

有趣的病梦

二竖为虐。前面“占梦家”一章里我们说到,晋景公因为几乎杀光了赵氏一家老小,梦见赵衰为祟,一病不起。这是外界刺激导致病梦的一个典型。据《左传?成公十年》记载:晋景公病危,求医于秦国,秦国派名医“缓”去医治。“缓”未至,晋景公却做了一个著名的奇梦:“公梦疾为二竖子,曰:‘彼(缓),良医也,惧伤我,焉逃之?’其一曰:‘居肓之上,膏之下,若我何?’”

“竖子”,指小子;“膏”,指心脏与隔膜之间的部位;“肓”,指心脏下部的脂肪。两个童子说完了就从景公鼻孔钻了进去,景公就被惊醒了(这就是成语“病入膏肓”和“二竖为虐”的来历)。医“缓”来到,仔细诊断后无奈地指出:“你的疾病不可治疗了!它在肓之上,膏之下。用针攻之不可,达不到病处,药也去不了那里,已经无可救药了”。他对晋景公说死定了,他的说法和晋景公的梦境完全一致。这个晋景公倒还不像“讳疾忌医”的蔡桓公那般,他称赞了医“缓”的医技,说:“良医啊。”还重重地送了医“缓”一份大礼,让他回去秦国了。没有过多久,晋景公就死了,但令人意外的是他不是死于疾病,而是跌入茅坑而死。

类似这样的故事,还有隋初时的秦王杨俊也经历过。杨俊有病,隋文帝驰召有家传医术的员外散骑侍郎许智藏去为他诊治。许智藏还未到,杨俊“夜梦其亡妃崔氏泣曰:‘本来相迎,如闻许智藏将至。其人若到,当必相苦(为难我),为之奈何?’”第二天夜里,杨俊又梦崔氏曰:“妾得计矣,当入灵府(心)中以避之’。”(《北史》)等到许智藏赶来,为杨俊诊脉后说:“病已入心,即将发痫,不可救了。”杨俊的结局果然正如许智藏之言,仅过了数日就死了。这个故事里,杨俊的亡妃崔氏即代表着病魔。

晋平公梦黄熊。据《左传?昭公七年》记载:郑国的名臣子产到晋国去出使。晋平公生了病,由韩宣子(韩厥庶子)迎客,他们在私下里交谈。韩宣子说:“寡君寝疾(病重),于今三月矣,并走群望(该祭祀的山都祭祀了),有加(重)而无瘳(好)。今梦黄熊入于寝门,其何厉鬼也?”他说已经生病三个月的晋平公想尽了千方百计,病却不见好,反而更重了,还梦见黄熊进入了寝门,认为这是恐怖的厉鬼。

子产回答:“以君主的英明,您又执政,哪里有什么厉鬼?昔日,尧杀鲧(大禹之父)于羽山,他的神灵化为黄熊,出入于羽山的深渊里,实际上它是夏(大禹之子夏启所建)郊祭的神,夏、商、周三代都祭祀他。晋国是盟主,大概是没有祭祀它吧?”于是,韩宣子就去祭祀了鲧,晋平公的病就有了好转,还特意赐了莒国的两个方鼎给子产。

梦境本来就五花八门,晋平公梦见黄熊实属正常,不足为异。但晋平公出于对鬼神的敬畏,反而自己吓自己,加重了病情。子产在这里,实际上当了一次心理医生,减轻了晋平公的心理压力,所以使他的疾病有了好转。

侯君集梦取骨。唐太宗一世英明,可是却教子无方,让他遗恨终生。嫡长子李承乾,是唐太宗和感情深厚的长孙皇后二人的长子,公元619年生于承乾殿,取名“承乾”,名字就隐含承继皇位之意,后来在他8岁时唐太宗果然立他为太子。

