“原典”
同于德者，道亦德之；同于失者，道亦失之。
——《道德经·第二十三章》
“古句新解”
遵循大道而有德的君王，“道”自然也就关爱他、扶助他，而使他得到民心和天下。那些不能合同于大道的君王，“道”当然也就离弃于他，而使他丧邦失国，众叛亲离。
子贡问孔子说：“有没有一句话可以终身奉行的呢？”孔子说：“那大概就是‘恕’吧！自己不愿做的事，不要强加给别人。”孔子认为，从积极方面来看，一个有道德修养的人是通过完善自己来影响别人和改变社会的。反过来，从消极方面来看，自己不愿意做的事情就不要强加给别人。这样推己及人，实际上就是孔子一贯所强调的“恕”道。
孔子的“恕”道，就是老百姓所常说的推己及人，将心比心。详细一点就是用自己的心推及别人；自己希望怎样生活，就想到别人也会希望怎样生活；自己不愿意别人怎样对待自己，就不要那样对待别人；自己希望在社会上能站得住，能通达，就也帮助别人站得住，通达。总之，从自己的内心出发，推及他人，去理解他人，对待他人。
确切地说，“己所不欲，勿施于人”是一种做人的基本准则，也是一个人要在社会中有所作为的一个基本条件。
我国历史上产生过众多的推己及人的先贤，例如，曾经以治理洪水而留名千古的大禹就是“己所不欲，勿施于人”、“己立立人”和“己达达人”的崇高典范。大禹在被任命为治水的负责人之前，刚刚和涂山氏的一个姑娘结婚。看到了许多的百姓被洪水淹死时，大禹心里就像自己的亲人被淹死一样痛苦、不安。于是他告别了妻子，率领27万治水群众，夜以继日地进行疏导洪水的工作。在治水过程中，大禹三过家门而不入，经过13年的奋战，大禹和他的治水队伍疏通了九条大河，使洪水流入大海，消除了水患，完成了流芳千古的伟大业绩。
到了战国时候，有个叫白圭的人，跟孟子谈起大禹治水这件事，他夸口说：“如果让我来治水，一定能比禹做得更好。我只需把河道疏通，让洪水流到邻近的国家去就行了，那不是省事得多吗？”孟子很不客气地对他说：“你错了！你把邻国作为聚水的地方，结果将使洪水倒流回来，造成更大的灾害。有仁德的人，是不会这样做的。”这就是成语“以邻为壑”的由来。
从大禹治水和白圭谈治水这两个故事来看，白圭只为自己着想，不为别人着想，这种“己所不欲，要施于人”的错误思想，是难免要害人害己的。大禹治水把洪水引入大海，虽然费工费力，但这样做既消除了本国人民的灾害，又消除了邻国人民的灾害，人们是喜欢这种推己及人的精神的。
庄子笔下有一个“鲁侯养鸟”的寓言：有只海鸟停落在鲁国都城的郊外，鲁侯以为这是只神鸟，令人把它捉住，亲自把它迎接到祖庙里，毕恭毕敬地设宴迎接，并将它供养起来，每天都为它演奏音乐，给它喂牛羊猪各种肉。鲁侯的热情招待把海鸟搞得头晕目眩，惶恐不安，一点儿肉也不敢吃，一杯水也不敢喝，过了三天就死了。
鲁侯以为“己所欲”也是“鸟所欲”，他用自己享乐的方式来养鸟，而不是按照鸟的生活方式来养鸟，这只鸟是被他吓死的。
生活中这样的事情太多了，陈松的母亲就是一个过于热情的人，客人到家中，她恨不得把家中所有好吃的都拿出来招待客人。因为陈松母亲小时候就一直被教育“宁可自己喝汤也要让别人吃馍”。虽然是一片好心，但别人在她的盛情之下却往往觉得拘束。最后，朋友们轻易都不敢去她家了。
普希金说了，“走自己的路，让别人说去吧！”所以自己是最重要的，只要自己想做的，不要管任何人，只要对自己有利即可。这种思想未免有点太自私了，对自己也是没有任何好处的。
上司接纳了员工的意见，可以避免很多不必要的失误；自己听了朋友的劝告，可以少走不少想不到的弯路。任何情况都是如此，你考虑到了别人，别人也想到了你。何必充耳不闻、一意孤行呢？这样的人随后只能是众叛亲离，沽名钓誉！
当初，楚王想攻打宋国，鲁班连云梯都给他造好了，可最后为什么没有打成？这要归功于两个人，一是出使楚国的墨子，更重要的就是楚王自身。楚王当初是用心考虑过墨子的话的，否则他也不会放弃这次攻宋的机会。可见，楚王是一个己所不欲，亦不施于人的人。假若楚王当时不听墨子的劝告，先将其除掉，然后再去攻打宋，后果是不堪设想的。
还有两个大家都熟悉的人物——扁鹊和他的病人蔡桓公。前者是因为高超的医术而出名，而后者就因一个由他而来的成语“讳疾忌医”在民间留名百世。蔡桓公为什么会死？原因就是他自己想着自己没病，而不让医术高明的扁鹊来给他治疗，最后病入骨髓，一命呜呼了。
作为现今社会的人士，无论是求学中的学生还是已经进入社会的职场人士，都同样有许多的抱怨和不满，总是对别人的表现和成绩予以言语上的讽刺和批评，而被训的一方往往都会因为和对方的关系原因而忍气吞声，转而把自己的情绪发泄在其他人身上，这种恶性循环可以说是无止境的。那么我们现代人可以从“己所不欲，勿施于人”这句话中悟到些什么来帮助我们处理好人际关系呢？
“己所不欲，勿施于人”说的无非是“自己不想要的东西，就不要给其他的人”，可是看看如今的社会，“己所不欲，千方百计施予人”。对此，这句话其实还有另一层的意思，那就是自己不想要别人对付你，自己就不要去对付其他人，就好像如果你不想别人大声地对你呼呼喝喝，那你就不要时常对别人恶言相向，这样的一个循环就能避免许多的不必要的人际问题出现，如果人人都贯彻和遵守这一做人准则的话，这个世界肯定不会有战争。
当然，有人会说，现在的竞争这么激烈，所谓“人不为己，天诛地灭”，当然每件事都得从自己的利益出发，哪有自己的利益不顾，反而去理会与自己不相干的人的利益，这不是很可笑吗？其实不然，正是因为人人抱有这种态度，所以我们的世界才会有这么多纷纷扰扰，长此下去，人与人之间就很难存有信任感，乃至人人自危，这岂不是更加的悲哀吗？现在人与人之间的关系和四五十年前相比可说是有着天渊之别，年轻一代的我们可能还未能察觉到这一点，我们可能觉得自己还是有很多的朋友，可是如果你的朋友，并没有“己所不欲，勿施于人”这一做人准则，试想想当你们的友情和利益起冲突的时候，何者更受对方所重视呢？
当利益和友情起冲突的时候你会选择谁呢？这个问题一出，我们的回答百分之百是选择友情，可是当你真正面对这种情况时，你还会坚守你的立场吗？许多生活中的实例都证明了利益占了上风，往往在我们周遭不时会听到某某人背信弃义，而原本是好朋友的两个人就翻脸不认人了。
己所不欲，勿施于人，是儒家一个重要的人生指南，唯有一生能奉行这句话的人，才能谓之成功。