人类文明从来都不是靠财富堆砌而成的，它是人类生存智慧的一代又一代的积累和升华，是人在生存过程中既向财富臣服同时又向财富抗争的集体心理体验，是从物欲污泥中挣扎着生长出来的一朵朵晶莹而美丽的花朵……人类在创造财富和积聚财富的过程中，曾走过相当长一段时间非理性掠夺和抢劫的“海盗”与“暴民”阶段，以及“剥夺”与“反剥夺”的“革命”阶段，时至今日，才进入比较理性地一方面通过科技手段增加社会总体财富，另一方面通过法律手段和政府行为妥善处理和分配社会财富的阶段。但当人类热烘烘的物欲之水和财富之水终于汇成一片汪洋，并推动气候变暖，海平面升高，已然危及人类集体生存时，我们已不能再全然漠视我们在思想、行为和生活方式方面所发生的一切偏差，同时也必须对长期以来我们一直所推崇的“自由市场经济”痛加反省。
在一个比较理性和有序的社会中，“自由经济”那只手通常还可以发挥杠杆的作用，调节社会财富的流向和分配。一旦无序，或当物欲横流已发展成“贪婪”和“垄断”，并成为一个社会的主要特征时，“自由经济”就绝离不开计划因素的指导和调控。即便是比较健全的“自由经济”，适度的调控仍然在所难免。尤其当世界经济联成一体时，无序社会的经济行为也会对有序社会的经济和政治行为造成巨大的冲击，并产生深刻而广泛的影响。
当然，就整体经济运行或个别经济现象（如房市和股市等）而言，调控又有宏观和微观之分。事实证明，纯粹从技术层面所作的“微观调控”，并不能从根本上解决全球经济周期性过热或过冷的面貌。所以，政府的理财目标主要应让财富“顺应天道”向低处走，而个人和社会的理财方向则是让精神和物质的追求始终保持着大致的平衡。
财富之水也是一面镜子，可以时时照出我们或高尚，或低级，或正义，或邪恶；或美丽，或丑陋的面目。同时，还可以照见我们的过去和未来。相信人类还没有在地上依靠自己的努力真正建立起心灵的天堂时，是绝无可能进入上帝所许诺的外在天堂的。天堂的本质其实就是一种幸福感，是一种“知足常乐”的心理体验，是和美满的婚姻、稳定的家庭、亲密的人际关系息息相关的。故精神财富和物质财富的互补与平衡，将是人类永恒的理想和追求，是健康人生最富于理性色彩的依归。
在财富面前，我们也有两种投降：一种投降是将自己交给财富并在其中沉沦；另一种投降则是通过对财富的掌握而让更多的人从财富中解放出来。
东西方社会的文化，曾分别代表着人类精神和物质追求的两个相反相成的方向。但自“文艺复兴”以来，各自内部支持、反对和怀疑的力量都在不断成长和壮大，并发生着剧烈而深刻的变化。而今，东西方文化思维趋势的换位已经势在必行。太出世，不食人间烟火不行；太入世，一点点被物欲异化得面目全非也不行。现代人类太需要“以出世的精神做入世的事”。
我们侈谈人性的自由也已经太长太久了。然而人性的自由绝不仅仅是要让人类的身心从神性的奴役和政治的专制中解放出来，更重要的还是要让人类的心灵从对财富的执着和贪恋中解放出来。这可以视为人类自“文艺复兴”以来必须实现的“第三次解放”。唯有实现了这“第三次解放”，人类才有可能获得真正意义上的新生。如果人类的思想总是被“发财”“赚钱”和“GDP增长”这样一些念头纠缠着，人类将永远也无法认清和理解自己的真实处境，并将因自己的“短视”而引致无可挽回的“短命”。
