“原文”彼富我仁，彼爵我义，君子故不为君相所牢笼；人定胜天，志定胜气，君子亦不受造化之陶铸。
“注释”爵：古代饮酒的器皿，后指贵族封号，分公、侯、伯、子、男五等。
天：此指命运。
造化：福分、运气；大自然、上天。
“大意”别人富有，而我仁德，别人当官，而我守正，君子不为利禄所诱惑，也不为权势所养用；人是可以战胜命运的，意志也可以战胜气数，君子也不受福分、运气之类的东西所摆弄。
《菜根谭》作者洪应明为我们描绘了一个地道的大丈夫人格！
亚圣孟子在《滕文公下》中有这样一段记述：
景春曰：“公孙衍，张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女嫁，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之，不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
孟子首先不承认热衷功名、攀附权贵、善挑争端的公孙衍、张仪之流为大丈夫，继而提出了他的大丈夫人格标准：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。”
洪应明的观点与孟子的标准不谋而合，也可能是从孟子那里学来的，这个我们不必去管，反正我们要懂的是道理，只要道理不错就行了。
不过，话又说回来了，大丈夫之品格固然令人心动，让人敬仰，但若真去做一下，还真不那么简单。
别人富了我不眼热，人家升官我不眼红，这容易做到；但人家富了我能仁德，人家升官我仍守正就不容易了。关键是你必须本来就已经是个仁德守正的人。你既不仁德也不守正，只是光不眼红、不眼热，这只能说你本分，与大丈夫无关。
不行仁施德、不坚持正义，就不可能是大丈夫。丈夫者，仗义之夫也。
大丈夫的进一步标准是“不为君相所牢笼”。抗拒利禄的诱惑和权势的养用，本来就是个很难的事情，可是，还有比这更难的事情在它前面呢。那就是，要想有利禄和权势来诱惑、养用你，首先就要求你得有本事，没本事谁会给你利禄和官职？
所以，大丈夫在仁德守正的同时，还要有才能。
只能仁德守正而没有才能，不是大丈夫，是个好人；只有才能而不能仁德守正，也不是大丈夫，是个能人。因此，要做个君子、大丈夫，我们欠缺的地方还很多。我想，平日里，我们能怀点君子之心、有些丈夫之举就够了。不必拧着劲儿地要去顶天立地，如果真的需要你去顶天立地的时候，会有万众呼唤你的！“得志，与民由之，不得志，独行其道……”孟子已经说了的。
至于“人定胜天、志定胜气，君子亦不受造化之陶铸”，对待这个问题，我们一定要有足够的理性，不可晕头涨脑、意气飞扬。其实，人是无法战胜命运的，改变命运之论，只是个理想，一个人做人的境界，不可执拗。
然而，这并不是说，我们就可以颓废着听从命运的摆布。我们应该在承认既成的命运状态的基础上，用全部的心智去抗争！要相信，我们可能改变不了命运，但绝对可以改变很多事情，起码可以改变自己的生活。