书城哲学每天一堂哲学课
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第3章 哲学与读己:读懂人生先读懂自己 (2)

大师说:“挑水之道并不在于挑多,而在于挑得够用。一味贪多,适得其反。”众人越发不解。大师从他们中拉了一个人,让他重新从山谷里打了两满桶水。那人挑得非常吃力,摇摇晃晃,没走几步,就跌倒在地,水全都洒了,那人的膝盖也摔破了。

“水洒了,岂不是还得回头重打一桶吗?膝盖破了,走路艰难,岂不是比刚才挑得更少吗?”大师说。

“那么大师,请问具体挑多少,怎么估计呢?”

大师笑道:“你们看这个桶。”

众人望去,桶里画了一条线。

大师说:“这条线是底线,水绝对不能高于这条线,高于这条线就超过了自己的能力和需要。起初还需要画一条线,挑的次数多了,就不用看那条线了,凭感觉就知道是多是少。有这条线,可以提醒我们,凡事要尽力而为,也要量力而行。”

众人又问:“那么底线应该定多低呢?”

大师说:“一般来说,越低越好,因为低的目标容易实现,人的勇气不容易受到挫伤,相反会培养起更大的兴趣和热情,循序渐进,自然会挑得更多、挑得更稳。”

无论是大师,还是普通人,在能力上都会有一个底线,如果超过了这个底线,去做力不能及的事,那么再强健的人也要跌跤。

人贵有自知之明,难得真正了解自己、战胜自己、驾驭自己。自以为自知同真正自知不同,自以为了解自己是大多数人容易犯的毛病,真正了解自己是少数人的明智。人生如秤,对自己的评价秤轻了容易自卑;秤重了又容易自大;只有秤准了,才能实事求是、恰如其分地感知自我、完善自我。

一只秃鹰飞过王宫,看见王宫中的一只黄莺十分受国王的宠爱,于是就问黄莺:“你是怎么得到国王宠爱的?”

黄莺回答说:“我到王宫后,唱歌十分动听,国王非常喜欢听我唱歌,于是十分喜欢我,就经常拿珍珠来打扮我。”

秃鹰听了,心中很是羡慕,它想:“我也应该学学黄莺,这样说不定国王也会喜欢上我的。”于是它就飞到国王睡觉的地方,开始叫起来。正好国王在睡觉,听了秃鹰的叫声,感到十分恐怖。就叫属下去看看是什么东西在叫。属下去了回来报告说是一只秃鹰不知道为什么在叫。国王感到十分愤怒,就吩咐手下去把秃鹰抓了来,并令其拔光秃鹰的羽毛。

秃鹰浑身疼痛,满是伤痕地回到鸟群中,它恼羞成怒,到处对别的鸟儿说:“这都是黄莺害的,我一定要报仇!”

寓言中的秃鹰,它没有清楚地认识自己,自食恶果,却把责任推到别人身上。其实,正确认识自己,需要经常对镜自勉,以榜样为镜可以察不足。

自知之明是求知的不竭动力,求知是自知之明的升华。自知之明通过求知改变自己的无知无识,也是使自己达到自尊自重、自律自信,进而自立自强、自如人生境界的基础。

真正的快乐是活出自我

太阳也光顾污秽之地,但并没有因此而被玷污。

——【古希腊】第欧根尼

肉体的快乐是不足道的,要紧的是精神的安宁。古希腊哲学家第欧根尼一直过着单纯的生活。他认为除了自然的需要必须满足外,其他的任何东西,包括社会生活和文化生活,都是不自然的、无足轻重的。他强调禁欲主义的自我满足,鼓励放弃舒适环境。作为一个苦行主义的身体力行者,他居住在一只木桶内,过着乞丐一样的生活,体现着一种犬儒的精神。

冬天清晨的阳光出奇的刺眼。第欧根尼的眼珠在眼皮底下骨碌转了两下,猛地睁开了。

“不错的早晨。”第欧根尼开心地对着空气说着,爬出了他的屋子。也许我们应该说得更准确一点:第欧根尼爬出了他居住的木桶。

第欧根尼吃完他的早饭,把头伸到广场上的水池里喝了个饱,然后靠着水池躺了下来。太阳暖洋洋地照在他身上,第欧根尼舒服地眯起了眼睛。

可是很快阳光就被一片阴影挡住了。

“我能为你做些什么吗?”

第欧根尼睁开眼睛,一个身披紫色斗篷、目光炯炯有神的年轻人站在他面前,而在此人身后,是黑压压的人群。

“这是亚历山大大帝,马其顿皇帝,希腊的征服者。快起来向他行礼!你算是走运啦!”一个穿着金色铠甲的侍从在第欧根尼耳边说。

“第欧根尼先生,我能为你做些什么吗?”亚历山大俯下身子,微笑着又问了一次。

“能。”这个衣衫褴褛,肮脏邋遢的人懒洋洋地说:“请往边上站一点,你挡住了我的阳光。”

短暂的惊愕之后,亚历山大平静地说,“假如我不是亚历山大,我一定做第欧根尼。”他知道,这世上,只有征服者亚历山大和乞丐第欧根尼是自由的。

据说,第欧根尼“像狗一样”活到了80多岁。他的门徒在他的坟墓上立了一座狗的雕像,纪念他自由的一生。对于第欧根尼来说,什么是有意义的生活?自然的生活,不为财富和欲望所累的生活。