但李承乾有足疾,行动不便;而且他小时虽可爱,大了却渐渐奢侈、散漫,甚至欺骗父亲,唐太宗多次为他选取名师,可他怙恶不悛,甚至派人暗杀老师,许多人都受不了他的欺凌不得不离开。他有个叫“称心”的男宠,被唐太宗杀了以示警告,他却在东宫修了一间房供奉其画像,与唐太宗大唱反调。唐太宗简朴,而李承乾讲求奢侈;唐太宗思贤,而李承乾多近小人,以致误入歧途;唐太宗大度纳谏,而李承乾却文过饰非;唐太宗崇文,而李承乾却喜欢嬉戏尤其是武嬉,最后发展到了嗜好突厥风俗,与汉王李元昌造五狼头纛、分戟为阵,大呼刺击为乐的地步,甚至还说:“如果我拥有天下,就领着数万骑兵到金城,然后解散头发,投身于李思摩的麾下,当他的一个部下,岂不快活啊!”当唐太宗身为“天可汗”统率天下华夷君王之时,李承乾却说出如此的胡言乱语,岂能得唐太宗欢心?

唐太宗也很喜欢同是长孙皇后所生的魏王李泰。李泰雅好文学,颇有才华,“宠冠诸王”,按惯例受封王子都应去封地,不得长驻京城,但李泰封王后特许不到封地,长年留在太宗身边。唐太宗还特令在他的府邸设置文学馆,任他自行引召学士,如同他当年在秦王府有“十八学士”一样。

当感到魏王李泰有夺嫡之忧时,已经失爱的李承乾决意谋反,连接曾经受过唐太宗批评的汉王李元昌、吏部尚书侯君集等,预谋于贞观十七年(公元643年)发动宫廷政变。

侯君集曾经参与“玄武门之变”,又多有战功,是凌烟阁“二十四功臣”第17名。他攻打高昌有功,但因贪赃被下狱,因此怀恨在心。有了谋反之心后,他心不自安,常常在睡梦之中突然跳起来,长时间地唉声叹气。其妻感到奇怪,便对他说:“您是国家大臣,为什么这样呢?一定有缘故。若有不好之事,辜负国家,您就应该去自首,这样脑袋才可保全。”但侯君集就是不听。据《酉阳杂俎》记载,一天,他“忽梦二甲士录(逮捕他)至一处,见一人高冠奋髯,叱左右,‘取(侯)君集威骨来!’俄(马上)有数人操屠刀,开其脑上及右臂间,各取一骨片,状如鱼尾”。

侯君集于是被吓醒了,醒后脑、臂还在发痛。他自此以后心悸力耗,以至于不能拉开一钧(30斤)之弓。他承受不了这样大的压力,就想去自首,不料此时因荒淫而被唐太宗批评的齐王李祐抢先就造反了,李祐被镇压后,在审理中牵涉到了李承乾的手下,这样几人的反谋就泄露了,李承乾减死为流放,废为庶人,徙放黔州,两年后死去,侯君集也被杀。

侯君集是个不识文字的久经沙场的武将,后来因为噩梦居然连一钧之弓都拉不开,这说明他当时心理压力很大。这个梦是思虑过度造成的,这也说明了一个问题:“君子坦荡荡,小人长戚戚。”只有不做亏心事,才不怕半夜鬼敲门,噩梦才不会找上门来。

梦药的奇梦

医药自古不分家。有梦医的奇梦,也必然有梦药的奇梦。

江紑梦眼药。据《梁书》记载,济阳考城人江紑从小就有孝性。其父江蒨任光禄大夫,在江紑13岁那年,父亲患了眼病,江紑衣不解带,为父侍疾眼看就将满一月了。

一天夜里,江紑“梦一僧云:‘患眼者,饮慧眼水必差(好)’”。醒后江紑到处问人,没有能解梦的。江紑的三叔江禄与草堂寺的智者法师很友好,就去咨询他。智者法师说:“《无量寿经》云:慧眼见真,能渡彼岸。”江蒨就对智者法师说自己愿舍同夏县的牛屯里房子为寺,并请他赐个好的名字。智者法师回答说:“纯臣孝子,往往感应。晋朝的孝子颜含,能见梦中送药。现在我知道你的第二子感梦,叫你饮慧眼水。慧眼是五眼之一的名号,若欲造寺,可以慧眼为名。”等到江家创建慧眼寺,挖出了一口旧井,井水清冽异于一般的泉水。江蒨按照梦的启示,取泉水洗眼,并用来煮药,因此病就好了。

