——品友情之梦
长亭外，古道边，芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
天之涯，地之角，知交半零落。
人生难得是欢聚，唯有别离多。
长亭外，古道边，芳草碧连天。
问君此去几时还，来时莫徘徊。
天之涯，地之角，知交半零落。
一壶浊洒尽余欢，今宵别梦寒。
——李叔同《送别》
“……一壶浊洒尽余欢，今宵别梦寒。”弘一法师李叔同这首歌曲，曲调取自约翰·P·奥德威作曲的美国歌曲《梦见家和母亲》，他填以新词，曾经唱遍大江南北，它所歌唱的主题就是友谊。
“友谊地久天长”，友谊，就是朋友之间长期交往而产生的深厚的感情、亲密的关系，英国的休谟曾经说：“友谊是人生最大的快乐。”
友谊是一朵真诚的鲜花，经得起人们的羡慕；友谊是一株经霜的青竹，耐得起困难的考验；友谊是一块无瑕的宝玉，经得起时间的打磨……当我们判断一个人是否是自己真正志同道合的朋友时，除了共同的语言、志向、爱好，还有一个有趣的办法：他是否进入了你的梦乡。这正如嫏嬛山樵在《补红楼梦序》里说的“情也，梦也，二而一也。多情者始多梦，多梦者必多情”的缘故。
爱情是自私的，而友情是开放的。所以友情比爱情的范围宽广得多，这正如唐朝大诗人王勃在因作《檄英王鸡文》而被唐高宗“怒斥出府”、离京入蜀后所作的那首《别薛华》里写的：
送送多穷路，遑遑独问津。
悲凉千里道，凄断百年身。
心事同漂泊，生涯共苦辛。
无论去与住，俱是梦中人。
真正的朋友，是经得起一切考验的，是可以一吐衷怀的。所谓“明月千里寄相思”，朋友平日相处，平淡无奇，非狐朋狗友，亦非酒肉朋友，恰如白开水一般，君子之交淡如水嘛，这是朋友的最高境界。一旦分离，尤其是阴阳相隔，那种思念之情，更是“回忆往事，恍如梦；重寻梦境，何处求？”
这种真挚的感情，是建立在战火纷飞的战争年代的战友之情，建立在青春作赋、你唱我和的文友之情，建立在十年寒窗的同学之情等感情基础之上的——换用今天的五大铁关系说，就是“一起扛过枪，一起同过窗，一起下过乡，一起进过厂，一起分过赃”。这样的友情是很多的，甚至包括了君臣之情。
君臣友谊之梦
在过去很长的一段时间里，有一种说法，皇帝是地主阶级的总头目，无不骄奢淫逸，敲骨吸髓，以镇压老百姓为能事。
当然，这种说法很多时候是正确的，但也未必全对。皇帝也是人，也有人的七情六欲、喜怒哀乐。皇帝和大臣除了君臣关系，也有一般人的朋友感情。皇帝既然是人，也会和常人一样不由自主地做梦，有的君王，如南北朝时刘宋的孝武帝因为梦见了大臣刘愔造反，醒来就杀了他；之前三国魏王曹操也曾经借梦杀人更是众所周知，这些都给君臣友谊投下了浓浓的阴影，这些往往都发生在色厉内荏的君王身上，他们的共同特点就是猜忌心很强，信奉“宁可我负天下人，不可天下人负我”的极端利己主义。
但另外一方面，“人上一百，形形色色”，各种不同的帝王都有。人非草木，孰能无情？有的君王胸怀宽广，气度不凡，按照“君子坦荡荡”的说法，他们的梦，往往会梦见感情深厚的大臣，其中唐太宗就是一个典型。
唐太宗之梦。在《旧唐书》里，记载了唐太宗的四个梦，巧合的是，他们全部是他多年的老臣，分别是他梦见杜如晦、魏征、虞世南、薛收。
