若你继续追问：“你们为什么为孩子而活着？”
他们会说：“因为孩子身上寄托着我们全部的希望啊。”
的确，中国的父母差不多大半生都在为孩子忙乎着：从孩子出生到抚养长大，到上学、工作，到结婚成家，到生儿育女，全过程恨不能全承包。这虽不是制度，却是一种风尚，一种沉淀千年的传统。直到“小太阳”、“小皇帝”、“小公主”大面积涌现且带来了诸多不良后果时，才发现，这种爱，除了表达父母的慈心善意之外，实在没有给孩子的成长带来任何有益的因素和养料。
实例之一：
春城昆明，一家庭，儿子从出生之日起，便成为父母的掌上明珠。夫妇俩人对孩子百依百顺，有求必应，恨不得孩子要月亮，他们就上天去摘，孩子幼小的心灵便滋长了不尽的需求欲，终于有一天，“败家子”再一次将家中电脑上的主机板拆下来卖了。母亲终于忍无可忍，痛心疾首地数落儿子的种种劣迹。儿子听了，心头恶火猛窜，刹那间，他举起一把斧头向着亲生母亲狠命砍去。那颗曾用爱浸泡过他的头颅顿时耷拉下去。他又很快找来一根绳子套在母亲的脖子上，拼命勒着。母亲用最后一丝力气呼救，丧心病狂的儿子竟而紧缠三圈，并狠狠地打一个死结。然后将尸体翻过去，使她脸贴地面，“我再不愿看你了……”
实例之二：
与上面这个结局不同，辽宁披露一起母亲手刃亲生子的悲剧。“剧情”之惨，令人感叹。
十多年没吃过一顿好饭菜，没穿过一套好衣服的母亲，却尽其所能地宠着儿子。从小学到初中，儿子对母亲就只有一个需求：“给钱！”
有一天，儿子对母亲说：“我都18岁了，就因为没有钱，才娶不上媳妇。现在，只有一个办法：卖房！”
“那咱上哪儿住？”“这招不行，你就嫁人。再不，卖身挣钱！”
“儿呀……”母亲泪若断珠，儿子抽出一把刀：“你自杀算了！”
“儿呀，千万别这样。要啥，妈答应。”母亲“扑通”一声跪倒在儿子面前。
“那好，你给我写张欠条，欠我一万元。”儿子还限定母亲：两月还清。
母亲痛苦不堪地在街上走着。“得让儿子死。”她下定了决心。
当儿子再一次挥拳而来时，母亲猛地抽出身上携带的匕首，照着儿子的前胸就是一刀。接着，又扑上去，－刀接一刀，连补八刀……
然后，母亲倒在血肉模糊的儿子身旁。她怎么也想不通这一切是为了什么……”
这，是血的教训！
孩子是爱的结晶。热爱自己的孩子是人的天性，然而，教育毕竟是一门艺术。
中国许多父母对孩子的爱不可谓不深，情不可谓不真：“我愿为你牺牲一切。”这似乎已成为中国父母的赌注。
结果呢？与父母期望大相径庭的一批“衣来伸手，饭来张口”的作品被创作出来了；一批“贪得无厌，好逸恶劳”的败家子产生了。
我国古代人民曾发出过“养不教，父之过”、“慈母怀中出逆子”的教训，但时至今日，仍有许许多多的父母仍没有走出溺爱的圈子。
父母之爱的力量或许无法估量，但缺少教育的一味爱极易导致孩子有害的生活态度。教育家多伯森告诫我们：
童年生活的前4～5岁中，是一个至关重要的时期，是孩子能够被授予正当观念的时期。这些早年得到的观念具有相当的持久性。然而，这几年的良机一经错过，最优秀的接受能力通常消失殆尽，永不复返。倘若有意使孩子谦恭和气，慧眼独具，举止文雅，充满爱心，那么，这些品质就应当教授之，而不是空想，如果我们想在孩子身上看到诚实、真挚、无私，那么，这些品质就应该纳入我们的早期教育过程之中；如果培养彬彬有礼，有责任感的年轻公民是重要的，那么，我们就应该并着手据此塑造。道理明显：遗传不会赋予孩子正当的观念。
孩子们学到的是他们被授予的东西。
由此看来，问题的症结在于“爱”和“教”上。选择不是非此即彼，因为真理不是从一个极端跳向另一个极端。
过去，我们的先人倡导“棍律底下出孝子＼“严师出高徒”，于是，一切都是父辈说了算，而孩子是被任意塑的泥团。
然而，孩子虽经父母而出生，但不是父母的私有财产，而是一个崭新的生命。父母可以给他们爱，但不能给他思想；父母可以照顾他们的身体，但不能左右他们的灵魂。父母停留在现实的世界之中，而孩子却代表着未来。所以，我们应当：救救孩子！
