一天，该婆罗门碰到了提婆，他马上拔出剑来，刺向提婆。提婆躲闪不及，五脏六腑都被他挖了出来，扔到了地上。提婆说：“这是我过去造下的孽，今天还报了，跟你无关。”说完之后，便溘然长逝了。对于提婆的死，众人非常惋惜，但是提婆却对自己的死无怨无悔，原谅了婆罗门的鲁莽行为。
每个人都会遇到伤害自己的人，这种伤害可能是有心的，也可能是无意的，但是不管怎样，这些事情已经成为不争的事实，再计较下去也没有多大的意义。不如放宽自己的心胸，原谅对方的行为。如果自己受到了伤害，就时时刻刻想着要讨回来，想再进行报复，这样冤冤相报，将永无宁时。而且怀着报复心理生活的人，只会越来越痛苦，甚至永远也无法从这种伤痛中走出来。佛之所以要人学会慈悲，就是为了使人们自己解脱。所以，当你宽恕一个人的时候，所解放的不只是他人，也包括自己。
在古代，当人们想杀一头熊的时候，就会在一碗蜂蜜的上方吊一根沉重的木头。当熊想吃蜂蜜的时候，就必须先推开木头，而木头被推开之后，由于惯性的作用便会来回荡，然后就打到熊了。于是熊就会再次用力地推开木头，而木头则会更猛烈地撞击熊。如此来回往复，到最后熊就会被木头撞死。
内心放不开怨恨的人就如这头熊，执著于一些没有意义的事情，到最后受伤的还是自己。如来佛说：“以恨对恨，恨永远存在；以爱对恨，恨自然消失。”在生活中要学会宽恕，这样自己就不必为无谓的事情烦恼，进而达到内心的宁静。
每个人都会遭遇不公平的待遇，或者是他人一些伤害，当自己用同样的方法报复他人的时候，或许会获得暂时的快乐，但是之后呢？在报复了他人之后，有些人非但不能获得心理的解脱，反而还会陷入比之前更大的痛苦之中，甚至会产生一系列的心理疾病。如果报复不能减轻自己的痛苦，那么唯一的办法就只能是宽恕了。当你拿起一张白纸，在上面点了一个点之后，看到的是什么呢？相信很多人看到的都是那个黑点，但是为什么看不到大片的空白呢？因为人都是自私的，只是这么一小点的伤害便会记在心里，却没有足够的心胸容纳这一点。
佛说：“放下屠刀，立地成佛。”你不放下心中的仇恨，不原谅他人，又如何获得内心的自由与解脱呢？宽恕他人的错误就是善待自己。宽恕是一种美德，宽恕减轻了对方内心的痛苦，同时也使自己得到了升华。佛说：“如果一个人的快乐，是希望从别人身上去获得，那会比一个乞丐沿门乞讨还要痛苦。”要想得到快乐，首先就要使自己的心灵获得自由；要想使心灵获得自由，就要放下一切仇恨，宽恕他人。
8.能承受别人的嘲笑，是一种雅量
人的一生会遭遇各种的不如意，面对他人的嘲讽与讥笑，是选择失去一时的理智与对方针锋相对，还是表现出云淡风轻，让对方无所适从？世人常说，雅量能纳百川，不如放弃无谓的抵抗，对嘲笑一笑了之。佛之所以能够摆脱俗世的眼光，就在于他们有面对嘲笑的雅量。
有容乃大才是人生的大智慧
守端大师的师父是茶陵郁山主，一天他骑着驴子过桥的时候，不料驴子的脚却陷进了桥的裂缝之中，他就被摔下了驴背。谁知他却没有大骂驴子，反而忽然感悟，吟一首诗：“我有神珠一颗，久被巨劳羁锁。今朝尘尽光生，照见山河万朵。”守端大师很喜欢这首诗，便牢牢地背了下来。
一日，他去拜访方会大师。方会大师问他：“你的师父过桥的时候突然跌下了驴背而顿时开悟了，我听说他还作了一首很奇妙的诗，你还记得吗？”
守端大师便不假思索地将整首诗背了下来，等他背完之后，方会大师笑了一阵，却转身走了。守端愕然，不知道是因为什么。第二天一大早，他就赶去见方会大师，问他昨天为什么笑。方会大师问：“你昨天见到那个为了驱邪而演出的小丑了吗？”
“我见到了。”守端如实回答。
方会大师说：“你连他们的一点都比不上呀！”
守端听后吓了一跳，然后说：“师父是什么意思？”
方会大师说：“他们喜欢人家笑，而你却是怕人家笑。”
守端听了，当场就顿悟了。
俗语有云：有容乃大。大海之所以宽广无比，就是因为其容纳了百川之流。人也是一样的，一个人如果不能承受别人的嘲笑，而是面对他人刻薄的时候进行反驳，那么这样的人只会给他人一种度量极小的感觉。不管他人说的是对是错，是好是坏，都应该有一定的雅量，是对的、好的就虚心接受，是错的、坏的就只当是耳边风，说说也就过去了，不必因此而大动干戈。人生路漫漫，会经历众多的不如意，如果他人的嘲笑超出了自己的承受能力，最终只会整日消沉。假若能够承受住他人的嘲笑，退一步海阔天空，将会逐渐向成功迈进。能承受别人的嘲笑是一种雅量，同时也是坚忍的表现。