而在《新唐书》里，则多记载了一个梦，就是他梦见生母的梦。原来，唐太宗李世民刚刚出生时，因“有二龙之符”（这应该是附会），母亲窦氏在诸子中最疼他。但她于大业九年（公元613年）45岁时不幸去世了，这时他只有14岁。
后来唐太宗登基后，一次路过母亲曾经居住过的庆善宫，饱含感情地看完后，哽咽不已，对左右大臣说：“朕生于此，现在母后已经去世了，她养育我之德却无法再报。”因此号恸大哭，左右都跟着流涕。它日，唐太宗幸九成宫，“梦后若平生”（梦见母后如同平日一样），醒后，潸然泪下不可自胜。第二日，就下诏大发粮仓救济贫瘠，作为对窦太后的报答。
“男儿有泪不轻弹，只因未到伤心时”，不管唐太宗身为皇帝或者平民，不管他是儿童还是成人，他都是窦太后的好儿子。这个故事充分说明，唐太宗是一个重感情的人。他不仅对母后如此，对长期追随他的臣下们也是如此。他和他们不仅有君臣朝夕相处的感情，而且还有在枪林弹雨中并肩作战的战友之情——甚至，不客气地说他们还算得上“一起分过赃”，因为，不管李世民的功业多么伟大，他的帝位总之是来路不正的，是在“十八学士”和尉迟恭、秦叔宝等一班谋臣猛将的羽翼之下“篡国”杀了李建成、李元吉两兄弟，逼着唐高祖李渊不得不“退居二线”喝闲茶，心不甘、情不愿地去当了什么劳什子太上皇之后，他才当上皇帝的——天下还有比这“天下”还大的赃吗？
正是基于此，唐太宗和大臣们的感情非常深厚，于是就多次梦见他们。
梦杜如晦。李世民的秦王府“十八学士”里，杜如晦要排第一名，著名的成语“房谋杜断”，他就要占半个（另外一个是房玄龄）。自从进入李渊军队，杜如晦就一直忠心耿耿地跟随李世民，后为秦王府兵曹参军，不久迁陕州总管府长史。在太子李建成和李世民夺嫡白热化之后，太子党曾经殴打杜如晦，断了一根手指，因为李渊偏信，他无法申冤。
秦王府中人才最多，被李建成嫉妒，就向李渊进言，于是被外迁者很多，李建成的目的就是调离李世民的羽翼。李世民很是担忧，记室房玄龄对他说：“王府属僚里离开的人虽多，都不足可惜。但杜如晦聪明识达，是个王佐之才。若大王您只想守藩拱手，就不必用他；如果想经营四方，非此人不可。”李世民大惊说：“你不说，我几失此人啊！”遂奏杜如晦为自己的府属，后从征薛仁杲、刘武周、王世充、窦建德等割据势力，军国多事，剖断如流，深为时辈所服。在李世民的天策府建后，就成了“十八学士”里的第一人。李建成深忌之，曾经对齐王李元吉说：“秦王府中我所忌惮的，唯有杜如晦与房玄龄。”他就谮之于唐高祖，于是杜如晦和房玄龄一起被斥逐。武德九年（公元626年）六月四日“玄武门之变”前夕，他又化装成道士模样潜入天策府划策，事变成功后，他与房玄龄之功相等，擢拜太子左庶子，后来进封蔡国公，当了宰相，“台阁规模及典章人物，皆二人所定，甚获当代之誉。谈良相者，至今称房、杜焉”。
可惜杜如晦死得过早，贞观三年（公元628年）冬天他就因病辞职了。太宗给他原薪在家养病的优厚待遇，因深忧其疾，经常派人问候，“名医上药，相望于道”。次年，杜如晦的病情加剧，太宗除令皇太子到杜家去探视外，还亲自到杜府，抚摸着他的病躯。难过地流下了眼泪，对杜家赐物千段；趁其未亡，见子就拜官，还超迁其已经当官的儿子。没几天，正当壮年仅46的杜如晦就去世了。太宗痛哭不已，三天停止上朝，赠司空，徙封莱国公，谥曰“成”。他还特意写手谕给虞世南，叫他好好为杜如晦写一篇碑文。