马克思曾从对资本的分析以及“剩余价值”的研究中发现，人类社会自工业革命以来，因财富占有、控制、累积和分配的严重不均，已然形成和造就了资产阶级和无产阶级两大对抗阶层，并断言：这两个阶级之间日趋激烈的阶级斗争，必将导致无产阶级专政。毛泽东对此心领神会，更一针见血地指出：“马克思主义的道理千头万绪，归根结底，就是一句话‘造反有理’。”所以，我们如果换一种角度理解和认识，马克思主义和毛泽东思想其实也是一定历史条件下，人们眼见贫富悬殊，两极分化，而欲“替天行道”，“削富济贫”，促使“财富往低处流”所确立的一种思想和理论基础。但马克思和毛泽东大概忽略或者还没有来得及仔细研究：获得胜利并掌控了财富的分配大权的无产阶级，如果一味强调“阶级斗争”，而不解决自身对财富以及财富和人的关系的认识，听凭身心在“物欲横流”的世界里“随波逐流”，就会不断地从自身产生新的“资产阶级”，从而陷入新一轮“剥夺”与“反剥夺”的周期性“悲喜剧”。
也门的索科特拉岛，干燥炎热，一年四季绝大部分时间干旱无雨。但却有一种树，长势旺盛，形状奇特，世世代代，生生不息。此树叫龙血树，是地球上最有生命力的树种之一。树冠漂亮、硕大，像一把撑开的大伞。伞的作用是挡雨，让雨水离开，不淋湿人。它的作用却是吸收雨，浇灌树下的土地。它的叶子有两个特点：多刺，形成沟槽；光滑，像涂了一层蜡。一旦叶子落上雨水，能顺着沟槽迅速流到树枝，汇到树干，流向根部，进入土壤。干渴的土地得到雨水的滋养，反过来又滋养龙血树的根须。这可以说是环境选择，也可以说是龙血树的选择。
因此，有能力、有道德、有志向的企业和个人也应该选择成为“龙血树”，用自己的努力将财富之水留住，并使之流向社会，进入千家万户……
治国不知财如水，无限江山，别时容易见时难；经商不晓财如水，机关算尽，万金聚来身先残；从政不明财如水，铁窗囹圄，青史留名成笑谈；做人不识财如水，人生小舟，滔天浊浪易翻船。
然而，“人为财死，鸟为食亡”。我还是看惯了人世间太多的为财富所异化的当代众生相。所谓“钱在银行，人在病床；钱在银行，人在牢房；钱在银行，人在坟场”是也。这也难怪，处在一个人人都在想发财，连老头、老太太们都可以一坐一整天，两眼盯着花花绿绿的股票数字，心里七上八下，皱巴巴的脸上时而欣喜，时而焦虑的时代，你还能说些什么呢？也许我们只能说，虽然我们人类常常以高级动物自诩，其实还是未能免俗的。
想想吧，没水喝人会渴死，水喝多了人又会撑死。但我们的胃口究竟能装下多少的水，本来在宁静的小河里徜徉的小舟是否一定要到澎湃的大海里去搏击和闯荡？大富、暴富、豪富……多么美好的企盼和向往，但那毕竟是特定时空关系下的一种特别的因缘际遇，冥冥中的一个定数，强求不得的。一句话，该你的跑不了，不该你的，就算是你能“上穷碧落下黄泉”，到头来也难免“竹篮打水一场空”。试想一个物质财富虽然源源不断地汩汩喷出，却总是往山上“堆”，而不能无私和有序地“涌流”至人世间的低洼之处的社会，还有能力和资格侈谈诸如“世界大同”这样伟大的人类理想吗？而一个以“囤积财富”为己任的人生，大概最终也很难逃脱被彻底“物化”或“异化”的厄运吧。故愿天下所有怀着求财的念头，发家致富的理想的人们，在行舟于财富之“水”上时，当时时想到——明“水”性，审“水”情（自家肚皮和身体的承载能力），结“水”缘，还“水”债（人生天地间，时时有亏欠感才懂得奉献和回报）。
同时也不应忘——“君子爱财，取之有道，散之亦有道！”
……我离开赌场已然多年，然时至今日，每每思索起财富的话题，赌桌上那些花花绿绿的筹码还会浪花般在眼前激荡，而那浪花之上，似乎也总跳跃着几个醒目的大字：
——财富如水！是的，财富如水。
我真想用如椽巨笔在天空、大海、山巅都写下这四个字。我也想用蝇头小楷在人人的心头都写下这四个字。同时我还想在东土和西天壁立千仞的石崖上深深刻下：合天道，衡人欲！
2010年4月19日初稿完成于上海家中
2010年5月7日二稿于美国洛杉矶家中
2010年5月14日三稿于美国洛杉矶家中
2010年5月30日四稿于上海家中
2010年6月2日五稿于北京“华都酒店”
2010年6月4日六稿于北京“作家出版社”
2010年6月6日七稿于北京“华都酒店”