但是，年轻的父母们刚刚从“棍棒教育”的酷刑下解放出来，又将“溺爱教育”实施在自己的孩子身上。这也就是EQ教育之所以能实施的重要原因。
其实，这时他们为自己制造了一个天大的谎言：孩子的优秀品质是在父母的爱的泪水中流出来的。父母只要为孩子献出了爱，就能在父母与孩子之间架起一座畅通无阻的桥，就能使伟大的崇高的形象永远树立在可爱的孩子心目之中。其实，他们的爱缺乏理智，爱得盲目露骨。对孩子提出的要求，不管合理不合理，一律满足，一概无原则地迁就，甚至把孩子的缺点也当成优点来爱。结果，他们采撷到的不是丰收的喜悦，而是痛心的苦果。
无独有偶，美国的“纵容民主主义”理论也给美国人民一个不大不小的教训，这种理论要求父母把管教孩子的责任降到最低限度，而这种理论的结果造就出来了美国历史上最为混乱的一代。
我们在引进西方文明的同时，也应该吸取一下它们的教训。
有位儿童文学家说：不同爱心的选择是不同命运的选择，这既是个人命运也是民族命运的选择。
的确，教育是件大事情。竖着瞅，哪朝不是教育兴则国兴，横着看，兴衰无不关连着教育。
家庭是造就人的摇篮。
社会教育的成功与否，首先取决于家庭教育的质量，所以，家庭教育缔结着中华民族的未来，因此，我们提倡EQ教育，愿天下父母从溺爱的怪圈中走出来，为培养21世纪的人才而奉献。
批评需要技巧
批评也是一门艺术，也同样需要技巧，讲技巧的批评对事情的解决有着巨大的促进作用：明知故问比如，女儿玩拼图游戏，由于老半天拼不出图来，就生气地把拼图板摔了。我就过来拾起，问她：“拼不好了吗？，，她不说话，我就拿起拼板一边给她拼，一边说：“这样，哎，再这样……，后来她就能将拼图拼好了。我再说：‘以后还这样吗……，不许生气，要这样……’这种方法需在批评时诱导孩子思维。
让她知道自己错了，这比一通恶言批评为好。
通过询问原因来引导孩子思考。当孩子做错了事，我还经常用这种方法来引导孩子，以便促进孩子的逻辑分析、抽象思维等能力的发展，激发孩子对事物了解的透彻些，让她在自己的思维中树立正确的看法。
用连锁问话来引导孩子掌握、补充答案连锁问话即在一次问话中提出几个相关的问题。对于儿童，一般采用散性的连锁问或阶梯式的连锁问。发散式的连锁问是在问话中用多个假设，让孩子考虑在一定条件限制下应采取怎样的做法。它可以培养孩子的想象能力、应变能力、解决问题能力和发散思维。
阶梯式的连锁问是在问话中把力度不断加深，使孩子对答案有深层的了解。它可以增强孩子由浅入深的思维、理解事物的能力和加深对答案的巩固。在用连锁问时应注意问话时不要过快，这会使孩子的思维跟不上，造成心理压力过大。
用似问非问来表达否定态度实际上，似问非问就是反问，但它不像反问那样带有强烈的斥责语气，它的语气较委婉、软弱，感情宣泄不猛激，使孩子易接受。比如：“什么时间了，该去吃饭了吧？！”这句话也就是说：“已经到了吃饭时间，该吃饭去了。”这样的命令语气，似问非问由于语气不强烈，易为孩子所接受，不产生对立情绪，不但有利于孩子的身心健康，也有利于父母与子女之间的关系融洽。
有些孩子爱“撒野”，一遇到这种情况大人便束手无策，其实完全不必如此，可以试一试下面几种方法。
视而不见，暂时回避其实，孩子“撒野”时打也好，骂也好，摔东西也好，目的是给大人脸色看的，以示对大人的反抗。如果你采用视而不见，暂时回避的态度，孩子的这些目的就不能达到，“撒野“
也就失去了意义，孩子自觉识趣，即使闹也就没了底气，等气氛缓和了再教育孩子，这样，效果会更好一些。
消极防范，以退为进如上述方法实施了，不奏效，再使用此法。
孩子撒起野来，往往又踢又打。在这种情况下，你可以“且战且退”，一旦孩子对自己有所“触及”．便故作疼痛难忍之状，使孩子产生恻隐之心，停止进攻，找机会再教育孩子。
针锋相对，游戏计取孩子“撒野”，若是“肆无忌惮”，软的方法无济于事时，你可以针锋相对，寸步不让，把孩子置于一种完全被动的境地，然后用游戏方式，逗孩子哭笑不得，以缓和双方紧张气氛。
讲技巧的批评易被受批评者所接受，这样，在不伤害孩子自尊及感情的情况下就收到了应有的效果，何乐而不为？