后来一天，太宗吃到一种美味的瓜，突然忆起杜如晦，就停下来不吃，留下那一半派人送到杜如晦灵前。他曾经赐给房玄龄一根黄银带，说：“如晦与你共同辅朕，今日却只能见你一人。”他又泫然流泪说：“世上传说黄银之物，鬼神畏之。”原来他是怕房玄龄也早逝了。他另外取了一根金带，遣房玄龄送到杜家。后来唐太宗“忽梦（杜）如晦若平生”，第二日就对房玄龄说了，敕令将自己所用的御馔去拜祭杜如晦。
唐太宗梦魏征。说起魏征，这个令唐太宗都有点害怕的诤臣，没有几个人不知道他的鼎鼎大名。他和唐太宗的关系非常传奇。他从小就是个孤儿，有大志的他家境贫寒，但喜爱读书，不理家业，曾出家当过道士。隋末天下大乱，魏征被隋武阳（今河北大名）郡丞元宝藏任为书记。元宝藏响应瓦岗军李密后，魏征又被李密任为元帅府文学参军，曾经对李密献上十条计策，而不被用。李密被王世充打败后，魏征也随其降唐高祖李渊，但久不见用。次年，因河北不平，他自请去安抚河北，到了黎阳（今河南浚县），成功劝降黎阳守将李勣。不久，窦建德攻占黎阳，魏征被俘，被窦建德任为起居舍人。窦建德失败后，魏征又回到长安，被太子李建成引用为东宫僚属。他见二宫冲突日深，多次劝李建成要先发制人，及早动手，但未被用（奇怪，凡是没有听魏征话的，都没有好下场；而听了的，包括李勣、唐太宗就很好）。
太子被杀后，李世民召见魏征，指责他离间骨肉，不料魏征竟然不怕死，说：“太子要是早听了我的话，哪至于有今天的祸事？”这句耿直之言竟然大获李世民欢心，于是受到器重，因此演绎了一段明君谏臣的佳话。正是由于千古第一谏臣的逆耳忠言，才成就了千古第一大帝。
当然，这种关系也并非一帆风顺的。二人也曾经产生过矛盾，一次退朝，唐太宗回到内殿，气得发誓：“我早晚要杀了那个乡巴佬！”幸得贤明的长孙皇后换好朝服整整齐齐地出来向太宗道贺，说：“魏征那么耿直，那是因为皇上圣明啊！”于是唐太宗释然。
“贞观之治”离不开曾经写过《谏太宗十思书》、也主编过《隋书》等史书的魏征的功劳，对此，唐太宗心里完全知道，他甚至认为：在辅佐自己成为尧舜这样贤德的帝王方面，诸葛亮也不能和魏征相比。因为器重魏征，在太子李承乾和魏王李泰重演夺嫡悲剧时，唐太宗还曾经拜他为太子太师，以匡扶行为有缺失的太子。
贞观十七年，魏征病危。他家里本无正寝（古代讲究“寿终正寝”），唐太宗就命停用修小殿的木材来修建，仅五日就建成了。不仅如此，唐太宗还令中郎将宿于魏家，有任何动静都要上报，药膳、赐赠不计其数，使者连连。唐太宗也亲自多次问疾，最后一次，悲痛之下，拊着魏征流涕，问魏征的遗愿。魏征回答：“寡妇不怕纬纱少而织不成布，我只怕的是亡国！”这次，唐太宗带着衡山公主一起来，配给其子魏叔玉，说：“请公勉力看一下新妇吧！”可魏征已经不能答谢了。
这晚，“帝梦征若平生”，一大早，魏征就病逝了。
此事据残余的《永乐大典》记载：“魏征疾亟，文皇（唐太宗）梦与（魏）征别，既寤流涕。是夕（魏）征卒，故御制碑文云——昔殷（高）宗（武丁大王）得良弼（傅说）于梦中，朕今失贤臣于觉后。”
太宗临丧，为之恸哭，罢朝五日，谥曰“文贞”，陪葬昭陵。将葬，他登楼望哭，非常哀痛。后来他临朝而有“千年一叹”：“以铜为鉴（镜），可正衣寇；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。朕尝保此三鉴，内防己过。今魏征逝，一鉴亡矣。”
