“皆获元珠”这个典故告诉人们，那些自以为是、盲目乐观，又不许别人批评的人是很难有所进步的。
此典出自《叔苴子·外篇》：“昔人闻赤水中有元珠也，相与泳而探之。维时有探得螺者，有探得蚌者，有探得石卵与瓦砾者，各自喜为获元珠也。象罔闻之，掩口失声而笑。人攻象罔，象罔逃匿皇帝所，三年不敢出。”
从前，人们听说赤水中有大宝珠，于是便成群结伴地潜入水中打捞。有人捞到了螺，有人捞到了蛤蚌，也有人捞到了卵石和瓦片。一个个喜笑颜开，都以为自己获得了宝珠。象罔听说这件事以后，忍不住捂着嘴笑出声来。这些人都火冒三丈，一齐围攻象罔。象罔吓得逃到皇帝那里躲起来，三年都不敢露面。
嗟来之食
“嗟来之食”比喻带有侮辱性的施舍。
此典出自《礼记·檀弓下》：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也。”从而谢焉，终不食而死。
周朝时候，齐国发生了饥荒。有个叫黔敖的财主，装模作样的在路上摆了食物，说是要施舍给饥民吃。一会儿，有个饥汉跌跌撞撞地走了过来，黔敖左手端了吃的，右手捧了喝的，眼睛望着天空，吆喝着对他说：“咳！看你饿成这个样子，拿去吃吧！”那饿汉张大眼睛瞧了瞧黔敖，气愤地说：“我正是因为不吃这种吆喝着给我的东西，所以才饿成这个样子。你快拿回去吧！”最后这个饿汉饿死了。
疥疮五德
这则寓言说明仁、义、礼、智、信，本是礼教的最高准则，但有时却受到极大的贬低。
此典出自《事林广记》。
陈大卿患了疥疮病，他的上司讥笑他。
陈大卿说：“您不要耻笑。这种病有五种美德能够称道，在所有的病症之上。”
上司问他，说：“有哪五种美德呢？”
陈大卿说：“这话不好说。”
上司说：“不要紧，你就说说看。”
陈大卿说：“这种病不害到人脸上，是仁呀；喜欢传染给别人，是义呀；让人用手来抓挠，是礼呀；生在手指关节缝里，是智呀；定时发痒，是信呀！”
上司听了陈大卿的这番话，便大笑起来。
巾笥藏之
“巾笥藏之”用以说明把珍贵的物品珍藏起来。
此典出自《庄子·秋水》：“楚王巾笥而藏之于庙堂之上。”
有一天，庄子悠然自得地在濮水边钓鱼，正在这时，楚王派使者来到庄子身边，劝他出来做官。由于庄子痛恨现实，消极无为，要求绝对自由，因此对此很不满意。他手中拿着钓竿头也不回地说：“我听说楚国有个神龟，死了三千多年了，‘楚王巾笥而藏之于庙堂之上’（意思是：楚王把乌龟壳放在竹筐里，然后用布盖上，把它放在庙堂上）。你说这乌龟是宁愿死了把骨头留着受人尊敬呢，还是愿意拖着尾巴在污泥中生活呢？”楚王的使者说：“当然愿意拖着尾巴在污泥中生活啊。”于是庄子告诉他们说：“说得没错！你们回去吧，我也愿意拖着尾巴在污泥中生活。”楚王的使者只得扫兴而归了。
金鼓齐鸣
“金鼓齐鸣”形容声势浩大的热烈场面。
此典出自这句成语是从古代战争中“鸣鼓而攻”和“鸣金收兵”引申而来的。
古代，分别以金、石、丝竹、匏、土、革、木等八种材料制作乐器，称为八音。军队用的乐器，一般以金（铜）制的打击乐和革制的各种鼓为主。古代行军作战都离不了“金”和“鼓”。命令进攻，就击鼓为号；命令退却，就鸣金为号。这种军令在各种军队中基本通行。但是为了壮声势、助军威，战斗中也有“金鼓乱鸣”的，如《水浒》第七十七回就有“看看近夜，只听见四边喊声不绝，金鼓乱鸣。……”
锦衣夜行
“锦衣夜行”比喻应该让大家知道的美好事物却没有让大家知道。
此典出自《史记·项羽本纪》：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者？”
