一切不过如是，没有什么在我们手中。若自以为有的，不过是虚妄。可是，若以为自己什么都没有，也是虚妄。万古长空，一朝风月，人的得意和失意、辉煌和耻辱都归于平淡吧，什么都不可能始终不变，都只是一时宠辱。
达摩来之前有佛法吗
“万古长空，一朝风月”这句话典出于《五灯会元》卷二。有一次有僧人问崇慧禅师：“达摩祖师尚未来中国时，中国有没有佛法？”崇慧说：“尚未来时的事暂且不论，如今的事怎么做？”僧人不解，又说：“我实在不领会，请大师指点。”崇慧禅师说：“万古长空，一朝风月。”
天柱山崇慧禅师，姓陈，唐乾元初，在天柱山创寺。一僧人问：“如何是天柱境？”崇慧回答：“主薄山高难见日，玉镜峰前易晓人。”用现实的景象回答了天柱山是一个修佛的好地方。谈到修佛，当然就涉及到佛法，僧人问：“在达摩祖师尚未来到东土之前，东土有没有佛法？”崇慧说：“且安置未来的事，你今天做什么？”僧问过去，就意味着引入了过去、现在、未来这样一种在流动的时空思考问题的角度。因此崇慧以未来来对答过去，由此而使他进入现象与本质的禅思。但僧理解不了，说：“我不懂，请大师再讲清楚些。”崇慧说：“万古长空，一朝风月。”用一个景色形象地说明了当下与永恒的关系。僧还是不懂，不知道说什么话。崇慧问他：“你懂了么？”僧说：“不懂。”崇慧说：“自己应该做什么，与以前达摩来不来和未来的事怎么样不相干。达摩来，就像一个卖卦汉，见你不会，为你锥破卦文，至于是凶是吉，尽在你自己身上，一切要看你自己。”僧问：“如何是解卦的人？”答：“你才出门，他的解就不灵了。”
——崇慧的这两个比喻都是讲的修行全在自己，圣人、前辈、师父只是给你最初的指引。
僧又问：“如何是天柱家风？”崇慧说：“时有白云来闭户，更无风月四山流。”僧问：“出家人死了之后会到什么地方去呢？”崇慧答：“隔岳峰高常积翠，舒江月明色光辉。”
僧又问：“如何是大通智胜佛？”崇慧答：“旷大劫来，未曾拥滞，不是大通智胜佛是什么？”又问：“为什么佛法不现前？”答：“只因你不会，所以不现前，你若会，去也无佛可成。”问：“如何是道？”答：“白云覆青嶂，蜂鸟步庭花。”问：“从上诸圣有何言说？”答：“你今天见我有何言说？”问：“宗门中事，请讲一讲。”答：“石牛长吼真空外，木马嘶时月隐山。”问：“能讲讲和尚你是怎样利人的吗？”答：“一雨普滋，千山秀色。”问：“如何是天柱山中人？”答：“独步千峰顶，优游九曲泉。”
“禅悟”这些回答，既充满形象，又充溢禅意。佛法与天地同存，不依达摩来否而变，而禅悟则是每个人自己的事，应该着眼自身，着眼现实。
真假妄语
道光禅师有一次问大珠慧海禅师道：“禅师！您平常用功，是用何心修道？”
大珠：“老僧无心可用，无道可修。”
道光：“既然无心可用，无道可修，为什么每天要聚众劝人参禅修道？”
大珠：“老僧我上无片瓦，下无立锥之地，那有什么地方可以聚众？”
道光：“事实上你每天聚众论道，难道这不是说法度众？”
大珠：“请你不要冤枉我，我连话都不会说，如何论道？我连一个人也没有看到，你怎可说我度众呢？”
道光：“禅师，您这可打妄语了。”
大珠：“老僧连舌头都没，有如何妄语？”
道光：“难道器世间，有情世间，你和我的存在，还有参禅说法的事实，都是假的吗？”
大珠：“都是真的！”
道光：“既是真的，你为什么都要否定呢？”
大珠：“假的，要否定；真的也要否定！”
道光终于言下大悟。
“禅悟”说到真理，有时要从肯定上去认识的，但有时也可从否定上去认识的。如般若心经云：“色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。”这就是从肯定中认识人生和世间的；般若心经又云：“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。”这就是从否定中认识人生和世间的。大珠慧海禅师否定一切明句文身，不是妄语，因为否定一切，才是肯定一切。
只争朝夕，珍惜现在
一天世尊问他的弟子们说：“人生到底有多长？”有一个弟子说：“七十年。”世尊说：“回答错了。”又有一个说：“有四十年吧。”世尊说：“你也回答错了。”还有的说：“三十年。”世尊说：“你也答得不对。”这时有一个问道：“那人生究竟有多长？”这时世尊说道：“其实人生只在呼吸间！”
日本亲鸾上人九岁时，就已立下出家的决心，他要求慈镇禅师为他剃度，慈镇禅师就问他说：“你还这么小，为什么要出家呢？”
亲鸾：“我虽年仅九岁，父母却已双亡，我因为不知道为什么人一定要死亡，为什么我一定非与父母分离不可，所以，为了探索这层道理，我一定要出家。”
慈镇禅师非常嘉许他的志愿，说道：“好！我明白了。我愿意收你为徒，不过，今天太晚了，待明日一早，再为你剃度吧！”
亲鸾听后，非常不以为然地说道：“师父！虽然您说明天一早为我剃度，但我终是年幼无知，不能保证自己出家的决心是否可以持续到明天，而且，师父！您那么高年，您也不能保证您明早起床时还活着。”
慈镇禅师听了这话以后，拍手叫好。并满心欢喜地说道：“对！你说的话完全没错。现在我马上就为你剃度吧！”
我国唐代玄奘大师，十二岁出家时，因唐代出家为僧须经考试及格，其时玄奘年幼，未能录取，玄奘伤心痛哭，主考官郑善果问他为何定要出家，玄奘答以要“光大如来遗教，绍隆菩提佛种”，因其志愿宏伟，特准出家。今中日两圣者，古今辉映，亦佛教之美谈也。
“禅悟”我们千万不要沉醉于昨天和明天的世界，昨天已成过去，不会回来；明天还未到来，一切无法预知。而应该生活在“今日”的世界里面，应该随时随地体会到当时周边一切美好的事物。若要体会“万古长空”，必须从自我认识起，自己是什么，只有把自己放下了，才能发现“万古长空”。如果我们现在是“一朝风月”，也就是说，努力于现在，在心上用功，就不会想到要问这个问题。如果我们现在是“万古长空”了，也就是功夫做好了，即与“万古长空”合而为一，也不必问这个问题。对于普通人来说，我们常讲“现实”、“现在”、“目前”才是最实在的，离开“现在”，无论讲什么都不切实际。把握现在，珍惜当下，便是生命最重要的意义。