在这一节里，我们总结一下常见的逻辑错误类型。有些类型在前文中已经做过一些分析。这些错误的逻辑你有使用过吗？
（1）中项不周延
在三段论的两个前提中，必须至少有一个是全称的，因为它要有适当的范围来联结两个前提。如若不然，就会产生中项不周延的谬误。通俗一些，可以称之为牵连犯罪、以偏概全。我们来看下面的例子：
这里的有些小偷是河南人。
老陈是个河南人。
所以，老陈是小偷。
这是个错误的推理，并不能因为老陈是河南人，而河南人里有几个是小偷，就能得出老陈也是小偷的结论。这种情况下最多是猜测，但这并不是说我们就可以把自己的猜测作为真相来宣布。
（2）偷换概念
多义词或多义字，顾名思义，肯定不只有一个意思。多义词带来的潜在问题是模糊不清。如果我们有意无意地通过语言运用的方式产生了模糊不清，这无疑将产生谬误。谬误同时产生于当我们以欺骗为目的、故意使用多义词时。
老公：“都说男女平等，咱们家是不是也得平等平等？”
老婆：“行呀。你们男的欺负女的欺负了好几千年。我们也得欺负你们几千年然后再平等，这才是真正的平等呢。别急，再过几千年，咱们家就平等了。”
在讨论三段论时，我们知道要使论证有效，它必须且只能有三项。创造一个只包含三项的论证看起来似乎很容易，但是如果论证中某个项在使用时存在多种含义，错误就会变得难以发现。我们来看如下例子：
鬼是迷信的人所说的人死后的灵魂。
他目光闪烁，心里有鬼。
所以，他心里有人死后的灵魂。
在这里，“鬼”包含了两个不同的含义。在第二个前提中，它的意思是不光明的事物。有意使用多义词并不一定都是恶意的。通常这么做只是为了带来幽默的效果。
关爱他人是利他主义的标志。
老王是个博爱者。
所以，他是个利他主义者。
这个例子中多义的应用更微妙。“爱”，这个词的含义太过模糊，很多事情都可以归属于它。大前提给了一个合理的容易接受的关于爱的解释，它反映了传统的关于爱的定义，乐于对别人友善。而另一方面，小前提给我们关于爱的理解更粗俗。当我们说“老王是个博爱者”时，实际上可能是含蓄地在说，他是个花花公子，这和利他主义者是完全不同的两回事。因此结论显然不成立，老王的爱与利他主义者的爱可能根本不是同一个事物。
（3）稻草人谬误
论证中，我们要对事不对人，紧扣论证中给定的论点。在与他人辩论的过程当中，如果你为了削弱对方的论点而故意扭曲其论证过程，那就是犯了稻草人谬误。在这个比喻中，“稻草人”意味着容易对付的事物。当我们误解某个论证时，或是当一些论证非常复杂，我们在理解上犯了一些无意的错误时，这并不是稻草人谬误。稻草人谬误不是无心之失，它是在有意地歪曲别人的论点。
（4）压制理性
理想的论证是通过证据使人们认识到某些事物是真的。一个真正的论证者只会运用推理本身理性的力量。有些人喜欢诉诸粗暴的强制而不是理性来说服他人，人们可以因为被强迫而做一些不愿去做的事情，但是他们不能被强迫去想一些他们不愿去想的事情，真相不能以强制的方式传播。在论证中，高压政策的背后永远隐藏着危机。防民之口，甚于防川。人们只有在自由思考的时候才能接受什么是真，也只有在独立判断的时候才能确定什么是真。
老婆：“你为什么不给我打电话？”
老公：“倒打一耙！今天不是说好你给我打电话的嘛。结果我等了一天，还是我打给你的。”
老婆：“我是说过，可我又改主意了。张爱玲说：女人有改主意的特权。”
老公：“那你改主意没和我说？”
老婆：“我说了，我心里说的，谁让你和我心灵不相通的。”
那些在辩论中声音越来越高的人也是无意中犯了压制理性的错误。
（5）质的量化
