曾经听朋友说过这样一句话：“人有两次生命的诞生，一次是肉体出生，一次是灵魂的觉醒。”这句话到底出自何处，出自何人，实在无须细究，就好比佛陀当初说的一个比喻那样：若是有人身中毒箭，应该先救治伤者，而不是过问制造毒箭的人是谁。
同样的道理，我们只需要明白心灵的觉醒对我们的人生具有多么重要的意义便可，至于说这句话的人是谁，我们没必要过分执着。
“复次，须菩提！善男子、善女人，受持、读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道。以今世人轻贱故，先世罪业，则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。”
“须菩提！我念过去无量阿僧祗劫，于然灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者。若复有人，于后末世，能受持、读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。”
“须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持、读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心即狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。”
（《金刚经》第十六品《能净业障分》）
“须菩提，如果有善根男子女人能对这部经典受持、读诵，但还是遭到他人的轻贱，那么就说明这个善根人过去造下的罪业太深重了，本来是应该堕入三恶道的。但因为信奉受持这部经典，虽然被人轻贱，过去的罪业却得以消除，仍可以证得无上正等正觉。”
“须菩提，我想起过去无量无尽的劫前，我在燃灯佛那里，遇到无量无数的佛，我全都一一供养，没有错失过一个。如果有人在未来的时代，能够受持读诵这部经典，那么他所获得的功德，和我过去供养诸佛的功德相比，我还不及他百分之一、千万分之一乃至任何数字和比喻都无法说明。”
“须菩提，如果有善根男女在未来时代，能够受持读诵这部经典，那么他所获得的功德，我一旦细细说明，或许会有人听后就身心狂乱、狐疑不信。须菩提，你应当明白，这部经典的义理是不可思议的，受持读诵这部经的果报也是不可思议的。”
人生最重要的事情不是你得到多少财富，拥有多少权势，或者，对于一个女人来说，长得多么美丽，这些都不是终极的意义。而唯有心灵的觉醒，这才是我们应该关注的人生意义！
心灵的觉醒虽然是终极的意义，但却很难轻易完成。因为那种懒惰散漫的习气，我们似乎永远难以得到这样的觉醒，或者说，只有少部分人才能做到，比如佛陀。
《金刚经》告诉我们，只要我们不被名相束缚了心，当烦恼、恐惧、焦躁等生起的时候，用般若智慧洞察那名相、那烦恼，我们便可以安然从容、平和宁静地面对世间一切人、事、物，并且不会被那些人、事、物扰乱了内心。
不过再好的道理，也需要我们自己亲身去领悟、体会，不然，我们始终难以安顿这颗躁乱的心。所以，佛陀说不论是读诵还是受持这部经典，都能获得大福报，说的就是这个意思。只有我们亲身读诵、受持了，才能通达道理，开启那般若智慧。
转念即可获得觉悟，听来似乎很是神奇，但事实就是这样啊！我们的生命状态是处于迷乱之中还是觉悟之中，本来就是当下一个念头的差别。而正是这个或迷或悟的念头，造就了我们以后不同的人生境遇。
在禅宗历史上，有这样一首传法偈：“心随万境转，转处实能幽。随流认得性，无喜复无忧。”可见，我们的这颗心，它本来就不是僵死的、僵硬的，而是自由的、活泼的、富于创造力的。
有些做生意的女性，当她们某一天生意特别好时，就会显得很开心，脸上挂着笑，心里也是甜滋滋的。可若是哪一天生意不好，那她这心里可就各种波澜起伏了，看见谁都觉得心中不爽。人还是以前那个人，可心却不是以往那颗心了。
我们的喜悦或苦恼就这样随着外物外境的变化而变化，一刻不闲，无有停歇。这才是真正的心随万物转。在这时候，我们的心那是迷妄的，恐惧、焦虑、烦躁、嗔恨一起占据着心灵，而清净、安宁、祥和、喜悦却统统被挤到一旁去了。
如果，我们有足够开阔包容的胸怀去面对生活中遇到的一切人、事、物，我们的生活便会越来越顺利，整个生命都会趋于一种扬升的状态。但这开阔包容的胸怀，却不是一天两天就能修出来的，“女子自古心眼儿小”，这样的话我们听得多了。女子天性悲悯，心肠慈软，同时她们对外境的感受更为敏锐、细腻，自然也更容易引发烦恼，对于静心安心的需求比男性大，如果能通达道理、坚持修行，女性反而比男性更容易静心安心。
“转念”其实很容易理解，就是学会自己不和自己较真儿，只有不给自己设定限制，不陷入分别思维之中，我们心上的一念很容易就能“转”过来。
当我们觉得内心焦躁不安时，那就放下对一切人、事、物的抵抗吧！抵抗是因为我们内心过深的执着，随顺生命中出现的各种境遇，我们不作好坏对错的评判。如果我们用自己一直执着的好坏标准去衡量一切人、事、物，那么我们就会作出“这是好的”、“那是坏的”诸如此类的评断。对于那些“好的”人、事、物，我们恨不能使出浑身解数来留住它们，对于那些“坏的”人、事、物，我们则巴不得远远地躲着它们。于是，贪爱心生起、厌恶心生起，我们的心始终在这“贪爱”与“厌弃”之间摇摆，一刻不得休息。
在这样的状态下，你想安心吗？你想静心吗？那就先放弃你所谓的“好坏对错”的价值评判吧。《金刚经》中，佛陀教诲我们，要远离是非、善恶、得失、成败、好坏等二元对立的价值评判。
唐朝有位禅僧说过“日日是好日”的话，这样的“好”不就正是自由又超然的生活态度吗？而我们很多女性所缺少的，正是这样的心态。
那个故事里说，有个老太太整天都愁眉苦脸的。她对一位禅僧说：“我大女儿是卖鞋的，二女儿是卖雨伞的。在晴天里，我就担心二女儿的生意不好做；在雨天时，我又担心大女儿的生意不好做。唉，我这日子哟，过得真是苦！”
禅僧便宽慰她说：“晴天的时候，您大女儿的鞋子卖得好；雨天的时候，您小女儿家的雨伞卖得快。哎呀，老太太，您这天天都是好日子啊！”
单身的时候是好日子，结婚之后的日子也是好日子；没钱的时候是好日子，致富以后的日子更应该成为好日子。在人生中，必然有喜就有忧。现实人生就是如此，既不会每天都是风和日丽，也不会一连几天都是阴雨绵绵。外境的人、事、物如何，那是它们的事儿；我们让心灵保持在那自由自在的境界上，这是我们的事儿。当你觉得心烦了、焦躁了，被烦恼和压力搞得透不过来气，那就转个念头，说不定心就会放晴了，人生从此日日是好日，时时都宁静。
“静心禅语”
随顺生命中的各种境遇，好坏分别全放下；
心上不做种种分别妄念，人生格局便开阔。
不随外境的变化而焦虑不宁，
清明安乐的自心里没有执念。