第欧根尼用自己的实际行动向人们阐释了什么才是真正自然的生活。他无所欲求,饿了就吃、渴了就喝、累了就睡,不追求身外之物。他追求的是自然,抛开那些造作虚伪的习俗,摆脱那些繁文缛节和奢侈享受,不被东西束缚,才能获得心灵的自由。

对一个纯粹的人来说,所需并不多。纵使良田万顷,广厦千间,一个人一辈子能享受的东西实在太少。生活的是否幸福又怎能由物质财富决定,对于物质财富,人们的欲望是无穷的,难以满足。为了获得尽可能多的财富,有的人甚至不惜铤而走险,到头来只能是竹篮打水一场空。

简单,是平息外部无休无止的喧嚣,回归内在自我的唯一途径。外界生活的简朴将带给我们内心世界的丰富。自由自在的生活在人世间,为每一次日出、草木无声的生长而欣喜不已,不在生活的表面游荡不定,而是深入进去,聆听生活本质的呼唤,让生活变得更有意义。

第欧根尼的教导,一点也没有我们现在所称之为“玩世不恭”的东西,而是恰好与之相反,他对“德行”具有一种热烈的感情,他认为和德行比较起来,俗世的财富是无足计较的。他追求德行,并追求从欲望之下解放出来的道德自由:只要你对于幸运所赐的财货无动于衷,便可以从恐惧之下解放出来。在犬儒主义者看来,享受的权利从来不分乞丐与皇帝,你挡住了我享受的阳光,那么请你让开。第欧根尼活出的是真正的自我。

人是正确的,世界就没错

不要把生命浪费在思考别人上。

——【古罗马】马可·奥勒留

在不同的人眼中,世界模样并不相同,因为它会受到个人的地域观念或是价值取向的影响。悲观的人看到的世界灰暗无光;乐观的人看到的世界是光明多彩的;以正确的价值观看待世界,这个世界就正确,人的幸福指数就会大大增加;如果一个人的不满、烦恼、怨恨太多,他的生活就将是一场充满冲突和暴力的噩梦。

有个哲学家整晚都在埋头准备一份演讲稿,他的儿子约翰却因为没人陪着玩而吵闹个不停,哲学家又烦又气,却不能责骂自己的孩子,于是他想起了一个办法,他从手边的杂志上撕下了一页,那页正好印着世界地图,他把这页撕碎,然后随意丢在地板上,对儿子说:“如果你能在晚饭前把这幅地图拼好,我就给你五美元。”

约翰听了不在继续吵闹,开始津津有味地拼起地图来,哲学家终于能够思考了,继续他那让他绞尽脑汁的演讲稿。本以为这样一来儿子能整个晚上都安静地拼地图,谁知没一会儿工夫约翰就要敲他的门,手里拿着一份完整的世界地图,看着孩子手中的地图,约翰感到十分诧异:“约翰,你怎么会这么快就把地图拼好了呢?”

“爸爸,这非常容易啊!你不知道,刚开始我也很费劲地在拼,但是我后来发现地图的背面是一个人的照片,拼人像比拼地图可简单多了,所以我先拼好人的照片后把纸翻了过来。因为我想如果这个人是正确的,那么这个世界也应该不会出错吧!”儿子得意地回答。

哲学家心中一动,好啊,孩子的一个意外举动正好提醒了他,明天的演讲有主题了——如果一个人是正确的,那么他的世界就是正确的,他给了儿子五美元,并高兴地对他说:“孩子,你让我脑海中有了一个更适合明天演讲的题目。

地图很大,但人像很小,把小小的人拼对了,广阔的世界也一定是对的。如果把这个简单的变换角度的问题上升到人生观、世界观的高度,我们可以得出结论:如果一个人是正确的,那么他的世界就是正确的。

人们早已将自己的感觉意识作为看待世界、解释世界,甚至改造世界的标准,以至于分不清世界的本来面目,人的错误导致了我们看到的世界也是错的。但如果一个人是对的,那么他的世界就是正确的。所谓的正确,并不是要求我们随时都能对任何问题给出正确的答案,而是我们能追求正确的思维方式,并采取正确的行动。所以,不要总认为“我”是世界的标准和中心,以“我认为”的有色眼镜看事情、看世界。对于我们来说,世界很大,个人很渺小,改变世界很难,做好自己却相对容易,当我们一点一点改造自己的同时,就会无限接近那个想象中的完美世界。

活着应当被人需要

人生的价值,并不是用时间,而是用深度去衡量的。

——【俄】列夫·托尔斯泰

“若生命是一朵花就应自然地开放,散发一缕芬芳于人间;若生命是一棵草就应自然地生长,不因是一棵草而自卑自叹;若生命不过是一阵风则便送爽;若生命好比一只蝶,何不翩翩飞舞?”梁晓声笔下的生命皆有一份怡然自得、超然洒脱。生命在闪光中见出灿烂,在平凡中见出真实。

芸芸众生,既不是翻江倒海的蛟龙,也不是称霸林中的雄狮,我们在苦海里颠簸,在丛林中避险,平凡得像是海中的一滴水、林中的一片叶。海滩上,这一粒沙与那一粒沙的区别谁又能看出;旷野里,这一抔黄土和那一抔黄土的差异也无人能道明。

每个生命都很平凡,但每个生命都在以其多彩多姿的形态展现着各自的意义和价值。真正的智者不会让自己的生命陨落在无休无止的自怨自艾中,也不会甘于一生碌碌而过,到头来茫然一场空。