唐太宗梦虞世南。虞世南在历史上以大书法家闻名（他的书法这么好，据他自称是“尝梦吞笔，又梦张芝指授笔法”的缘故）；但实际上他更是一个忠谠之臣，名列“凌烟阁二十四功臣之一”，唐太宗称他德行、忠直、博学、文词、书翰为“五绝”。在去世后，唐太宗也念念不忘，一次写了一首诗，述古之兴亡，完后叹曰：“钟子期死后，伯牙不再鼓琴。朕此诗将给谁看呢？”就令起居郎褚遂良在其灵前坐而焚之。后数岁，“梦（虞世南）进谠言若平生”，据《容斋随笔》记载：自唐太宗夜里梦见虞世南后，第二日就下制曰：“虞世南突然去世，倏而就隔年了。昨夜因梦，我忽然看见他，追怀他的遗美，真的增加悲叹！我应该资给他以冥钱，以表达我的思旧之情。可在他家设有五百僧人的斋，并为他造天尊像一尊。”
像唐太宗这样重视君臣友谊的，历史上也非常罕见，所以有“贞观之治”也是在情理之中。苏东坡特意作了一篇《唐太宗梦虞世南》（或题作《汉武帝唐太宗优劣》），里面写道：“我认为古之贤君，知道直臣之难得、忠言之难闻，故生前则尽其用，死后则思其言；一旦想见其人，就会出现在梦中，可谓‘乐贤好德’之主。汉武帝的雄材大略，不亚于唐太宗。而他的大臣汲黯之贤，也超过了虞世南。虞世南已死，唐太宗在梦里思之。而汲黯尚存时，汉武帝却讨厌他。故太宗之治，几无刑罚；而汉武帝之政，却盗贼半天下，大概就是个这原因吧！”
同学友谊之梦
“恰同学少年，风华正茂，书生意气，挥斥方遒。”毛泽东的一首《沁园春？长沙》写尽了青春年华的张狂与骄傲！
青春，是人生的第一个黄金时代，这时候的他们，对人生充满着美好的梦想。如果有幸同窗十年，真是人生的缘分。这种纯真的同窗情谊，相信许多人都是没齿难忘，哪怕他们一起还打过架、骂过人什么的——倘若，男女同学之间还偷偷地递过小纸条，这样青涩的青春便更是让人回味无穷。
范式梦张劭之死。人间有多种朋友，比如笔友、文友、诤友，甚至酒友、赌友。但可能你还不知道有一种“死友”的说法，这是一个关于奇梦的令人感动的故事。
据《后汉书》记载，有个山阳金乡人叫范式（字巨卿）。他早年求学于国家最高学府太学，为诸生，他与汝南的张劭（字元伯）是好朋友。后来毕业了，二人都回到家乡。临别，范式对张劭说：“过两年，我会到你家拜尊亲、见你的孩子。”于是二人共约定了日期。两年后，快到了日子，张劭就给母亲说了，请她设席以等候范式。她的母亲不信：“二年之别，千里之外，你为何如此相信呢？”张劭回答：“巨卿是个信士，必不违背。”母亲就说：“既然这样，我就为你准备酿酒。”到了约定之日，范式果然守信而到，升堂拜母后二人痛饮，尽欢而别。可见范式和张劭都是具有中国传统的守信美德之人。
后来，范式出仕为山阳郡的功曹。但张劭却生了病，而且很严重，同郡的郅君章、殷子徵无论晨、夜都来看望他。张劭临死，长恨叹到：“恨不见我的‘死友’！”殷子徵很奇怪：“我与郅君章尽心服侍于您，这都不算‘死友’，那还有谁呢？”张劭说：“你们二人，是我的‘生友’。山阳的范巨卿，才是所谓的‘死友’啊。”迅即，张劭去世。一晚，范式“忽梦见元伯（张劭）玄冕垂缨屣履而呼曰：‘巨卿，吾以某日死，当以尔（你来）时葬，永归黄泉。子未我忘，岂能相及？’”原来是张劭托梦请他赶来送最后一程。范式顿时惊醒，悲叹泣下，全部告诉了太守，请假奔丧。
