读者当可想见，崇明成陆以后经历过很长一个时期的缺医少药之苦。崇明乡下农人最尊敬的一是教书先生，一是郎中即中医。《崇明县志》记载了各种崇明人著作的医书，如《学医必读四卷》，沈溥著；《养正篇》，林逸著；《伤寒辨》，宋孔传著；《施氏医案》，施著；《痰论》，石中玉著，旧本县志并加附记：“中玉，字蕴冈，监生，性温厚，好施予，精歧黄书，有起死回生之术。”该县志还记载了一些名医，其中有：“沈烈扬，字南庄，县学生，知医，尤精眼科。”还有周南、孙以仁、顾宏礼、童养池、沈溥、徐升、黄鹏，等等。黄鹏，字万九，有名言传世：“病有一药即愈者，有数药数十药而后愈者，有终身药而仅得不死者，要在识其根源耳！”黄鹏近七十岁卒，知县李惠元哭以诗曰：“琴弹海上逢知己，头白天涯哭故人。”
这一段写远了，打住。笔者以为倘若“崇明”这一已历一千三百多年的名字，与中医药有关，实在是很有趣味的，而蚌珠、郎中、重明、崇明的一脉相承于一个神话故事中，也足见民间自古就有文学高手，我辈只能望其项背矣！
除开沙洲芦荡、江海相拥之外，崇明的传说是这个沙岛的另一种风景。
像沙子一样细腻、众多的传说，像芦苇一样挺拔、水灵的传说，广及人们生活的方方面面，从集镇、庙宇而水仙、而物产，无不各有传说，我在阅读的过程中真正感到，崇明是传说之岛，正是因为这些林林总总的传说，崇明被一种浓浓的历史文化的气息与氛围所萦绕，使后来人一叹再叹的是，在这孤悬江海的沙洲上，正是这些传说产生于一个相对封闭的地理环境中，却又与外面的世界相连接，我们的先人在为物质劳作的同时，孜孜不倦地创造的文化使崇明岛成了家园意义上的诗意的崇明岛。
传说，是一个族群、一处地域的集体记忆。
我在上小学的时候，庙镇似乎遥不可及，听说是一个很大的镇，崇明岛上有桥镇、庙镇、堡镇、浜镇四大百年老镇，庙镇居其一。庙镇的传说，却是从小就听过的：很久以前，长江中有一只貊貔，不时上岸吞吃幼小的孩童，有一个身强力壮的青年农民为一方平安，与其搏斗并将其杀死。当地人为纪念这位勇士修了庙，是有庙镇之称。等我到庙镇读高中的时候，才见到这个比保安镇大得多的镇，最吸引我的是一家门面很小仅有一间屋的书店，我用两毛钱——一个礼拜的菜金买了我一生当中的第一本书——郭沫若著的《女神》。
随着港口的涨坍不定，集镇也因之兴衰，但传说只要传说下去，那些集镇便依然在人们的记忆中。比如巴掌镇，它原先的地理位置在今堡镇的瀛南村，历史上是一个店铺众多的港口，后来冷落。巴掌镇的得名，我曾经以为是形容其小，其实另有传说。当时镇上有风流女人叫黄二娘的与男人偷情，好事者到处扬言，黄二娘听说之后到茶馆里把这一位好事之徒叫到街上，当众责问道，捉贼要赃、捉奸要双，你背后毁我名声该吃巴掌，说完左一个右一个打出两个巴掌后扬长而去，巴掌镇因而得名。
金鳌山是一座用土堆成的山。猜想起来，崇明河港众多、沙洲平荡，遗憾的是没有山。北宋年间开始堆筑，后随县治数迁，到了清康熙年间，知县王恭先征集民夫在今之寿安寺北重建。山上有树木、亭阁，登顶可眺长江，“金鳌镜影”为崇明八景之一。
可是，在民间传说中，金鳌山却与一个名叫沈文镐的人有一段有趣的故事。沈文镐，崇明人称之为沈探花，查《崇明县志》确有其人，是清雍正十一年进士，没有找到探花的记载。传说云：当殿试时，雍正帝问家在何处时，沈文镐答道，家在崇明，长江口之一沙洲小岛，然东有佘山，西有狼山，岛上有金鳌山，山水宜人有东海瀛洲之称。皇帝心有所动说，这么个好去处，朕倒想去看一看。殿试毕，沈文镐自知闯祸了，崇明岛到处都是沙哪有山啊！这金鳌山连名字也都是灵机一动编出来的，倘若皇帝真的到崇明岛巡游，岂非欺君之罪？便火速派人回乡，日夜挑土堆砌，终于筑成金鳌山，山虽不高，却也亭榭楼阁齐全，树木花草掩映。自此，皇帝没有来，金鳌山及沈探花却声震江南了。
