真正的朋友会给你属于你的空间，他不需要你在他面前像张白纸。但他却会努力地了解你，直达你内心深处。在你愿意把秘密跟他分享时，他会静静地听，并且为你守口如瓶。
真正的朋友会在你骄傲自满时，毫不留情地泼你冷水；会在你沉溺于美好的幻想中不能自拔时，残忍地将你拉回现实；会在你功成名就时，默默地替你祝福。
真正的朋友在彼此的面前，是不需要隐藏什么的。开心时，你们会夸张地大笑；悲伤时，你们会毫不掩饰地大哭；受了委屈时，你们会生气地破口大骂那些人。因为你们知道，在彼此的面前，你们不需要矜持，不需要坚强，不需要忍气吞声。你们知道，在彼此的面前，只要做自己就好。
请记住：朋友之间需要真正的友谊，但不需要哥们儿义气。
对不同的人用不同的方法
林子大了什么鸟都有。人的性格千差万别，同一种方法，对甲有效，放到乙身上也许完全没有作用。因此，要想把事办成，就要摸清对方的脾气秉性，对不同的人用不同的方法，如果对方是素食主义者，就不能端上来大鱼大肉。只有看人下菜，区别对待，才能做到有的放矢，将事情办好。
人际交往中面对的人和事是多种多样的，这就需要交际者学会适应不同的情况，对不同的人、不同的事采取不同的方式，说不同的话。
在与人交往的过程中，我们会遇到这样的情况，对方以蛮横之势，强词夺理，以不正当甚至荒谬的理由来反对我们，阻止我们的行动。这个时候，我们应变的最好方法就是以谬制谬，按照他们的逻辑、理论形成一种说法，去反诘对方。
从前有个县官既贪财又狠毒，凡是来打官司的人如果不给钱，他就会把他们打得死去活来。当地有个艺人编了一出戏，叫《没钱就要命》。演出那天，县官也去看戏，他一看演的是他，当时就火冒三丈，没等戏演完，就回到县衙，命令衙役把这个艺人传来审问。那个艺人听说县官传他，就穿着龙袍大摇大摆地跟着衙役去了。县官一见艺人来到，便把惊堂木一拍，喝道：“大胆刁民，见了本官，为何不跪？”
艺人指了指身上的龙袍说：“我是皇帝，怎能给你下跪？”
“你在演戏，分明是假的！”
“既然你明明知道演戏是假的，为什么还要把我传来审问？”
县官被问得张口结舌，只好眼睁睁地看着艺人大摇大摆地走出县衙。
当你处在窘迫中时，必须明辨事理，从实际出发，有什么情况就采取什么行动，对小人不得不强悍一点。
针对不同的人我们应该学会用不同的方法，机敏地对待各式各样的对手。
人际交往中，每个人都有自己的个性、自己的情感，和不同的成长环境，所以在人际交往时他们所体现的方式自然也就不同。因此，面对不同的交际对手，应该使用不同的应对方法，我们将这种方法称之为“看客上菜”。
追求理想也要兼顾现实
机敏的人能够辩证地看待现实社会中的复杂，坦然接受这种不完美的现实，追求自己的理想的同时，也积极地改变自己，适应社会。这正是其“机敏”之处，是生存的智慧。
理想和现实绝对是有差距的，理想不管有多完美，一旦碰到了现实生活，再完美的理想也必须适度地妥协，否则，到最后便会一事无成。
春秋末年，各诸侯国之间时常发生战争。孔子是当时有名的教育家，极力主张以“仁义道德”来治理国家，恢复过去周朝的礼制。他认为统治者只有用“仁义”来感化百姓，处理诸侯国之间的关系，恢复礼制，天下才会安宁。
为此，他曾周游列国，向各诸侯国国君“推销”自己的政治主张，并希望他们采纳。遗憾的是，他的政治主张并不像他的教育思想那样受人敬佩和欢迎，因而到处碰壁。
有一次，孔子带着学生准备到卫国去游说，学生颜回便去问鲁国一个名叫太师金的官吏：“我的老师孔子到处游说，劝谏别人接受他的政治主张，可是却到处碰壁。这次去卫国，你看情况会怎样？”
太师金摇头说：“我看结果还是不行。现在战乱四起，各国国君为了争夺地盘都忙着打仗，对你老师的‘仁义道德’非常反感，谁会去听不合时宜的说教呢？先前蔡、陈两国之行就是如此。这次他到卫国去游说，肯定也不会有什么好结果。”
太师金又举例作进一步解释：“船是水里最好的运输工具，车是陆地上最好的运输工具，但是硬要把船弄到陆地上来运货，就是白费力气，一点用也没有。你的老师要去卫国游说，好比是把船弄到陆地上去运货一样，结果不但劳而无功，还可能会招灾惹祸。你们不要忘了去陈国的教训，那时你们到陈国时不是就没人理睬你们，而且七天都张罗不到饭吃吗？”
颜回回忆起那次去陈国的情景，不禁有些担心。他回去把此事告诉老师孔子，孔子也深有感触，但是他还是决定去卫国。结果，依然是碰壁而归。
虽然孔子所推行的“仁义道德”，是为人民着想的政治主张，但是事与愿违的是，当时的诸侯个个利欲熏心，只见眼前的私利。每一个诸侯都希望成就自己的霸业，当然不可能听得进去孔子所说的方法，将权力交还给周天子，恢复旧礼制。
在这种情况下，陈、蔡两国会视孔子所言为剥夺自己利益的蛊惑之言，对待他相当不礼貌，也是可以理解的事。
太师金看透了诸侯们的野心，才会劝颜回不必再白费力气。
