《聊斋志异》简称《聊斋》，为清代蒲松龄所著，是我国清代的一部优秀的文言短篇小说集。它成功地塑造了众多的艺术典型，情节曲折离奇的故事中，也不乏很多养生之道，其富有真知灼见的性养生观，对于我们今天养生有很大的指导作用。
桑生为何能起死回生
《聊斋志异》一书的《莲香》中有这样一段：青年书生桑子明与莲香相恋，两人三五天即行房事一次。莲香深谙养生之道，一日，对桑生说：“像你这般年纪与女子同寝，三天即可恢复元气。”其实，香莲这句话是有一定根据的。《古今医统·房中节度篇》有言：“二十以前二日复，二十以后三日复，三十以后十日复，四十以后三月复，六十以后七月复。”意思是，二十岁以前两天过一次性生活，元气即可恢复；二十岁以后、三十岁以前，三天过一次性生活，元气即可恢复；三十岁以后、四十岁以前，十天过一次性生活，元气即可恢复；四十岁以后、六十岁以前，三个月过一次性生活，元气即可恢复；六十岁以后，七个月过一次性生活，元气即可恢复。
《莲香》中还载道：莲香是一位很体贴人的女子，有一次，她发现桑生气色不对，于是没有与他合房，相约十天后再来。十天后，莲香发现桑生更加虚弱，怀疑桑生有外遇，便再次打消与桑生行房的念头，并在第二天带来药给他补肾精疗疾。同时，在与桑同宿期间，莲香仍拒绝与他交欢。数日后，桑生身体渐渐康复。莲香临走时一再叮泞桑生，身体刚愈，切不可与女子交合。隔夜，莲香再来看桑生，得知他禁不住一姓李女子的勾引，与其行房事泄精，生气道：“夜夜相交，人都受不住，如不省悟，必折人寿命。”可桑生并未理会，仍整日沉浸在淫欲之中。两个多月后，桑生面容憔悴，命若悬丝，生命岌岌可危。莲香来后，为桑生配药治病，在断欲数月后，桑生才得以恢复，强壮如初。
其实，桑生之所以命在旦夕，就是因为他纵欲无度，房室无节。过度的房事会损伤人体肾精，而肾为先天之本，肾精匮乏，则五脏虚衰，多病早逝。可见，性生活一定要有“度”。同时，《伤寒总病论》有曰，“新疾后精髓枯燥，切不可为房事”。意思是，在病未痊愈时更应禁绝房事，最好独宿，因为病人相火易动，容易产生欲望；倘若贾其余勇，背水一战，就会使病情恶化而不可收拾。
由此可见，虽然性是人的自然本能，性欲是人的生理需要，但房事一定要有“度”；否则泄精损肾，伤及健康。与此同时，病中应该断绝性欲，不可行房，以利疾病痊愈。这些都是养生中一定要注意的房事之道。
董生丧命背后的思考
《聊斋志异》一书的《董生》中有这样一段：董遐思与一女子纵欲一个多月，面容枯燥，后来消瘦得走了相，脉象出现死兆，董生虽有心止欲，却又欲罢不能，夜夜梦遗，最终吐血而亡。
从这段描写，很容易看出董生的死因与前面所述导致桑生病危的原因都是房事过度。这一方面在告诉我们，长期纵欲，无节制行房，使男性肾精大损，身体随之大衰，甚至丧命。另一方面也在启迪我们，性欲强烈的女子，同样需要有所克制，不要恣意妄为，害死对方。
中医认为，阴虚阳亢，相火上浮，就会产生性机能亢奋，自身很难控制性行为，越是性交无度，越会出现男子阳强不倒，女子欲火旺盛，久而久之，造成色欲杀人。可见，房事过度不仅会加重男性的体力、肾精消耗量，对女性同样也有严重的影响。
行房事不仅是男女双方肢体间的协调运动，也是男女双方的中枢神经系统、植物神经系统、交感、副交感神经系统的全身性的综合反应。现代医学研究发现，女子在行房事时，同样有心跳加快、全身肌群痉挛、血压升高、呼吸急促、大汗淋漓、全身酥软、疲乏至极等特征表现。对女性来说，当生理已经得到满足时，心理仍未达到满足程度，仍要继续做爱或当性起时超乎自己的性能力地做爱，同样会导致体力严重透支，而且事后还会有中毒般的痛苦感。这种纵欲行为，可导致女性植物神经功能失调，出现一系列的植物神经功能紊乱表现，如头晕、精神委靡不振、面色苍白、眼眶周围灰暗，心烦、口干、腰膝酸软、白带增多等，少数人还可能出现月经不调。女性房事过频，长期纵欲，会使身体荷尔蒙分泌过多，生殖腺超负荷，造成身体虚弱，内分泌失调，时间一久，严重者还可能不孕不育。同时，这种无节制的房事，还可能造成长期盆腔充血甚至淤血，产生下腹部坠胀感、疼痛或痛经，发展成为盆腔炎等妇科疾病，甚至感染各种性病，后果非常严重。