“人外有人，天外有天”，能够包容别人，就是扩大自己。佛经有云：“心包太虚。”只要一个人有足够的雅量，便可拥有三千世界；反之，就会失去很多。如果自己不能承受他人的一次嘲笑，那么将来必定会遭受更多人的挑剔和攻击。人如果不能忍受一时之痛，那么将来所承受的痛苦则是长久的。一个人用什么样的心态，面对他人的嘲笑，就要看“忍辱”的功夫有多深。
司马光在《涑水记闻》中记载，吕蒙正任职参知政事之时，有一次要入朝面圣，其中一人指着他说：“这小子还配当参知政事？”吕蒙正的同僚气得要查清对方是何许人也，却被吕蒙正制止了。他说：“一旦知道他的姓名，就一辈子忘不了，所以不如不知道，不知道对我有什么坏处呢？”当听到他人的嘲讽与非议时，一定要有雅量，学会忍耐，因为就当时的状况来说，辩解是徒劳并且苍白无力的。不如不计前嫌，做到坦荡豁然，气量宏大。
在现代这样一个人与人交往的社会中，与他人发生摩擦是在所难免的。当他人咄咄逼人的时候，一定要有雅量，懂得退一步海阔天空。如果是非原则性的问题，则该让就让，做到息事宁人，能忍自安；反之，要是与对方较真，不忍一时之气，很有可能会造成两败俱伤的局面。即使自己占据了上风，也会给他人留下小气、冲动的印象，这样只会造成人人敬而远之的局面。只有心有雅量，才能宽以待人，才能宠辱不惊，才能面对任何事情的时候都能云淡风轻。
金无足赤，人无完人，自己也是一样，他人的嘲笑和讽刺对自己来说或许是一种帮助，因为可以让自己看到自身的不足，从而改正、完善。所以用雅量宽容那些对自己不友好的人，做到拥有“得饶人处且饶人”的胸襟，以及“相逢一笑泯恩仇”的气度。
9.少欲则心静，心静则智开
人们常说：心静自然凉。内心清净了，自然会获得与他人不一样的感受。心静，能够看到他人所不能看到的，感受到他人所不能感受到的。佛语有云：心静自安身，欲魔自消。心静是一种境界，能够做到此的人实在是少之又少，一旦做到心静，便可开悟。
心静者，大智者
有一个和尚每天的工作就是念经打坐，他因为耐不住佛家的寂寞便下山还俗去了。过了一个月，因为耐不住尘世的口舌之争，便又上山了。在山上没有一个月，又因耐不住寂寞还俗去了。过了一段时间，他又上山来了。如此三番，寺院里的老僧人就对他说：“你干脆不必信佛了，脱去袈裟；也不必认真地去做俗人，就在寺院与尘世之间的凉亭那里设一个去处，卖茶如何？”
和尚听了师父的话，又还俗去了，在寺院与尘世之间的凉亭处开设了一个茶店，并且还娶了一个小娘子。
和尚的心不静，如何能够立地成佛？所以最后只能去做一些半路子的事情。这是一个充满欲望的世界，每个人都在为了实现自己的欲望而不断追求，实现之后，欲望就越发之大，直到最后被欲望所支配，不能保持内心的宁静，每天被欲望所折磨，以致出现各种心理疾病。周国平说：“人生最好的境界是丰富的安静。安静，是因为摆脱了外界虚名浮利的诱惑。丰富，是因为拥有了内在精神世界的宝藏。”人心似水，风起则动，假若心如止水，便可参透人生。保持内心的清静，无欲无求，面对外界的诱惑能够泰然处之，宠辱不惊，这样静气自然会在心中生根、发芽，成长。
老子主张的是“守静笃”也就是说无论世间的万物如何变化，如何一起运动，只要静观其往复，便能成为万物运动的主人，这叫“静为躁君”。庄子主张“物我两忘”，意思是说想要达到内心的清静，就要忘记外物和自己的存在。这两位中国历史上著名的学者，用自己的言行向人们证明了保持心静的重要性。当然，在这个世界上想要保持内心的绝对宁静是不可能的，因为面对外界的变化，谁的心也不可能如一潭死水一样，不起任何波澜。但是不管身体和心情随着外界有何种变化，始终不要忘记人的精神一定要有一个核心--心静。心静者的心如同古井无波，一镜心湖昭然于天地，澄清于尘世。但凡自古圣贤智者乐水，其处世为人之道无不如水睿智，似水禅明。唐朝的司马永桢：“静则生辉，动则生昏。”人的欲望和浮躁就是因为内心不静。
54岁的时候，诸葛亮在写给自己8岁儿子诸葛瞻的《诫子书》中说：“学须静也，才须学也。非学无以广才，非静无以成学。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”这是诸葛亮一生经验的总结，更是对自己儿子的要求和劝诫。这句话也告诉世人，心不静则理不清，理不清则事不明，最后必将会陷入迷茫之中。所以说，心静是一种境界，是一种智慧，寡欲则心静，心静则智开。身静是末，心静则是本，如若本末倒置，将迷茫无所得。