凡两感病俱作，治有先后，发表攻里，本自不同，而执迷妄意者，乃云神丹、甘遂，合而饮之，且解其表，又除其里，言巧似是，其理实违。夫智者之举错也，常审以慎。愚者之动作也，必果而速。安危之变，岂可诡哉！世上之士，但务彼翕习之荣，而莫见此倾危之败，惟明者，居然能护其本，近取诸身，夫何远之有焉？
两感病俱作，欲成不治之疾，医者大宜消息，审其先后、次第而治之。
若妄意攻治，以求速效者，必致倾危之败。
凡发汗温服汤药，其方虽言日三服，若病剧不解，当促其间，可半日中尽三服。若与病相阻，即便有所觉。重病者，一日一夜，当晬时观之。如服一剂，病证犹在，故当复作本汤服之。至有不肯汗出，服三剂乃解。若汗不出者，死病也。发汗药，须温暖服者，易为发散也。
日三服者，药势续也。病势稍重，当促急服之，以折盛热，不可拘于本方。设药病不相对，汤入即便知之。如阴多者，投以凉药，即寒逆随生；阳多者，饮以温剂，则热毒即起，是便有所觉。晬时者，周时也。
一日一夜服汤药尽剂，更看其传，如病证犹在，当复作本汤，以发其汗。若服三剂不解，汗不出[者]，邪气太甚，汤不能胜，必成大疾。
《千金》曰：热病，脉躁盛而不得汗者，此阳脉之极也，死。
凡得时气病，至五六日，而渴欲饮水，饮不能多，不当与也。何者？以腹中热尚少，不能消之，便更与人作病也。至七八日，大渴，欲饮水者，犹当依证与之。与之常令不足，勿极意也。言欲饮一斗，与五升。
若饮而腹满，小便不利，若喘若哕，不可与之。忽然大汗出，是为自愈也。热在上焦，则为消渴，言热消津液，而上焦干燥，则生渴也。大热则能消水，热少不能消之，若强饮，则停饮，变为诸病。至七八日阳胜气温，向解之时，多向生大渴，亦须少少与之，以润胃气，不可极意饮也。若饮而腹满，小便不利，若喘若哕者，为水饮内停而不散，不可更与之。忽然阳气通，水气散，先(宣)发于外，作大汗而解。
凡得病，反能饮水，此为欲愈之病。其不晓病者，但闻病饮水自愈，小渴者，乃强与饮之，因成其祸，不可复数。小渴者，为腹中热少。若强与水，水饮不消，复为诸饮病也。
凡得病，厥脉动数，服汤药更迟，脉浮大减小，初躁后静，此皆愈证也。动数之脉，邪在阳也，汤入而变迟者，阳邪愈也。浮大之脉，邪在表也，而复减小者，表邪散也。病初躁乱者，邪所烦也；汤入而安静者，药胜病也，是皆为愈证。
凡治温病，可刺五十九穴。五十九穴者，以泻诸经之温热。《针经》曰：“热病，取之诸阳五十九穴，刺以泻其热而出其汗，实其阴而补其不足。暠所谓五十九刺，两手内外侧各三，凡十二痏。五指间各一，凡八痏。足亦如是。头入发际一寸，旁三分，各三，凡六痏。
更入发三寸，边五，凡十痏。耳前后口下，各一，项中一穴，凡六痏。
巅上一，囟会一，发际一，廉泉一，风池二，天柱二。又《内经》曰：热俞五十九，头上五行。行五者，以泻诸阳之热逆也。大杼、膺俞、缺盆、背俞，此八者以泻胸中之热也。气冲、三里、巨虚、上下廉，此八者以泻胃中之热也。云门、骨、委中、髓空，此八者以泻四支之热也。五藏俞旁五，此十者以泻五藏之热也。凡此五十九穴者，昏热之左右也。