太守虽心里不信，但难违其情，就同意了。范式便穿着朋友奔丧之衣服，估计其下葬之日，驰车奔赴。范式未及赶到，而张劭之丧已经上路了，到了墓地，即将下棺，而棺柩却不肯进。其母抚着棺说道：“元伯，你难道还有所期望吗？”遂停下柩，过了一个时辰，就看见有人素车白马，号哭而来。其母一望，就说：“必是范巨卿。”果然是他，范式一来，他就叩头说：“行矣，元伯！死生路异，永从此辞。”这次会葬者达千人之多，无不为他俩的同学友情挥泪。范式还抓住棺材的草绳在前面牵引棺材，于是这下棺材竟然动了，终于下葬。范式还留下来住在墓旁，为他种树守墓，期年后方离开。
真诚的同学之情就应该是这样的。
朋友临别之梦
山迢迢，水迢迢。每个人的人生都是一条山重水复的路。山有穷，水也有尽，朋友也难免遭遇生死分别。
卢元明梦王由。北魏有个卢元明，涉历群书，很有文采。北魏庄帝永安初年，尚书令、临淮王元彧喜爱他，开府后就把他引为属下。北魏最后一个皇帝孝武帝登基后，卢元明迁中书侍郎。永熙年末，他住在洛东缑山，作了一篇《幽居赋》。当时，他的友人王由居住在颍川。一天晚上，卢元明“忽梦（王）由携酒就之言别，赋诗为赠”。天明后，卢元明一回忆其诗，只记得有十个字：“自兹一去后，市朝不复游。”卢元明顿时明白大事不好，叹曰：“王由之性，从不庸俗，旅寄人间，才有今天的这个梦，诗既然如此，必有其它的缘故。”过了三日，果然听说王由为乱兵所害。卢元明一推算其亡日，正是发梦之夜。
谈及梦，有人会认为迷信，荒诞不经，但是像这样托梦的故事数不胜数，恐怕不是每个人都在编造。这值得科学家们、心理学家们好好研究。不管如何，这个文友之梦，还是用以文友告别的方式结束了。
在唐代段成式所撰的笔记小说集《酉阳杂俎》里，也记载了一个朋友之间的奇梦：
陆休符梦王恽。进士王恽才华横溢，曾经写了《送君南浦赋》，为人们所称道。在以灭佛闻名的唐武宗会昌二年（公元842年），他的朋友陆休符忽然梦见自己被押到一个地方，屏外站着贵族官员养马驭车的侍从。这时，他只见几十个跟自己一样用绳牵着的罪人走过来，王恽也在其中。陆休符想凑过去，但王恽面有愧色。陆休符就硬把他牵到一旁问话，王恽哭泣着说：“最近接受一个苦差事，谁听了谁厌恶，”他又指指身边的人说，“这些人全干一样的差事。”陆休符恍惚而醒。当时，王恽住在扬州，他的儿子住在太平。陆休符对此梦十分惊异。第二天早上，他去王家问有无消息，看到了王恽从洛阳写的信。又过七天，王恽的死讯送到。一算他死的日子，正是陆休符做梦的那天晚上。
这些都是死别之梦，其实朋友之间生离的梦也不少。
朋友相思之梦
朋友之间相思的梦，最有名的就发生在中国文坛永恒的“双子星座”李白和杜甫之间。
生性浪漫、旷达不拘的“诗仙”李白比忧国忧民、文笔缓重的“诗史”杜甫大八岁。两人初次相识是在唐玄宗天宝四年（公元745年）秋，他俩分别是两条天人之间的彩虹，一旦相遇，就成了文学史上的奇迹，以后就惺惺相惜，成为深交，当时高适也和李杜一起赏游。他俩不是“文人相轻”，而是“文人相亲”，虽然李、杜次年在山东兖州石门第二次相遇一别后就再没见面，但他们彼此一直在内心处深深怀念，留下了文坛佳话。