王颁夜梦送药。王颁是太原祁人,自幼文武双全。他的父亲王僧辩,是南朝梁的太尉。在“侯景之乱”时,王僧辩和陈霸先都起兵赴难,建立了深厚的友情。他们拥立梁元帝登基后,承圣三年(公元554年)梁元帝为西魏俘虏,这样,维持梁朝的重任就落到王僧辩、陈霸先身上。

十二月,陈霸先与王僧辩等派人到寻阳请梁元帝的第九子、13岁的晋安王萧方智(他是唯一未被杀的梁元帝的儿子),以太宰号令天下,太尉王僧辩当了中书监、骠骑大将军,加陈霸先为征西大将军。可是,他们没有一次性完成拥立新帝,给了北齐插足的理由。北齐有意浑水摸鱼,以武力送回“成事不足、败事有余”,并且被俘的贞阳侯萧渊明为梁主,王僧辩抵挡不住,在得到北齐让他执政和不南侵、以萧方智为太子的许诺后,出于私心就屈从了。于是萧渊明以晋安王萧方智为皇太子,王僧辩为大司马,陈霸先为侍中。

王僧辩和陈霸先的政治分歧顿时扩大了,本来二人“情好甚笃”,王僧辩还欲为三子王頠娶陈霸先之女(因王僧辩有母丧,尚未成婚)。王僧辩住在石头城,陈霸先住在京口,曾经地位高出一筹的王僧辩对陈霸先还不错,王頠之兄王顗曾经多次劝谏父亲王僧辩提防陈霸先,但王僧辩没有听从。这次王僧辩同意接纳贞阳侯萧渊明,陈霸先派人苦劝多次而王僧辩不听。忠心于梁元帝的陈霸先因此失望了,对心腹说:“武帝子孙甚多,唯有元帝能复仇雪耻,其子何罪,而忽废之!我与王公并处托孤之地,而他却外依戎狄,改立轮不到的新帝,他到底想干什么呢!”于是陈霸先就悄悄地准备起事。此时许多不愿生活在异族统治下的人都逃归陈霸先,他的势力越来越大。

这时有报告,说北齐军队大举到了寿春将入寇,王僧辩不知道陈霸先有了图己之心,派记室江旰通知陈霸先防备,陈霸先就把江旰扣留在京口。公元555年九月二十五日陈霸先举兵10万以防御北齐为名,却突袭王僧辩。陈的部下侯安都被军人捧着投入了石头城女墙内,闯进疏忽大意的王僧辩卧室里,陈霸先的兵也自南门而入。王僧辩正在办公,外面有人来报有兵进入,可马上又有兵自他的内室而出。王僧辩措手不及,和儿子王頠被擒,当夜就被缢杀。

次日,陈霸先罗列王僧辩的罪状,第三日连帝位屁股都没有坐热的萧渊明不得不宣布逊位,萧方智即皇帝位(即梁敬帝),以萧渊明为司徒。公元557年,陈霸先代梁,为陈武帝。

且说王颁听说其父被陈霸先所杀,悲痛得绝气过去,过了一顿饭的功夫才醒来,哭泣之声不绝,哀毁骨立,立志报仇。他归顺了北周明帝,累迁汉中太守,不久拜仪同三司。公元581年,隋文帝篡北周,以王颁平蛮之功,加他开府,封蛇丘县公。王颁献了取陈之策,“言毕而歔欷,上为之改容”。后来,隋以晋王杨广为帅,大举伐陈,王颁自请先行,率数百人跟从韩擒夜渡长江。他在力战中受了伤。“男儿有泪不轻弹,只因未到伤心时”,王颁担心自己不能再斗,不能为父报仇,悲痛得呜咽不已,“夜中因睡,梦有人授药”(《隋书》),等到醒后,那些受伤的地方就不痛了,当时的人都认为这是因孝而致。