人身之穴，三百六十有五，其三十九穴，灸之有害；七十九穴，刺之为灾，并中髓也。穴有三百六十五，以应一岁。其灸刺之禁，皆内薄骨解之处，血脉虚少之分，针灸并中髓也。
凡脉四损，三日死。平人四息，病人脉一至，名曰四损。脉五损，一日死。平人五息，病人脉一至，名曰五损。脉六损，一时死。平人六息，病人脉一至，名曰六损。四藏气绝者，脉四损；五藏气绝者，脉五损；五藏六府俱绝者，脉六损。
脉盛身寒，得之伤寒；脉虚身热，得之伤暑。《内经》曰：“脉者，血之府也。脉实血实，脉虚血虚。暠寒则伤血，邪并于血，则血盛而气虚，故伤寒者，脉盛而身寒。热则伤气，邪并于气，则气盛而血虚，故伤暑者，脉虚而身热。
脉阴阳俱盛，大汗出，不解者，死。脉阴阳俱盛，当汗出而解。若汗出不解，则邪气内胜，正气外脱，故死。《内经》曰：“汗出而脉尚躁盛者，死。暠《千金》曰：热病已得汗，脉尚躁盛，此阳脉之极也，死。
脉阴阳俱虚，热不止者，死。脉阴阳俱虚者，真气弱也，热不止者，邪气胜也。《内经》曰：病温，虚甚者，死。
脉至乍疏乍数者，死。为天真荣卫之气断绝也。脉至如转索者，其日死。为紧急而不软，是中无胃气，故不出其日而死。
言妄语，身微热，脉浮大，手足温者生；逆冷，脉沉细者，不过一日死矣。言妄语，阳病也。身微热，脉浮大，手足温，为脉病相应。若身逆冷，脉沉细，为阳病见阴脉，脉病不相应，故不过一日而死。《难经》曰：脉不应病，病不应脉，是为死病。
此以前是伤寒热病证候也。
辨痓湿暍脉证第四
伤寒所致太阳[病]，痓、湿、暍三种，宜应别论，以为与伤寒相似，故此见之。痓，当作痉，传写之误也。痓者，恶也，非强也。《内经》曰：“肺移热于肾，传为柔痓。暠柔为筋柔而无力，痉谓骨痉而不随。痉者，强也。《千金》以强直为痓。《经》曰：颈项强急，口噤，背反张者痓。即是观之，“痓暠为“痉暠字明矣。
太阳病，发热无汗，反恶寒者，名曰刚痓。《千金》
曰：“太阳中风，重感寒湿，则变痓。暠太阳病，发热无汗，为表实，则不当恶寒，今反恶寒者，则太阳中风，重感于寒，为痓病也。以表实感寒，故名刚痓。
太阳病，发热汗出，不恶寒者，名曰柔痓。太阳病，发热汗出为表虚，则当恶寒，其不恶寒者，为阳明病。今发热汗出，而不恶寒者，非阳明证，则是太阳中风，重感于湿，为柔痓也。表虚感湿，故曰柔痓。
太阳病，发热，脉沉而细者，名曰痓。太阳主表，太阳病发热，为表病，脉当浮大，今脉反沉细，既不愈，则太阳中风，重感于湿，而为痓也。《金匮要略》曰：太阳病，其证备，身体强，几几然，脉反沉迟，此为痓，栝蒌桂枝汤主之。
太阳病，发汗太多，因致痓。太阳病，发汗太多，则亡阳。《内经》曰：“阳气者，精则养神，柔则养筋。暠阳微不能养筋，则筋脉紧急而成痓也。