项羽在鸿门把刘邦放走以后，懊悔不已，又想起刘邦可能要攻占咸阳，心中更加恼怒。一怒之下，他便带领军队攻打咸阳。占据咸阳后，他杀了秦降王子婴，烧毁了秦朝宫殿，把宫中的珍宝财物抢空了，才带着军队，准备东归。当时有个名叫韩生的人对项羽说：“关中这个地方东有函谷关，南有武关，西有散关，北有萧关，山河四塞，四面都有险要的地方可以据守，并且土地肥沃，物产丰富，真是一个建都的好地方啊！”项羽说：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者？”（意思是：升了官，发了财不回家乡显耀一番，就像穿着非常漂亮的锦绣衣服在夜里行走一样，会有谁知道呢？”韩生说：“我听说楚人‘沐猴而冠’，如今看来，果然如此。”项羽听了恼羞成怒，就把韩生投入沸水锅内煮死了。
酒囊饭袋
“酒囊饭袋”指只会吃喝、不会做事的人。
此典出自汉代王允《论衡·别通》：“腹为饭坑，肠为酒囊。”
《荆湖近事》：唐末，马殷据湖南，称楚王，奢侈僭傲，诸院王子，仆从赫，文武之道，未尝留意，时谓之“酒囊饭袋”。
五代时，有一个人姓马名殷，最初在唐代武安节度使刘建锋部下做一名指挥官，后来刘建锋被部下杀死了，马殷便被推荐，做了统帅；直至朱温篡取了唐家的天下，改国号为梁（史称后梁），又把马殷封为楚王，占据了相当于现今湖南和广西东北部的一部分土地。马殷是个只知享受、昏庸无能的人，当时的人们都藐视他，替他取了一个绰号，叫做：“酒囊饭袋”，意思是说：他只配盛着酒和饭，其他的一切他都不知道。
楚人养狙
“楚人养狙”比喻群起反抗，往往会使不劳而获者活活饿死。
此典出自《郁离子》。
楚国有个靠养猴子过日子的人，人们都称他为“狙公”。每天早晨，他必须在院子里组织分派群猴服劳役，让老猴子率领着它们到山里去采摘野生的果实，他收取十分之一给自己吃。有的猴子交不足数，他就用鞭子抽打它。群猴都怕吃苦挨打而恼恨，但是谁也不敢违抗命令。
有一天，一个小猴子对大家说：“山上的野果是主人栽种的吗？”
众猴回答说：“不是的，那是天生的呀！”
小猴又问：“不通过他就不能去采摘吗？”
众猴说：“不是的，谁都可以去采摘。”
小猴说：“那么，我们为什么要受他的奴役呢？”
小猴的话音未落，众猴便都醒悟了。那天晚上，众猴看到狙公睡着了，就砸破栅栏，捣毁木笼，拿走狙公积蓄下来的果实，手拉手地跑到树林中去，再也没有回来。
狙公最终被饿死了。
橘化为枳
“橘化为枳”比喻环境的变化对人和事物的影响。
此典出自《晏子春秋·内篇杂下》。
春秋时代，齐国有一个著名的政治家，名叫晏婴，字平仲，在齐景公时做宰相。平时生活非常节俭，不吃肉，他的妻子不穿漂亮的衣服。自己一件狐皮衣穿了三十年却不更换。一生为国声名显赫。一次，他出使到楚国去，楚王事先和群臣想出了一个侮辱他的计策。
晏子到达楚国那一天，楚王摆设酒宴。酒过三巡，两个吏役绑了一个人走到楚王面前。楚王问道：“被绑的是什么人，犯了什么罪呀？”吏役答道：“是齐国人，犯了盗窃罪。”这时，楚王以轻薄的眼光看着晏子说：“难道齐国人天生就爱盗窃别人的东西吗？”晏子看出了楚王的心思，于是不慌不忙地答道：“大王，我曾经听人讲过：橘生长在淮河以南的地方是橘，生长在淮河以北则是积。这两种植物树叶一样，但果实的味道不同，这是什么原因呢？完全是水土环境不同的缘故。现在这个人，他在齐国从来不盗窃，一来到楚国，就干起这种勾当来，难道是楚国水土环境让人喜爱盗窃。”楚王被晏子辩驳得无言以对，原本想奚落晏子，占点便宜，没想到却讨了个没趣。
举扇一挥
“举扇一挥”形容傲慢的态度。
此典出自《南史·萧子显传》：“（萧子显）颇负才气。及掌选，见九流宾客，不与交言，但举扇一挥而已。”
南朝梁国有一个人叫萧子显，是朝廷大官。他居官显赫，又有才气，因而很傲慢。他负责选择官吏，接见各种各样的宾客的时候，他从不与人交谈，只是举起手中的扇子挥一挥而已。