此外，女性房事过度还会加速衰老，使皮肉变得松弛而失去弹性，没有光泽皮肤就像黄脸婆一样。这也是为何我们常说女人衰老要比男人来得更快。
由此可见，真正的养生保健，无论男女，都要学会合理地调整性生活，有节有度、洁身自爱。
如何解决色字头上的那把刀
《聊斋志异》一书的《画皮》中写道，王生外出在道上发现一婀娜小女，便勾引至家，藏于书房之中，背着自己的妻子同她屡屡行房，好心道士多次提醒王生，但均无效。最后，王生被此女子掏心而死。还有《聂小倩》中亦描写道，一位兰溪的书生及其仆人，因好色被人谋害而暴毙。这些都充分验证了我们常说的“色字头上一把刀”。那么，我们如何才能解决这把刀呢？
性是生物界的普遍现象，是一切生物繁衍的基础。《易·系辞下》有言：“天地絪蕴，万物化醇；男女构精，万物化生。”就是说，有了性，自然界才有了朝气蓬勃的生机。同时，《孟子·告子上》亦有言：“食、色，性也。”意思是，性是人的自然本能，如同饮食一样，性欲是人的生理需要。因此，和谐的性生活，可使男女双方都获得一种享受，不仅是心理上的舒展，而且大有益于身心健康。但是，房事太过或不及，就会像尖刀一样刺伤我们的健康，对保健养生都不利。因此，要解决这把尖刀，必须把握好“适度”这个原则。
古代房中术认为，房事养生宜采用“七损八益”法。如《黄帝内经》有言：“能知七损八益，则二者可调，不知用此，则早衰之节也。”说明导致人体衰老的重要原因是不懂得运用“七损八益”而致。
所谓“七损”，是指七种性生活中有损人体健康长寿之事，具体就是：
“一曰闭”，即行房时产生性器官疼痛；
“二曰泄”，即行房时大汗淋漓不止；
“三曰竭”，即恣情纵欲，行房无度，耗绝精气；
“四曰勿”，即欲行房时，因阳痿而不能进行；
“五曰烦”，即行房时心慌意乱，呼吸喘促；
“六曰绝”，即女方没有性欲，男方强行，汗泄气少，心热目冥，如陷绝境；
“七曰费”，即行房过于急速，既不愉悦情志，于身体又无补益，耗费精力。
简单概括，就是当你劳累、生病、体虚的时候，或者是心脏、心血管不好的时候，倘若行房，对身体的危害很大。
所谓“八益”，是指有益于人体身心康寿的八种做法，具体就是：
“一曰治气”，即行房之前应该先练气功导引，使周身气血顺畅；
“二曰治沫”，即舌下多含津液，不时吞服，可滋补身体；
“三曰知时”，即是说要善于掌握交合的时机；
“四曰蓄气”，即蓄养精气，做到强忍精液不泻；
“五曰和沫”，即上吞唾液，下含阳液，双方在交合中非常协调；
“六曰积气”，即交合适可而止，不可精疲力竭，以便积蓄精气；
“七曰持盈”，即交合之时要保持精气充盈，做到不伤元气；
“八曰定顷”，即是说交合时，男方不要恋欢不止，防止阳痿。
简单概括，就是平时一定要注意房中气功的锻炼，以蓄养精气，在行房前应充分嬉戏，使双方都产生强烈的性欲，同房要适可而止，不要恣情纵欲。如果能很好运用这八种做法，就可以避免七种损害的现象，达到性生活的和谐。
“七损八益”的理论对日常房事养生都有很好的指导作用，尤其对于中老年人来说，更应参照去做，这样才可以收到固护精液、经脉通畅、体质神气协调、骨骼充实、肌力强健、关节灵活等保健效果。此外，“七损八益”不仅对防治漏血、阴冷、闭经、月经不调和阴道炎等妇科疾病有很好疗效，还对防治遗精、早泄、气血衰损、体力耗伤等男性疾病效果显著。