病身热足寒，颈项强急，恶寒，时头热面赤，目脉赤，独头面摇，卒口噤，背反张者，痓病也。太阳中风，为纯中风也；太阳伤寒，为纯阳(伤)寒也，皆不作痓。惟是太阳中风，重感寒湿，乃变为痓也。身热足寒者，寒湿伤下也。时头热面赤，目脉赤，风伤于上也。头摇者，风主动也。独头摇者，头为诸阳之会，风伤阳也。若纯伤风者，身亦为之动摇，手足为之搐搦，此者内挟寒湿，故头摇也。口噤者，寒主急也。卒口噤者，不常噤也，有时而缓，若风寒相抟，则口噤而不时开，此者加之风湿，故卒口噤也。足太阳之脉，起于目内眦，上额交巅上，其支别者，从巅入络脑，还出别下项，循肩膊内，夹脊抵腰中，下贯臀，以下至足，风寒客于经中，则筋脉拘急，故颈项强急而背反张也。
太阳病，关节疼痛而烦，脉沉而细者，此名湿痹。
湿痹之候，其人小便不利，大便反快，但当利其小便。
《金匮要略》曰：“雾伤皮腠，湿流关节。暠疼痛而烦者，湿气内流也。
湿，同水也。脉沉而细者，水性趣下也。痹，痛也。因其关节烦疼，而名曰湿痹，非脚气之痹也。《内经》曰：“湿胜则濡泄。暠小便不利，大便反快者，湿气内胜也。但当利其小便，以宣泄腹中湿气。古云：治湿之病，不利小便，非其治也。
湿家之为病，一身尽疼，发热，身色如似熏黄。身黄如橘子色者，阳明瘀热也。此身色如似熏黄，即非阳明瘀热。身黄发热者，栀子柏皮汤主之，为表里有热，则身不疼痛。此一身尽疼，非伤寒客热也，知湿邪在经而使之。脾恶湿，湿伤则脾病而色见，是以身发黄者，为其黄如烟熏，非正黄色也。
湿家，其人但头汗出，背强，欲得被覆向火，若下之早则哕，胸满，小便不利，舌上如胎者，以丹田有热，胸中有寒，渴欲得水而不能饮，则口燥烦也。湿家，有风湿，有寒湿，此寒湿相抟者也。湿胜则多汗，伤寒则无汗，寒湿相抟，虽有汗而不能周身，故但头汗出也。背，阳也。腹，阴也。太阳之脉，夹脊抵腰，太阳客寒湿，表气不利，而背强也。里有邪者，外不恶寒，表有邪者，则恶寒。欲得被覆向火者，寒湿在表而恶寒也。若下之早，则伤动胃气，损其津液，故致哕而胸满，小便不利。下后里虚，上焦阳气因虚而陷于下焦，为丹田有热，表中寒乘而入于胸中，为胸上有寒，使舌上生白胎滑也。藏燥则欲饮水，以胸上客寒湿，故不能饮，而但口燥烦也。
湿家下之，额上汗出，微喘，小便利者死，若下利不止者亦死。湿家发汗则愈。《金匮要略》曰：“湿家身烦疼，可与麻黄加术四两，发其汗为宜。暠若妄下则大逆。额上汗出而微喘者，乃阳气上逆也。小便自利或下利者，阴气下流也。阴阳相离，故云死矣。《内经》曰：阴阳离决，精气乃绝。
问曰：风湿相抟，一身尽疼痛，法当汗出而解。值天阴雨不止，医云此可发汗，汗之病不愈者，何也？
答曰：发其汗，汗大出者，但风气去，湿气在，是故不愈也。若治风湿者，发其汗，但微微似欲汗出者，风湿俱去也。值天阴雨不止，明其湿胜也。《内经》曰：“阳受风气，阴受湿气。暠又曰：“伤于风者，上先受之；伤于湿者，下先受之。暠风湿相抟，则风在外而湿在内。汗大出者，其气暴，暴则外邪出，而里邪不能出，故风去而湿在。汗微微而出者，其气缓，缓则内外之邪皆出，故风湿俱去也。