唐肃宗乾元元年（公元758年），李白因参加皇弟永王李璘的幕府，受李璘不轨的牵连，被流放夜郎。第二年春，行至巫山遇赦。当初杜甫只知李白被流放了，并不知他已被赦还。在沉重的担心下，忧思重重的杜甫写下了两首真正表达朋友感情的记梦诗——“梦李白二首”：
其一
死别已吞声，生别常恻恻。江南瘴疠地，逐客无消息。
故人入我梦，明我长相忆。恐非平生魂，路远不可测。
魂来枫叶青，魂返关塞黑。君今在罗网，何以有羽翼。
落月满屋梁，犹疑照颜色。水深波浪阔，无使皎龙得。
其二
浮云终日行，游子久不至。三夜频梦君，情亲见君意。
告归常局促，苦道来不易。江湖多风波，舟楫恐失坠。
出门搔白首，若负平生志。冠盖满京华，斯人独憔悴。
孰云网恢恢，将老身反累。千秋万岁后，寂寞身后名。
从题目看，流寓的秦州杜甫真的做过梦见李白的梦，这诗是他感触而发的。
“牵挂你的人是我，是我，还是我”。朋友之中，牵挂李白最多的当数杜甫。对杜甫而言，他和李白只是数面之交，然而却是电光火闪的一面。他们谈诗作，忧国事，共同的语言和“致君尧舜上”的理想，使得“李杜”成为不可分割的整体。得知李白的不幸遭遇后，杜甫忧心如焚，恨不能长出翅膀飞到李白的身边安慰他，这是何等的肝胆相照啊！
杜甫在第一首诗中，拿死别和生别作对比，李白毫无消息，山水相隔，杳无音信，只能“故人入我梦”，一解相思之苦，但就是在梦中梦到，杜甫也不敢相信——这梦见的该不是你的魂魄吧？山这么高，路这么远，谁知道你是否还活着啊！醒来以后，又怀疑是否是满屋的落月照在李白的脸上。可是，“水深波浪阔”，李白的处境这样的恶劣，得多加小心啊！通过这些“日思夜梦”的语言，可以看出杜甫的用情之深。
第二首诗和第一首有所不同，第一首以忧思为主，第二首则是以遗憾“若负平生志”为主，从诗中看来，杜甫曾经三个晚上都连续梦见李白，加上其他的日子，不能不说太频繁了。他在痛怜李白误入罗网后，想到在权贵们“冠盖满京华”的同时，却没有几个记得“斯人（李白）独憔悴”。他对老友的非凡文采深信不疑，虽然他俩接触的时间极短，却完全符合“行家一出手，便知有没有”的规律，坚信李白在“千秋万岁后”，必然“寂寞身后名”。
这至真至诚的诗篇，寄托着杜甫对李白毫不吝啬的崇高评价和深厚的感情，他在悲李白不遇的同时，也浸透了自己的无限心事。对此，清人浦起龙曾说道：“次章纯是迁谪之慨。为我耶？为彼耶？同声一哭！”（《读杜心解》）徐增撰的《而庵说唐诗》里评价道：“子美（杜甫）作是诗，肠回九曲，丝丝见血，朋友至情，千载而下，使人心动。”《诗论》更加直白地写出了这个朋友之梦：“真朋友必无假性情。通性情者诗也，诗至《梦李白》二首，真极矣！非子美（杜甫的字）不能作，非太白亦不能当也。”
这种超越时空的友谊，是如此的难得，相信李白也曾梦见杜甫。如果他们有元稹和白居易那样的异人同梦，那更将神奇。
元稹和白居易互梦
大唐盛世气象，文坛俊才辈出。这些文人骚客情趣相投，没事的时候都喜欢呼朋引伴到处游玩，吟诗作画觥筹交错，在这样的环境下，一篇篇鸿篇巨制喷薄而出。