我们通常用数量定语来表示质量，通过它可以带来可见的实践效益，但是我们同时要注意它的限制。比如人感受到热不热，就和温度、湿度、风力等很多因素有关。假设昨天的最髙温度是39度，其他诸如湿度、风力等各有读数。再假设今天温度和湿度都高于昨天，而且没有风。但是由于其他一些原因，今天并不感觉比昨天热。由于组成“热”的因素中，有几个指标今天高于昨天，所以大家会猜测可能今天会比昨天热，但是这种推测只能建立在数量可以完美地翻译为“质”的基础上。但事实并非如此，很多时候人的感觉与温度计读数的大相径庭就可以反映出这一点。
从最严格的意义上讲，“质”根本不可以被量化，因为如果质可以完美地用数量来表示，那么数量和“质”之间界限的基础就将消失。我们根据光波的波长来定义蓝色，但是当我们看到蓝色时，我们看到的不是光波，只是蓝色。数字的经验不等同于数字背后所代表质的经验。我们在纵容一种关于精度的假象，似乎只要质被量化了，我们就能更好地了解它。
很多重要的事物都不能定量地来衡量，或许我们可以说最重要的事物都不能。例如爱、美丽、善良、公正、自由、和平，等等。那我们如何衡量它们呢？它们有多重？速度是多少？试图将不需要量化的事物进行量化是一种错误的逻辑。
（6）出身论英雄
现在假设你是一个声誉斐然的公司的人事经理，作为工作的一部分，你对全国著名的大学和学院知之甚多，并且对毕业生的基本情况了如指掌。特别是，你知道甲学院的毕业生在这个领域内声名狼藉。目前，你的公司正在招聘一个重要的职位。在浏览候选人资料时，你扫到一个甲学院的毕业生，于是你立刻决定拒绝他进入下一轮，仅仅是因为他所毕业的学校。这个时刻，你已经产生了谬误。
这并不是说你的决定完全不合理。毕竟，以你对甲学院的了解，这个毕业生或许确实不是一名合格的人选。但这不是必然的，一颗闪亮的新星是可能出自于类似甲学院之类的学校的。你所犯谬误的根源如下：知道一个来源一般是坏的，于是认定出自这个来源的所有都是坏的。这并不必然成立。
考虑我们所考察的人或事的出身肯定是必要的，但是我们必须走得更远。更关键的问题是：他的品质如何？
（7）止于分析
因为我们天生是分析动物，喜欢分解事物，即使不在物理结构上，也会在精神上分解，以便完全了解它们。但是分解只能针对合成的产物，而且仅仅分解是不够的，我们还要能把它们重新组合成整体。
小于喜欢拆钟表。他可以把任何钟表顺利地拆开，但是不能把拆散的零件再重新组装成完整的钟表。通过这点，我们可以自信地得出结论：实际上小于对钟表的了解并没有那么多。他可以分拆，但不能组合。
分析的目的，并不是简单地知道事物是由哪些部分组成的，而是要弄清楚这些组成部分是如何相互联系，相互作用，最终组成一个整体的。用纯粹的数量学术语来说，就是整体大于部分的总和。如果你已经充分了解了事物的本质，那么将分解的时钟零件相应组合起来，仍将是时钟。
（8）简化主义
如之前所述，一个整体大于其组成部分的总和。例如，人的身体可以根据化学元素被分解，但是如果声称人的身体等同于一堆化学元素，那将是对最简单的推理的盲从，是一种简化主义谬误。
这种谬误发生于当我们选择性地只对整体的一部分加以关注之时。例如，当我们只把精神放在一个人的缺点上，并因此认为我们已经完全了解了这个人的本质时，这个谬误就正在发生作用。
（9）分类错误
如果人类天生是分析动物，那么人类同时也天生是分类动物。我们经常会将一个事物放入某个和它有某方面共同点的一个大类中，以此来加深对事物的了解。如果我们对事物进行了错误的分类，例如把蝙蝠当成鸟类，可能会带来严重的认识错误；图书馆中，一本书的错误分类可能导致几年的遍寻不果。将事物归入错误的类别是因为我们最开始就没有正确认识它们，而没有正确认识的原因是我们散漫的态度。
