例
“解析”器物瓶颈部位及整个陶器上的横道条纹，即为“台”字，谐“太”字。器腹的网状纹为众多的“五”字，谐“尧”字与“台”字，合文为“台尧”，谐“太尧”。最下方的竖道条纹亦为“台”字，谐“太”字。
此陶器所写文字信息为：台（两种写法）、五。所表达文字内容为：太尧。
例
“解析”器物口沿部分为“台”字，谐“太”字。器腹的网状纹为“五”字与“台”字合文，谐“太尧”两字。两侧为“台”，谐“太”字。
此陶器所写文字信息为：台（三种写法）、五。
所表达文字内容为：太尧。
为古埃及文物，人物身体上的网状纹，即为“台五”两字合文，谐“太尧”。
例
“解析”器物颈部牙状纹为“牙”字，器腹红色线条为“五”字，此字所形成的对角关系，又是另一个“五”字，并且此“五”字的每笔均用黑色构出，是表示同时为“勋”字，继而形成了两两相并的“勋”，即“并勋”，谐“放勋”。
在每个“五”字上又刻意写上“歫”字，因“牙”、“五”、“歫”均为“尧”字的同音相谐互代字，故，皆表尧名。“五”字之间的红色竖道纹为“柱”字，其上亦为“牙”字，谐“尧”，合为“柱尧”。
器腹上部的横道条纹为“台”字，谐“太”字。
此陶器所写文字信息为：台、牙、拒、五（两种写法）、勋、柱。所表达文字内容为：太尧。
例
“解析”此例在《史前华族文字解读举例》一书中已用。因本书以解读彩陶为主，故又将此例再举。此图为文物出版社出版发行由张朋川教授编著的《中国彩陶图谱》。
罐身有两个“五”字。将两个“五”字放在一起，是为了形成同音转注的字偶关系，是“尧”字的同音相谐互代字，其目的是为了表“尧”字音。左边的“五”字内的网状纹为众多的“五”字和“台”字，谐“太尧”两字，即太昊。
“五”字使我想到了一篇文章，指出在西亚六七千年前的哈拉夫遗址中，西方的考古学家发现了一尊陶塑女神像。她的身上刻有一个“×”形的符号，这位西亚女神像身上的“×”形符号，被西方宣称是“世界第一字”。其实，这个即是华族文字“五”字，为“尧”的同音相谐字。而那个“女神”即表“女”字，亦为“尧”的同音假借字。因此，在女人身上特意刻一，即要表明“女”字与“五”字是同音转注的字偶，共同表示“尧”字。
我这里想说的只有一句话：假如真有世界第一字，那也只能是华不注民族创立的某个文字。因为全世界五千年前的远古文明，皆是用华不注文明作为母体衍生的文明。
古埃及金字塔，便是以华不注文字“五”字为形而建。从塔尖处往下看去，便是两个“五”字的交叉。
为什么以“五”字来作为塔形？是因为华不注先民要建造专门祭祀帝尧的祭坛。便直接用尧名来塑形，这就是金字塔存在的意义！我在这里再强调一次，金字塔只是祭祀帝尧的神圣祭坛，而不是陵墓！
以帝尧之名“五”字交叉为形用于祭祀用途的，在中国彩陶上亦有。
为不周山（今贺兰山）岩文。此图即为远古先民祭祀帝尧的神主造像。
图正中为“五”字，谐“尧”。左右两点为相并的“勋”字，即并勋。外圈为“注”字，表尧姓。
为非洲土著居民身体装饰图案。
裸身披两条交叉状带子，就是为了利用两个乳头表“并勋”之意，中间为“五”字。
此种装束只是遗俗，当地居民已忘其本义。
在我国众多少数民族服饰上，仍能看到以汉字“五”为形的装饰。
为青海省藏族服饰图。人们身上用布条装饰成“五”字形，这只是传承下来的民俗，其用意已不明。
现今，在域外的一些土著居民身上也有用涂料在身体上写“五”字的，只是已忘其本义。
例
“解析”器腹为两个“五”字，为“尧”字的同音相谐互代字。“五”字内的竖道条纹为“台”字，谐“太”字，合文为“太尧”，即太昊。
此陶器所写文字信息为：台、五。所表达文字内容为：太尧。
例
“解析”器腹有一似“※”图案，为“五”字和“注”字，合为“注尧”两字。其余图案显示不全，故不解。
瓶颈及器腹顶部为“台”字，“注尧”周围亦为“台”字，其中，有的“台”字中间还写有弧形条纹，亦为“台”字，为“太”的谐声字。
此陶器所写文字信息为：台（两种写法）、五。
所表达文字内容为：太尧。
例
“解析”器腹有几个“五”字，为“尧”的相谐互代字。每个“五”字之间为“注”字与“柱”字的合文，形成同音转注的字偶关系。后世“杼”字便采用了此字，只是时代久远，变为。木旁为后加，但保留了“注”与“柱”的读音。
器物口沿为“台”字，谐“太”字。合文为“太注尧”。
此陶器所写文字信息为：台、五、柱、注。所表达文字内容为：太尧。
例
“解析”器口边沿部位最上端为“歫”字，为“尧”的同音相谐互代字。下方双线条弧形纹为“台”字，谐“太”字。器腹的层级状牙状纹为“台”字和“牙”字，为“台牙”，谐“太尧”。此图正中的图案，即“注”字与“柱”字的合文，将两个字放在一起，就是为了形成同音转注的字偶关系，这是远古时期华不注民族文字在大谐声时期使用的一个典型范式。
