“原文”学者要收拾精神，并归一处。如修德而留意于事功名誉，必无实诣；读书而寄兴于吟咏风雅，定不深心。
“注释”事功：做事的功绩。
实诣：真正的造诣。
风雅：风流、高雅；因《诗经》有《国风》、《大雅》、《小雅》等部分，故后人也用“风雅”泛指诗文方面的事情。
“大意”做学问的人应该把自己的精力与心思都收拢到一个地方。如果修身养德的人却总是关注修行的成效与名声，那么，他的德行必然达不到一个真实的高度和境界；读书人，假如总把兴趣放在吟诗作赋、附庸风雅上，那么，他肯定就不会有深刻的心思去取得真才实学了。
刘勰在《文心雕龙？神思》里，有这样一句话：“……登山则情满于山，观海则意溢于海，我才之多少，将与风云而并驱矣。”说的也是做人做事，用情用智都要专心投入的道理。跟洪应明的话有异曲同工之妙，只是其文华远非洪应明所能比。
做学问不专心的人太多了。你到大学去看看，个个心猿意马、心乱如麻。一边喊着教书育人，一边忙着赚钱出名。其专业造诣也不可谓不高，但也实在高不到哪里去。你想，一个教授剽窃外国著作，本就可怜，可竟然又把“孟子”译成了“门修斯”，这造诣怎么样？
其实，用心不专的背后有着深刻的人格背景和社会根源。社会的问题先不必讨论，我们只说人格的事。做一事而不任一事，就事业而言，这是不道德，存在着广义与狭义的两种渎职的问题；而就个人而论，这是愚蠢。你不能专心就别去做，何必白白浪费自己的生命？换个方向，或许更能体现你的价值。
再说“读书而寄兴于吟咏风雅”。有人认为洪应明所言之“风雅”是指《诗经》的《国风》、《大雅》、《小雅》，我则认为他指的是附庸风雅的“风雅”。因为，对《诗经》的研究，本身就是个大学问，寄兴于它怎么会“不深心”？
生活中总有一些人，读书不致力于求取真知，却喜于寻章摘句，吟诗作对，附庸风雅，卖弄才情。唐诗宋词、名言警句顺嘴就来，道是风流倜傥、才华横溢，惹得人家少妇长女秋波连连。可是，遇事让他拿出个见解，他却啰啰唆唆，不得要领。他爱做“绣花枕头惹怜花”，你拿他有什么办法？只是我们别跟他学就是了。