元稹（字微之）和白居易（字乐天）既是当时久负盛名的大诗人，也是里面的积极分子。和李杜的惊鸿一瞥恰恰相反，他们倒是低头不见抬头见，并称“元白”，从贞元十八年（公元802年），元稹与比他大七岁的白居易同举书判拔萃科后，私交甚笃，倾心交往达30载，相互唱和的诗文无数。两人的关系好到什么程度呢？穿一条裤子的地步。白居易处有个歌女玲珑，被元稹听说了，竟然借走玲珑一个多月才还，后来二人甚至还同时为这个玲珑写诗作为纪念。
两人的感情也是极深，“物以类聚，人以群分”，两人早年年轻气盛，都与专权的宦官做过斗争，得罪了权贵，当然没有好果子给他们吃。唐宪宗元和十年（公元815年），大唐发生了一起前所未有的事件：反对藩镇割据的宰相武元衡被藩镇所派的刺客刺死，中丞裴度重伤。这件惨剧震惊了唐朝。白居易上书请求严缉凶手，但那些掌权者熟视无睹，反而找借口把他给贬到了江州，后来在这里写下了著名的《琵琶行》，借一个“夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干”的琵琶女之言表达自己忧思难平的悲愤。
此前元稹已被贬官到了通州，“同是天涯沦落人”，得知白居易被贬的消息，大惊之下，写了一首《闻乐天授江州司马》。二人两地千里迢迢，只能梦中相见。一天梦醒后，白居易写了一首叙梦生情的诗《梦微之·十二年八月二十日夜》：
晨起临风一惆怅，通川湓水断相闻。
不知忆我因何事，昨夜三更梦见君。
这与杜甫梦见李白的梦诗类似，在二人的诗作中多有体现，如白居易的“晓来梦见君，应是君相忆。梦中握君手，问君意何如”（罗注：红字改为楷体字）（初与元九别后，忽梦见之。及寤而书适至，兼寄桐花诗。怅然感怀，因以此寄）。但是，出人意料的是，元稹收到白居易寄来的诗后，却和了一首《酬（白）乐天频梦微之》：
山水万重书断绝，念君怜我梦相闻。
我今因病魂颠倒，惟梦闲人不梦君。
表面上，元稹的诗没有梦见白居易这个老朋友，梦见的全是些毫不相干的闲人，实际上他正话反说所表达的意思也是对白居易浓烈的思念，不是这样的话，我们怎么来解释两人“心有灵犀一点通”，还曾经同时梦见对方？
据《本事诗》记载，早在元和四年（公元809年）元稹在做御史监察百官的时候，曾到梓潼郡勘察冤狱。当时，白居易正在京城与名流们游览慈恩寺。他在花前饮酒时，写诗一首寄语元稹：
花时同辞破春愁，醉折花枝作酒筹。
忽忆故人天际去，计程今日到梁州。
这时的元稹果然到达梁州的褒城。他也寄给白居易一首《梦游》诗：
梦君兄弟曲江头，也向慈恩院里游。
驿吏唤人排马去，忽惊身在古梁州。
这个故事是白居易的弟弟白行简所记的，后来元稹在诗的注解里特别写了：“是夜宿汉川驿，梦与（李）杓直、（白）乐天同游曲江，兼入慈恩寺诸院，倏然而寤，则递乘及阶，邮吏已传呼报晓矣。”
这真是千里魂交的心电感应，做梦也这么合拍，真是旷古未闻的患难兄弟！难怪，二人的文集都取名《长庆集》！
奇梦小故事 梦李叔霁（《广异记》）
唐代宗时，李叔霁曾经担任监察御史。其兄李仲云，也是进士及第。大历初，李叔霁去世了。过了一年多，其妹夫与李仲云同寝，忽梦李叔霁，完全是一副不忍分离的样子。语及李仲云，李叔霁音容惨怆，说：“阴阳相隔，见面是不可能的，只能在百年之后，才得相聚。我有一诗，请你念给大哥。诗云：‘忽作无期别，沉冥恨有余。长安虽不远，无信可传书。’”后数年。李仲云亦卒。
周公解梦 友情之梦解
打鼓有声远人来，洒扫宅舍远人来；
乘船饮酒远客至，燕子至有远客来。