此陶器所写文字信息为：台、牙、拒、柱、注。所表达文字内容为：太尧。
关于“注”与“柱”合文，在青海柳湾彩陶也有一例：
（由于此所拍陶器上半部分不清楚，故此处只解读器底纹饰，其余部分不做详解。）
例
“解析”整体器物所有横纹均为“台”字，谐“太”。颈部显示不清，故不解。器腹上端为“注”字与“柱”字的合文。器腹正中粗笔黑道牙状纹为“牙”字，谐“尧”。其上下细笔层级状牙状纹为“台”字与“牙”字合文，每个尖角处同时又构成“五”字，谐“尧”。
器腹最下端为“台”字，谐“太”。
此陶器所写文字信息为：台（两种写法）、牙、注、柱、五。所表达的文字内容为：太柱尧。
例
“解析”器口外侧与器腹和两道横线，表“台”字，谐“太”。器身一叉形，即“五”字，谐“尧”。下端一圆点，为“注”字。
此陶器所写文字信息为：台、五、注。
所表达文字内容为：太注尧。
例
“解析”器物底部为“五”字，谐“尧”。其上一孔为“注”字，其间网状纹是“台”字和“五”字的合文，即“太尧”。
此陶器所写文字信息为：台、注、五。所表达文字内容为：太注尧。
例
“解析”器物颈部的网状纹是“台”字和“五”字的合文，即“太尧”。
器腹正中为“五”字，其中白色条纹所构成的“五”字上写着“歫”字，以此形成同音转注的字偶关系。
两个字均为“尧”字的同音相谐互代字。其右一黑色圆点为“注”字，合“五”字为“注尧”。齐家文化彩陶有一例与此相似，只是“柱”字写法不同。
此“五”字右侧的“柱”内还写有“牙”字，合为“柱尧”。
为古埃及壁画，每一组图案均为“柱”字和“五”字，合文为“柱尧”。这是古埃及时期华族先民祭颂帝尧的圣书。
如果将“柱”字贯穿于“五”字，亦为“柱尧”两字合文，即所谓的星状图案。
例
“解析”器物颈部网格状纹为“台”字和“五”字的合文，即“太尧”。其间白色棱形块为“台”字，下方横纹为“台”字，谐“太”。颈底锯齿纹为“拒”字，谐“尧”。
器腹大圆为“注”字，其内为“五”字，之上的网格状纹为“台”字和“五”字的合文，即“太尧”。中心为“注”字。
此陶器所写文字信息为：台（两种写法）、五、拒、注。
所表达文字内容为：太注尧。
例
“解析”陶器塑成兽形，是为了表“兽”字。其颈部为一柱形，即表“柱”字，两字则构成了同音转注的字偶关系。器物颈部横纹为“台”字，谐“太”。器体网状纹为“五”字和“台”字，谐“太尧”。
将网状纹写成方格状，是将“台”字、的两种写法，及“五”字和“甲”字同时均能表达出来。
此陶器所写文字为：兽、柱、五、台（两种写法）。
所表达文字信息为：太柱尧。
例
“解析”器口边竖道为“台”字，谐“太”。器底网格状纹为“五”字、“甲”字和“台”字、合文，谐“太尧”。
此陶器所写文字为：五、甲、台（两种写法）。
所表达文字信息为：太尧。
例
“解析”器底正中为“五”字，是“尧”的同音相谐互代字。在“五”的每角相对处，则形成了两两相并的“勋”字（∧），即“并勋”，谐“放勋”。层级状的“并勋”，即含“台”字意，谐“太放勋”。
“勋”按远古声韵归全浊音群母，读若[g？n]。“今”字即为“勋”字（∧）的衍生字。“今”字，中古音为见母侵部字[K？m]，远古音归全浊群母后见母归群母，读若[g？n]。
器物边沿部位为“柱”字，表尧姓，合为“注尧”。
此陶器所写文字信息为：柱、五、勋、台。
所表达的文字内容为：太注放勋——尧。
例
“解析”器物为一女人像，即表“女”字，谐“尧”。其身上半部图解如下：两腋窝部位的锯齿纹为“拒”字，谐“尧”。
其下为一似虎形物，双眼为两两相并的“勋”字，即“并勋”，谐“放勋”。额头为上下两两相并的“勋”字，即“放勋”。尖角处为“拒”字。两侧小方格为“台”字和“五”字合文，即“太尧”。眼部上方两个圆形，为“注”字，内写有“五”字和两两相并的“勋”字（∧），即表“并勋”，均为尧名（注放勋——尧）。胡须为两两相并的“勋”字，表“并勋”，谐“放勋”。其下均为“台”字，谐“太”。
其身下半部图解如下：上部为“五”字、“台”字、上下两两相并的“勋”字，即表“太放勋——尧”。
中部中间竖着的纹饰为方形的“勋”字，谐“放勋”。其两侧同是。
下部层级状牙状纹为“台牙”两字合文，谐“太尧”。
最下端牙纹为“牙”字，谐“尧”。
此陶器所写文字信息为：女、拒、勋（三种写法）、五、台（三种写法）、方、牙。
所表达文字内容为：太注放勋——尧。