举世瞩目
“举世瞩目”形容某一重大事件受到人们的普遍关注。
此典出自《庄子·逍遥游》：“且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。”
又见《左传·定公十四年》：师属之目。
又见《国语·晋语》：则恐国人之瞩目于我也。
晋国派鞍克为元帅率兵去攻打齐国，大夫士燮作先锋，在齐国的鞍地大败齐军，凯旋回国。鞍克先进城，士燮后进城。士燮的父亲士会见了士燮就对他说：“儿呀，你知道我是多么渴望见到你呀！”因为按照惯例，先锋必先行，士会见先来的是鞍克，因此心中为他儿子的存亡担心，所以才这样说。士燮回答说：“这次出兵，鞍克是统帅，打了胜仗回来，应由他领先进城；假如由我先进城，恐怕国人的注意力要集中在我身上了，因此我不敢逾越分位。”士会听了，对他儿子的谦让，称赞不已。
孔子断粮
这篇寓言指出，只看表面现象，仍会陷于主观片面；还需全面了解情况，深入调查研究，才能掌握事物的真实情况。
此典出自《吕氏春秋·任数》。
孔子被困在陈国和蔡国之间的路上，连野菜汤也喝不上，七天没有吃一粒饭，饿得实在是无计可施，只好白天睡大觉。
颜回出去讨米，得到了一点，拿回来煮饭吃。快要煮熟的时候，孔子看见颜回从锅里抓起一把米吃掉了。孔子假装没有看见。没多久饭煮熟了，颜回端着饭送给孔子吃。孔子站起来说：“今天我梦见了死去的父亲，应该祭奠他，饭要干净，然后才好祭奠。”颜回答道：“不行。刚才煤灰掉进锅里，扔掉可惜，我就抓起来吃了。”孔子感叹地说：“人所相信的是眼睛，但是有时候眼睛也不可相信；所依靠的是心，然而有时候心也不足以依靠。弟子们记住，了解人实在是不容易呀！”
枯梧不祥
这则故事表明为人忠与不忠，主要就看有无私心。
此典出自《列子·说符》：“人有枯梧树者，其邻父言枯梧之树不祥，其邻人遽而伐之。”
邻人父固请以为薪。
其人乃不悦曰：“邻人之父徒欲为薪，而教吾伐之也。与我邻若此，其险岂可哉！”
有一个人家里有一棵干枯了的梧桐树，邻居的老大爷对他说干枯了的梧桐是不吉利的，于是那个人便立刻砍掉了那棵干枯的梧桐树。
这时，邻居的老大爷执意要求那个人把枯树送给他当柴火烧。
那人听了很不愉快地说：“邻居的老大爷只是想找柴火烧，才让我砍掉这棵树的呀。我的邻居这么阴险怎么行呢！”
哭母不哀
“哭母不哀”揭穿了一切伪善者的假面具。
此典出自《淮南子·说山训》：“东家母死，其子哭之不哀。”
东邻家的母亲去世了，她的儿子哭得一点也不伤心。
西邻家的儿子看见了，回家告诉他的母亲说：“母亲，你为什么不早点死呢？我一定哭得非常悲痛！”
凡是盼望母亲早点死的人，即使母亲死了也不会悲恸的。
酷信风水
“酷信风水”用以讽刺那些满脑子迷信思想的人。
此典出自《笑林》。
有个人特别迷信风水，动不动就要去问阴阳先生。
一天，这个人在墙根底下坐着，忽然墙壁倒塌，把他压在底下，他急忙大喊救命。
家人就对他说：“您暂时忍耐一下，等我去问一问阴阳先生，今天能不能动土？”
狂奴故态
“狂奴故态”用以比喻狂士放荡不羁、蔑视权贵的老脾气。
此典出自《后汉书·严光传》：“霸得书，封奏之。帝笑曰：‘狂奴故态也。’”
严光，字子陵，别名遵，东汉会稽余姚人。年轻时就很有名气，与光武帝（刘秀）一同游历求学。光武帝即位后，严光就改名换姓，从此隐居起来不再露面。光武帝思慕他的贤德，派人画形图貌去寻访他。后来，齐国报告说：“有一个男子，身披羊皮袄，在泽中钓鱼。”光武帝觉得那个钓鱼人一定是严光，于是准备好可以安坐的车子，和黑色、黄赤色的币帛，派使者去请求严光。使者去请了好几次，严光才答应前来。光武帝把他安置在守卫京师的屯卫兵大营中居住，摆设好床褥，由掌管御膳的官吏按时送菜送饭。