作者：不可考
成书时间：春秋时期
类别：诗歌集
经典欣赏
关雎
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
内容导读
《诗经》是我国第一部诗歌总集，是中华民族的瑰宝。《诗经》原本叫《诗》，共有诗歌305篇（另外还有6篇有题目无内容，即有目无辞，称为“笙诗”），因此又称“诗三百”。从汉朝起儒家将其奉为经典，因此称为《诗经》。
《诗经》所录诗歌多来自民间。据说，周朝设有专门的采诗官，采集民歌以体察民俗风情、政治得失。
《诗经》共有《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》包括《周南》、《召南》、《邶风》、《鄘风》、《卫风》、《王风》、《郑风》、《齐风》、《魏风》、《唐风》、《秦风》、《陈风》、《桧风》、《曹风》、《豳风》，共15国风，共160篇；《雅》包括《大雅》31篇、《小雅》74篇；《颂》包括《周颂》31篇、《商颂》5篇、《鲁颂》4篇。
“风”指“国风”，是西周时期各国的民间歌谣，是《诗经》中的精华，是《诗经》中文学成就最高的部分，其中有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒，是我国古代文艺宝库中一颗璀璨的明珠。在《七月》中，我们看到了奴隶们血泪斑斑的生活；在《伐檀》中，我们更感悟到被剥削阶级反抗意识的觉醒，愤怒的奴隶已经向不劳而获的寄生虫、吸血鬼大胆地提出了正义的责问。
“国风”中有一些反映兵役、徭役给人民造成极大痛苦的思妇的诗，如《殷其雷》、《伯兮》、《君子于役》等就是这一类诗篇的代表作。“国风”中还有数量不少的爱情诗，反映不合理的婚姻给妇女造成极大的痛苦，表达青年男女对美满婚姻的向往和追求，《氓》、《谷风》等篇为我们展示的正是这种生活画面，而《柏舟》还具有鲜明而强烈的反抗意识。基调健康、乐观的恋歌，如《静女》、《木瓜》等，更给爱情诗增添了一种和谐、喜悦的情愫。所有这些都是劳动人民思想情感的真实表达。“国风”中还有不少民歌对统治阶级的荒淫无耻，予以了有力地讽刺和鞭笞，《新台》、《南山》、《株林》等都是这方面的名篇。
以简朴的语言描摹事物，以朴素的生活画面反映社会现实的现实主义创作方法，在“国风”中有很好的体现，并且成为它显著的艺术特点。作者们通过主人公的内心倾诉，表现他们的欢乐与悲哀，刻画主人公的行动及其性格特征。“国风”在形式上多是四言一句，隔句用韵，但也不是千篇一律。它常冲破四言的规定，而杂用二言、三言、五言、七言或八言的句子，如《伐檀》就是一首杂言诗。这些随着情感的波动而富于变化的诗句，读起来节奏分明，极富音乐性。“国风”的语言准确、优美，富于形象性。赋、比、兴的艺术手法为“国风”大大增强了文学艺术表现力。
“雅”是周王京畿的乐歌。周王京畿被周人称为夏，古代雅、夏通用，故有此称。这部分诗歌基本上是贵族作品的集合，只有小雅来自于民间。其内容几乎都是关于政治方面的，有赞颂好人好政的，有讽刺弊政的，只有几首表达个人感情的诗，但是没有情诗。
“颂”是形容、赞颂的意思，是统治者进行祭祀时的乐歌，其中来自民间的歌谣多生动活泼，而宫廷贵族的诗作则相形见绌，趣味寡淡。
雅诗和颂诗都是统治阶级在特定场合所用的乐歌。它们在思想内容上无法与具有现实主义精神和民间性的“国风”相比，但由于它们或多或少地反映了社会生活的某些方面，因此，同样具有一定的社会意义和认识价值。
《诗经》是我国文学光辉的起点，是我国文学发展成熟之初的标志，它所表现出的现实主义精神对后世文学影响颇大，其在我国乃至世界文化史上都占有极高的地位。
文学常识概览
《诗经》的艺术手法：赋、比、兴
赋、比、兴是《诗经》的主要表现手法。
赋是铺陈的意思，对事物直接陈述，不用比喻。它既可以淋漓尽致地细腻铺写，又可以一气贯注、加强语势，还可以渲染某种环境、气氛和情绪。在赋体中，尤其是富丽华美的汉赋中，赋法被广泛地采用。
比就是比喻，以彼物比此物，是《诗经》中最基本的手法，用得最为普遍。一般说，用来作比的喻体事物总比被比的本体事物更加生动具体、鲜明浅近而为人们所知，便于人们联想和想象。
兴就是联想，先言他物以引起所咏之词。从特征上讲，有直接起兴和兴中含比两种情况；从使用上讲，有篇头起兴和兴起兴结两种形式。这种艺术表现手法是诗歌创作的主要形象化方法，对后世的诗歌创作产生了深远的影响。