这个传说虚虚实实、起伏跌宕，以笔者之见，其核心还是对崇明人与物的赞美，却因着沈文镐进士的显赫把皇帝也牵扯进去了。崇明岛上一代又一代的人口口相传沈探花与金鳌山的故事，或者是宁可信其有，或者是无论有没有，总是能让人感到自豪而且有趣之故吧？
崇明科举有记载的历史上的第一个进士，是明朝景泰二年的陈杰，继之为：成化十四年的顾达，成化二十年的傅谧，正德十二年的杨瑀，正德十五年的施一德；清朝顺治四年的何棅，顺治六年的李登云；顺治十二年的宋德宣；顺治十八年的顾瀛秀，康熙六年的黄礽绪，康熙九年的管父才，康熙十五年的顾藻，康熙十八年的黄振凤、吴标，康熙二十四年的何牧，康熙二十七年的何炯，康熙四十二年的何焯，康熙四十五年的周玉甲、倪文辉、何煜，康熙四十八年的张大受，康熙五十二年王希曾，雍正八年的柏谦，雍正十一年的沈文镐，乾隆七年的杨遇春，乾隆十九年的黄垣、施鼎，乾隆三十四年的施一桂，嘉庆七年的施鸾坡，嘉庆二十四年的陈兆熊，咸丰三年的蔡兆槐，同治元年的龚聘英，同治十三年的姚恭寿，光绪十二年的冯芳泽，光绪十六年王清穆，光绪十八年孙培元、施启宇。
民国版《崇明县志》卷十三《人物志》之末列附表，谓“自光绪甲辰朝廷历行新政，废科制，兴学校，天下之士靡然向风，或负笈涉重洋游学东西诸外国，各学其所学，朝命试之，弟其甲乙，奖予科名。”崇明的陆梦熊日本商科大学毕业授检讨，进士。
康熙年间崇明出了十三个进士，据此推论，是时崇明，经济、文化应可与康雍盛世相呼应。
崇明岛是个读书的好地方。
关于沈探花沈文镐，少时聪慧好学，中得进士以后名气太大了，时人或后人就为他编了不少故事。或者竟可这样说，一个时代的名人很有可能因为他的与众不同，而成为人们津津乐道的话题，但总是与其身世和功名相关。沈文镐对对子的故事说道：沈文镐幼时家贫，加上家乡遭灾，沈文镐的父亲被逼租的粮户捉去捆绑于柱上，沈文镐大哭。恰有粮户家的塾师路过，听其哭声察其容貌，便将沈文镐带到私塾细问情由，并出一联语要沈文镐对下联。这天是十五，老塾师吃素，出的上联是：素不食荤荤食素。沈文镐一听，脱口而出道：贫不欺富富欺贫。塾师称道不已，求财主先放人，所欠租粮从自己的工钱中扣付，并收沈文镐为学生。再如苏州历史上漕运兴盛时确实有过崇明码头，关于这码头的来历又有一则故事和沈文镐相关。沈文镐中探花后，做了皇太子的老师，皇太子即位后，沈文镐回崇明省亲，船经苏州时，有一艘船挡道，水手再三吆喝，对方不为所动。原来这一只船也有来历，船舱里坐着悠悠品茶的父子俩都中过状元，便打出一面旗，旗上有“父子俩状元”字样。沈文镐见后也教手下擎起一旗，旗上书：“圣上吾门生。”挡道船上的父子状元连忙让道、赔罪，并称自己出钱要在苏州造一崇明码头。
恩格斯曾有过一段关于古希腊的名言：“古希腊很幸运地看到，它的风景的性质在它的居民的宗教里被意识到了。古代希腊是一个泛神主义的国家，它所有的风景都装在——或者至少曾经装在和谐这个框子里。同时，它的每一棵树、每一处泉水、每一座山都太突出，而且它的天空过分蔚蓝，它的太阳过分灿烂，它的海洋过分壮阔，它们不能满足于所谓雪莱的自然的精神的简明的神化……任何一个单独的东西都要通过自己完美的整体要求有各自的神，不论哪一条河流都要求有自己的女神，不论哪一片森林都要求有自己的仙灵，这样就形成了古代希腊人的宗教。”