尽管孔子不轻易放弃，认为只要有机会，就算成效不彰也要碰碰运气，但是结局早在太师金的预料之中。
很多人之所以会在残酷的社会中一再失败，原因就像太师金所说的“硬要把河里的船弄到陆地上来运货”，老是做着这种食古不化的蠢事，会成功才怪！
人当然要有远大的理想和志向，但是在实现理想的时候，也要兼顾现实，既要讲究方法，也要懂得灵活变通，要审时度势，与时俱进。否则，就会沦为食古不化的失败者，成为众人讥笑的对象。
关键时刻要会装傻
聪明做人，再好不过，但真正聪明的人，不会处处显示自己比别人有能耐，特别是关键时刻，他都会故意装傻，以避树大招风，麻烦事缠身，这就是做人的“心机”。
在我们的周围，有些人是很聪明，但更喜欢抬杠，以显示自己是个有想法且聪明胜于别人的人，搭上话就针锋相对，无论别人说什么，他总要加以反驳，其实他自己一点主见也没有。不过当你说“是”时，他一定要说“否”，当你说“否”的时候，他又说“是”了。事事要占上风，纯粹是不会做人的失败者。
即使你真的聪明，也不应该以这种态度去和别人说话。你简直不为对方留一点面子，好像要把他逼得无路可走才心满意足。你说想让人无话可说，达到心理上的满足。你想过没有，你满足了，那么人家会不会满足呢？答案是显而易见的，相信你并没有想到这一层，但实际上你却是这样做的。别人会意识到你是一个没有“心机”的傻人。这种不良习惯使你自绝于朋友和同事；没有人愿意给你提意见或建议，更不敢向你提一点忠告。你本来是一个很好的人，但不幸你染上了这种坏习惯，朋友、同事们都离你而去了。
因此，最聪明的做法就是表现得谦虚些，尊重别人的想法，随时考虑别人的意见，不要做一个固执的人，而应让人们都觉得你是一个可以交谈的人。
大量事实说明，人们谈话时都有一个目的：想知道别人对某件事的看法是否和自己相同。他们希望别人也能和自己一样对某件事情有相同的看法。如果别人的看法与自己的看法略有不同或大不相同，你也应该显得对此很有兴趣。
如果双方的意见一致，你就会感到一种同情的安慰；如果发现双方的意见有差异，你也会感到这是一种刺激，因而引起双方的争论。
因此，当你听到别人的意见和你一样时，你要立刻表示赞同。不要以为这样做会被人认为你是随声附和，因而就不吭声了。不吭声，虽然不会被人误解为随声附和，却也容易使人认为你并不同意。
同样的，当你听到别人的意见和自己不一致时，你也要立刻表示你什么地方不同意、为什么不同意，不要以为这样会伤害彼此的感情而不吭声。因为城府也是一种胸怀，一种从容和大度，这两样你如果都不被别人承认的话，那只能是做人的失败。
找准自己的最佳位置
人生路上，免不了要经过大大小小的成功与失败。然而，究其失败的原因，往往是由于我们没有给自己正确的定位，不善于找准自己的最佳位置。“机敏”的人不会没有方向的胡乱干一气，让自己的力量白白浪费。他懂得寻找适合自己的方向，找准自己的最佳位置，不定期地精确才能取胜。
如果你的人生中，自己竟不知道应该面朝哪个方向，不及时给自己定位，那可能是一种悲哀。给自己定位时，要发现自己的天赋和特长，对自己在这一领域的发展要有信心，以此来确定自己的最佳位置。
达·芬奇在学画时，有一次，老师画了一半后，觉得身体不适，便让达·芬奇来完成这件作品。达·芬奇觉得自己不够水平，因为老师是当代著名的画家，自己的手法怎能比得上呢？但是，在老师的鼓励下，他还是画了下来，令人惊讶的是，达·芬奇的画技竟与老师难分伯仲，老师简直不敢相信，高兴地表扬了他，达·芬奇受到了莫大的鼓舞，后来终于成为一代名画师。正像达·芬奇一样，有一些人不敢相信自己具有实力，而失去许多成功的机会。这时候为什么不给自己高一点的定位呢？要相信，您一定能行的！
要找准自己的最佳位置，更多的时候还要靠自我发现。鞋子合不合脚，只有自己才知道。
一位经常跳槽，最后一无所成的博士生这样感叹道，如果能以对待孩子的耐心来对待工作，以对待婚姻的慎重来选择去留，也许事业会是另外一番样子。事实上也正是这样，我们不是全能奇才，世界上也根本没有这样的奇才，我们充其量只能在一两个方面取得成功。在这个物竞天择的年代，我们只能聚集全身的能量，朝着最适合自己的方向努力，才能成就一番大事业。
要找准最佳结合点，更多的时候还是要靠自我发现。中国台湾著名漫画家朱德庸25岁时红透了整个宝岛，《双响炮》、《涩女郎》、《醋溜族》等作品在台湾深受喜爱；在内地，他的漫画也非常畅销。可小时候的他却是一个问题孩子，并认为自己非常笨。十多岁以后，他发现自己对文字反应迟钝，但对图形很敏感。于是，他在学校里画画，回到家里也画，书和作业本上的空白地方都画得满满的；在学校里受了哪个老师的批评，一回到家就画那位老师，狠狠地画，让他“死”得非常惨。后来就有媒体发现了他，为他开设了漫画专栏。因为找准了自己的最佳位置，他后来成为一位优秀的漫画家。