（10）两难陷阱
英语中的进退两难来自于希腊语的两个单词，翻译过来就是“两种可能”的意思。生活中确实存在“或者”的情况，也就是说，有且仅有两个选项可供我们选择。相对的，也存在有很多选项可供我们选择的情况。
老婆：“咱们要个孩子吧。”
老公：“行。”
老婆：“那你喜欢咱们的孩子吗？”
老公：“喜欢。”
老婆：“那不行！你就得喜欢我一个人！”
老公：“好，好，就喜欢你一个人。”
老婆：“那我的孩子你凭什么不喜欢啊！”
老公：“咱们……还是别要孩子了。”
老婆：“你看，那女孩多好看。”
老公：“好看什么呀。”
老婆：“你什么意思！你为什么不和我保持一致！”
老公：“好看好看。”
老公：“哎，你别走啊，怎么不理我了？”
以上是最近比较流行的生活中关于夫妻对话的调侃笑话，这就是典型的“两难逻辑陷阱”。
在很多时候，“两难陷阱”是个假象。当问题实际上有很多选项时，却试图说服你只有两种。这里的进退两难是假象，因为它是对真实情况的扭曲反映。这种谬误试图对听众造成情况紧急的假象，强迫他们在假象制造者所给的选项中做出选择。当两个选项都没有特别的吸引力时，这种紧迫感的制造尤其重要。假设他给你两个选项A和B，并希望你选择A。他会这样向你宣传：“A确实不是个令人愉快的选择，但另一个选项B将会更加糟糕。”
（11）情感误导
当我们选择性地忽略一些与我们的信仰相抵触的重要信息时，我们就犯了情感误导谬误，导致的结果就是对所讨论问题的严重扭曲。
你要写一部关于你母校的历史。你热爱你的母校，把在校园的日子视为你一生中最美好的时光，你想在你的作品中向人们证明你的母校是全国最好的学校之一。但是，研究得越深入，你越发现母校过去的历史并不是那么令人满意。但你仍不改初衷，所以在写作的时候，你决定剔除所有母校历史上的负面新闻，只反映它光辉的一面。
这时，你就犯了情感误导谬误，你在书中所描绘的学校的面目已经被严重扭曲了。
（12）功利误导
效果不能单独确定一个行为的价值。当我们仅仅注重于一个方法对想要得到此结果的作用，而不考虑其他方面时，我们就犯了功利误导谬误。仅仅看到目标是不够的，但那经常是我们所关注的全部。问题是：我们是如何达到目标的？
当我们利欲熏心，为达目的不择手段时，就犯了功利误导谬误。操纵这种谬误的态度是：我只要成功，如何取得成功并不重要。
（13）简化推理
有时我们受简单化的驱使，黑白不分，那是因为生活的复杂性淹没了我们。但是，通过对复杂现实的简单扭曲来达到简化的目的，同样是不合逻辑的反应。过分简化的结果往往是扭曲现实。
我们在做一些消息发布或演说报告时，有些听众将其接受能力局限在自己想听的东西上，另一些人只喜欢简单的答案，这往往是愤世嫉俗者的特点。不要告诉听众他们想听到的，要告诉他们真实的。不要对他们假言欺骗。
无论现实是光明，还是黑暗，或者是灰色的，都要实话实说。可能听众不能立刻欣赏你的坦白，但是在经过长时间的历练之后，他们会发现，他们必须面对的只能是现实。
（14）推诿抵赖
拒绝对自己的错误承担责任或表示悔过，用种种方法推诿、抵赖，变“过失”为“评功摆好”，不是不公开错误，而是在积极准备公开错误。在过失和错误无法否认的时候，强调改正错误的“决心”和“能力”，不但没了缺点，而且反而增加了优点。
（15）数字简化：
这是一种“你不需要多想，只要记住几点，能照样重复就可以了”的宣传手段。它“化繁为简”，使得信息简单化，易学易记，很容易扩大宣传范围。故而这种手段多见于宣传口号中。
“1号店”
“二维网”
“3D电影”
但它也有一个致命的弱点，即有时候大家记住的只是一个数字符号，却很难记住这个数字符号代表着什么。