湿家病，身上疼痛，发热，面黄而喘，头痛，鼻塞而烦，其脉大，自能饮食，腹中和无病，病在头中寒湿，故鼻塞，内药鼻中，则愈。病有浅深，证有中外，此则湿气浅者也。何以言之？湿家不云关节烦疼，而云身上疼痛，是湿气不流关节而外客肌表也。不云发热、身似熏黄，复云发热、面黄而喘，是湿不干于脾而薄于上焦也。阴受湿气，则湿邪为深，今头痛，鼻塞而烦，是湿客于阳而不客于阴也。湿家之脉当沉细，为湿气内流。脉大者，阳也，则湿不内流，而外在表也。又以自能饮食，胸腹别无满痞，为腹中和无病，知其湿气尚浅，内药鼻中，以宣泄头中寒湿。
病者一身尽疼，发热，日晡所剧者，此名风湿。此病伤于肝(汗)出当风，或久伤取冷所致也。一身尽疼者，湿也。发热，日晡所剧者，风也。若汗出当风而得之者，则先客湿而后感风。若久伤取冷得之者，则先伤风而后中湿。可与麻黄杏仁薏苡仁甘草汤，见《金匮要略》中方。
太阳中热者，暍是也。其人汗出恶寒，身热而渴也。汗出恶寒，身热而不渴者，中风也。汗出恶寒，身热而渴者，中暍也。白虎加人参汤主之，见《金匮要略》中方。
太阳中暍者，身热疼重，而脉微弱，此亦夏月伤冷水，水行皮中所致也。《经》曰：“脉虚身热，得之伤暑。暠身热，脉微弱者，暍也。身体疼重者，水也。夏时暑热，以水灌洗而得之。一物瓜蒂散主之，见《金匮要略》中方。
太阳中暍者，发热恶寒，身重而疼痛，其脉弦细芤迟，小便已，洒洒然毛耸，手足逆冷，小有劳，身即热，口开，前板齿燥。若发汗则恶寒甚，加温针则发热甚，数下之则淋甚。病有在表、有在里者，有表里俱病者，此则表里俱病者也。发热恶寒，身重疼痛者，表中暍也。脉弦细芤迟者，中暑脉虚也。小便已，洒洒然毛耸，手足逆冷者，太阳经气不足也。小有劳，身即热者，谓劳动其阳，而暍即发也。口开，前板齿燥者，里有热也。《内经》曰：“因于暑汗，烦则喘喝。暠口开，谓喘喝也。以喘喝不止，故前板齿干燥。若发汗以去表邪，则外虚阳气，故恶寒甚。若以温针助阳，则火热内攻，故发热甚。若下之以除里热，则内虚而膀胱燥，故淋甚。
辨太阳病脉证并治法上第五
太阳之为病，脉浮，头项强痛而恶寒。《经》曰：“尺寸俱浮者，太阳受病。暠太阳受病，太阳主表，为诸阳主气。脉浮，头项强痛而恶寒者，太阳表病也。
太阳病，发热，汗出，恶风，脉缓者，名为中风。风，阳也；寒，阴也。风则伤卫，发热，汗出恶风者，卫中风也。荣病，发热，无汗，不恶风而恶寒；卫病，则发热，汗出，不恶寒而恶风。以卫为阳，卫外者也，病则不能卫固其外，而皮腠疏，故汗出而恶风也。伤寒脉紧，伤(中)风脉缓者，寒性劲急而风性解缓故也。
太阳病，或已发热，或未发热，必恶寒，体痛，呕逆，脉阴阳俱紧者，名曰伤寒。《经》曰：“凡伤于寒，则为病热。暠为寒气客于经中，阳经怫结而成热也。中风即发热者，风为阳也。及伤寒云，或已发热，或未发热，以寒为阴邪，不能热，郁而方变热也。风则伤卫，寒则伤荣，卫虚者恶风，荣虚者恶寒，荣伤寒者，必恶寒也。气病者则麻，血病者则痛。风令气缓，寒令气逆，体痛呕逆者，荣中寒也。《经》曰：“脉盛身寒，得之伤寒。暠脉阴阳俱紧者，知其伤寒也。