陈朝迅速灭亡,王颁悄悄地召集父亲当时留下的士卒1000余人,对着他们涕泣。有个壮士问:“您来破陈国,灭其社稷,仇耻已雪。但我看到您悲哀不止,是因为陈霸先早死,不得手刃他吗?如果您挖其陵墓,断榇(空棺)焚骨,也可一申您的孝心了。”王颁顿谢,于是就在夜里挖开陈武帝的陵墓,剖开其棺,焚骨取灰,和水而饮之。既而王颁自缚,去见晋王杨广,后来隋文帝以其孝义赦免了他。这是一个可以和春秋时伍子胥鞭尸楚平王“媲美”的恐怖故事。

楚实梦药。据《广异记》记载,唐肃宗大历年间,有个主管撰拟文字的著作佐郎楚实,曾经染上瘟疫病得很厉害,接连40多天低烧昏迷,不省人事。后来有一天,“忽梦见黄衣女道士至(楚)实前,谓之曰:“汝有官禄,初未合死。”因呼范政将(拿)药来。忽见小儿,持琉璃瓶,大角碗泻药。饮毕便愈。”楚实梦见一个黄衣女道士唤范政把药端上来。这个小孩儿,手拿着琉璃瓶,和一大角碗泻药,楚实喝完便好了。

天亮之后,他的朋友许叔冀派人送药来。楚实因病得太久,颇感困倦,开始连眼睛也睁不开。当他看见小孩儿和药碗时,都与梦里见到的一样。他喊小孩儿为范政,一问果然不错。他的病立刻就好了。

梦龟献药方。据《茅氏闻见录》记载:冀州有个士人徐蟠,因坠马而伤折了手足,非常疼痛,请医治之。医生为他开了个处方,它需用一只活龟,于是徐蟠想办法得了一只。这夜,徐蟠“梦龟言曰:‘吾恐能整痛,不能整骨。有奇方奉告,幸(希望)勿相害也’。”徐蟠于是记下:“取生地黄一斤,生姜四两,把它们捣研细,取一斤入锅,一同炒匀,乘热以布裹在外伤处,冷了就换它。此方先能整痛后整骨,大有神效。”

生地黄有清热、生津的药用作用,以古怀庆县所产为道地药材;生姜有温阳、解表、止痛等药用作用,以四川犍为县所产为道地药材。徐蟠用了这个方法,果然灵验不痛了。

影响世界的病梦

伊玛注射之梦。弗洛伊德是个医生,更是个享誉世界的心理学家,他曾经与马克思、爱因斯坦一起被列为对20世纪的思想影响最大的犹太人之一。由他开创的“心理分析学派”是重要的心理学研究学派,是对人的内在的一种深刻认识。这是在弗洛伊德毕生的精神医疗实践中,对人的病态心理经过多年的研究而逐渐形成的结果。它形成的标志就是1900年发表的《梦的解析》。

弗洛伊德在医疗活动中,经常和一些有精神方面问题的病人打交道。其中,他又发现梦和精神病有着一些共同之处,比如人在这两种状态下,都不能自觉。于是他就用科学的方法研究梦。解析梦其实就是分析梦产生的原因并做出合理的解释(占梦),只是这种方法是古代占梦家们所不具有的本事,是划时代的心理占梦。

弗洛伊德收集了无数典籍里的奇梦,自己利用医生之便更是大量收集病例,并潜心于它们的研究。有一天,他在一个酒馆里突然感悟了梦的秘密,极度高兴之下说到:“在这个酒馆里,应该立一块碑,上面写上‘*年*月*日,弗洛伊德博士发现了梦的秘密’!”(罗注:红字改为楷体字)他的方法就是精神分析方法。他认为,梦不是无缘无故产生的,是有因果法则的。梦的材料来源有三:一是身体状况;二是日间的印象;三是儿童期的经历。从拙著里面大家应该知道,中国古人早就认识到了前两者对梦形成了影响,只是对儿童期的经历尚认识不足,当然也没有弗洛伊德这样深入和系统化,很多还停留在感性认识层面,这是很可惜的。

在《梦的解析》这部巨著里,划分为七章。其中第一章是“有关梦的科学文献”;第二章是“梦的解析方法——一个梦例的分析”,从它一开始,就对他自己曾经的梦,即著名的“伊玛注射之梦”进行了分析,这就是一个病梦,而且他特别说明了这是他的第一个进行详细分析的梦,当然也是人类历史上第一个进行科学分析的梦:

1895年夏天,他曾以“精神分析”法治疗过一位与其素有交情的女病人伊玛(新寡少妇),但治疗并不太顺利,他提出一个更彻底但不见得能使患者接受的“办法”,结果由于伊玛不同意,就中断了治疗。有一天他派同事奥托医生去拜访了伊玛,得知病情并未好转。弗洛伊德就写信给医患双方的好友M医生讨论这个问题。

写完信后,他就在当晚(或者是次日清晨)做了一个梦:

1895年7月23—24日之梦

一个大厅里宾客云集,伊玛就在人丛中,我立刻把她带到一边,劈头第一句话就是责问她为什么迄今仍未接受我的“办法”。我说:“如果你仍感痛苦的话,那是你自己的错!”

她回答道:“你可知道我最近喉咙、肚子、胃都痛得要命!”这时我才发现她变得那么苍白、浮肿,我不禁开始为以前自己可能疏忽了某些问题而担心。

于是我把她带到窗口,借着灯光检查她的喉咙。正如一般常有假牙的淑女们一样,她也有点不情愿地张开嘴巴——其实我想她是不需要这种检查的……结果在右边喉头有一块大白斑,而其他地方也有广布的灰白小斑排成卷花般的小带,看来像鼻子内的“鼻甲骨”。

于是我很快叫M医师来再做一次检查,证明与我所见一样。……M医师今天看来不同于往常,苍白、微跛,而且脸上胡子刮得一干二净……现在我的朋友奥托也站在伊玛旁边,另一个医生里奥波德在叩诊她的胸部(衣服并未解开),并说道:“在左下方胸部有浊音。又发现在她的左肩皮肤有‘渗透性’病灶。”

M医师说:“毫然疑问,这是由细菌感染所致,那没什么问题,只要拉拉肚子,就可以把毒素排出来。”……我们都十分清楚这是怎么搞出来的,大概不久以前,奥托由于伊玛当时身体不舒服而给她打了一支针剂。其实,人们是很少这般轻率地使用这种药的,而且很可能当时针筒也是不够干净的……弗洛伊德通过详尽地分析这个梦,最后得出了一个著名的结论:梦是一种愿望的满足——这个结论现在可以说是广为人知了。当初1900年《梦的解析》第一版发行时,花了几年的时间才发行了600部,他曾经在一个大学开讲座,竟然只有可怜巴巴的三个听众!也许在当时,这种研究方法太先进了,而他也并没有得到任何好处——他的副教授职位是两年后才获得的;希特勒上台后《梦的解析》还成为禁书。可谁知,“千淘万漉虽辛苦,吹尽狂沙始到金”(刘禹锡),弗洛伊德的研究影响终于还是急剧扩大,虽然有着不少缺点(如把梦都不必要地和过多地与性联系在一起,受条件限制缺乏实验室基础等),但还是成为了一代显学,1908年还成立了“国际精神分析学会”,其至今影响不衰,可谓功夫不负有心人啊。

唐朝大诗人李商隐曾经在《病中早访招国李十将军遇挈家游曲江》写道“十顷平波溢岸清,病来惟梦此中行。

相如未是真消渴,犹放沱江过锦城。?”

看来,有病梦的经历是人人皆有的。

身体是革命的本钱,干任何事业都必须建立在身体健康的基础上,这正如《独异志》所载的一个李广之死的奇梦:

北齐侍御史李广,博览群书。修史。夜梦一人曰:“我心神也。君役我太苦,辞去。”俄而(李)广疾卒。

北齐侍御史李广知识渊博。一日,他因编纂史籍太累而睡着了。梦中有一个人说:“我是你的心神呵,你把我役使得太苦,我不得不走了!”很快,李广便因病而死。许多科学家、艺术家把毕生的精力奉献给了事业,却忽视了健康,导致英年早逝,造成重大损失,让人感叹天不假年,这些都提示人们一定要重视健康,也一定要重视梦的提醒!

周公解梦 生病之梦解

头秃发落皆凶事,身上汗出主凶恶。

手足脓血出大吉,沐浴迁官疾病除。