伤寒一日，太阳受之，脉若静者为不传。颇欲吐，若燥烦，脉数急者，为传也。太阳主表，一日则太阳受邪，至二日当传阳明，若脉气微而不传阳明，胃经受邪，则喜吐。寒邪传里者，则变热，如颇欲吐，若烦燥，脉急数者，为太阳寒邪变热，传于阳明也。
伤寒二三日，阳明、少阳证不见者，为不传也。伤寒二三日，无阳明、少阳证，知邪不传，止在太阳经中也。
太阳病，发热而渴，不恶寒者，为温病。发热而渴，不恶寒者，阳明也。此太阳受邪，知为温病，非伤寒也。积温成热，所以发热而渴，不恶寒也。
若发汗已，身灼热者，名曰风温。风温为病，脉阴阳俱浮，自汗出，身重，多眠睡，鼻息必鼾，语言难出。
若被下者，小便不利，直视，失溲；若被火者，微发黄色，剧则如惊痫，时瘈疭；若火熏之，一逆尚引日，再逆促命期。伤寒发汗已则身凉。若发汗已身灼热者，非伤寒，为风温也。风伤于上，而阳受风气，风与温相合，则伤卫。脉阴阳俱浮，自汗出者，卫受邪也。卫者，气也。风则伤卫，温则伤气。身重多眠睡者，卫受风温而气昏也。鼻息必鼾，语言难出者，风温外甚，而气拥不利也。若被下者，则伤藏气，太阳膀胱经也。《内经》曰：“膀胱不利为癃，不约为遗溺。暠癃者，小便不利也。太阳之脉起自内眦。《内经》
曰：“瞳子高者，太阳不足，戴眼者，太阳已绝。暠小便不利，直视，失溲，为下后竭津液，损藏气，风温外胜。经曰：[气]欲绝也，为难治。若被火者，则火助风温成热，微者热瘀而发黄，剧者热甚生风，如惊痫而时瘈疭也。先曾被火为一逆，若更以火熏之，是再逆也。一逆尚犹延引时日而不愈，其再逆者，必致危殆，故云促命期。
病有发热恶寒者，发于阳也；无热恶寒者，发于阴也。发于阳者七日愈，发于阴者六日愈，以阳数七，阴数六故也。阳为热也，阴为寒也。发热而恶寒，寒伤阳也；无热而恶寒，寒伤阴也。阳法火，阴法水，火成数七，水成数六。阳病七日愈者，火数足也；阴病六日愈者，水数足也。
太阳病，头痛，至七日已上自愈者，以行其经尽故也。若欲作再经者，针足阳明，使经不传则愈。伤寒自一日至六日，传三阳三阴经尽，至七日当愈。《经》曰：“七日太阳病衰，头痛少愈。暠若七日不愈，则太阳之邪再传阳明，针足阳明为迎而夺之，使经不传则愈。
太阳病欲解时，从巳至未上。巳为正阳，则阳气得以复也。始于太阳，终于厥阴。六经各以三时为解，而太阳从亥至丑，少阴从子至寅，厥阴从丑至卯者，以阳行也速，阴行也缓。阳生于昼，阴生于夜。阳三经解时，从寅至戌，以阳道常饶也。阴三经解时，从亥至卯，以阴道常乏也。《内经》曰：“阳中之太阳，通于夏气。暠则巳午未太阳乘主也。
风家，表解而不了了者，十二日愈。中风家，发汗解后，未全快畅者，十二日，大邪皆去，六经悉和，则愈。
病人身大热，反欲得近衣者，热在皮肤，寒在骨髓也；身大寒，反不欲近衣者，寒在皮肤，热在骨髓也。
皮肤言浅，骨髓言深；皮肤言外，骨髓言内。身热欲得衣者，表热里寒也。身寒不欲衣者，表寒里热也。