【作者介绍】洪亮吉（1746—1809），字君直，号北江，阳湖（今江苏常州市）人，祖籍安徽歙县。乾隆四十五年（1780年）中举人，乾隆五十五年（1790年）中进士，授翰林院编修，后任贵州学政，与修《高宗实录》。嘉庆元年（1796年），因上书成亲王永瑆陈弊政，被流贬伊犁，第二年获释。后受业于朱筠，与戴震、邵晋涵、王念孙等交游，放浪山水者十年。著述颇多，精于史学与地理沿革。著有《洪北江集》。
【原文】余以年迫迟暮，不复能佣力于外，又念汝曹渐以成长；回忆毕生之事，冀弛日暮之肩。郭外有薄田二顷，城东老屋三十间，使四子一嗣孙分守之。以为寡也？则廉吏之子，尚有负薪；以为多也？则翁归之家，或余赐镒。汝曹能勤苦自持，当衣食粗足耳。
又余本中材，不敢以大贤上哲祈汝。惟早承先训，门有素风。易衣而出，并日而食，叠遭家难，粗识世情。“忍饿读书”，先大夫之遗语也；“禄不歆非义，福不歆非分，处则孝于家，出则忠于国”，太宜人晨夕之面命也。慎之哉！惟俭可以立身，惟恕可以持己。俭则无求于人，恕则无忤于物，况以卑门而处侈俗，凉德而承世业乎？无昵宴朋，无染薄俗，无是古而非今，无陟前而忘后，无爱尺璧而不爱修名，莫畏雷霆而不畏清议，穷达本之于命，丰啬任其所遭，如是而已。
饴孙年过三十，处世尚不克平心，是汝之短也。惟编校故书，尚知条理，他日或当传吾记诵之学耳。余幼嗜六书，长而不倦。今符孙弱冠已过，涉笔便伪，又更历十师，难成一技；学之不修，亦已焉哉！其余幼子弱孙，则尚争棃栗，无辨粟麦。顾念艺菊之子，纵非同生，树兰之门，亦均共气。他日兄率其弟，父课其子，庶几寒宗，无坠先绪。
夫功名之士，以身徇时；勤学之士，以身徇古；各有所好，强之不能，在立志何如耳。形质不能与天地争久，姓名则克与嵩华竞高。植足急流，学金石之止；鉴影巨壑，师江海之宽。勤则王霸之子，蓬头而不惭；惰则任昉之裔，衣葛而莫恤。汝曹慎之哉！夫陶令达者也，不忘于戒子；魏收凉德也，亦眷眷于遗言。吾上不敢望渊明，下不致同伯起；是在汝曹成吾之志耳。
又况承恩返里，已属更生。忧患备尝，庶谋行乐。每当朝晖入座，夕月洒窗，春树欲花，秋林未箨，何尝不携阮孚之屐，泛渔父之舟？东眺国门，西寻村墅，南湖乐其浩渺，北阜陟其高寒；挈伴以出，行歌以归。但使入曾元之室，酒肉尚陈；过言子之庐，诵声不辍；斯愿足矣！乐何如之？今虽闻鸡而起，尚拟著书；秉烛以游，仍书细字。然春草已绿，鬓丝不玄。素心之友，荫鬼燐而见招；同气之亲，出柏根而相望。鬼者归也，归其真宅，庶有时矣。
自念生虽无似，然不见屏于里闾，不见讥于长者。踪迹遍于九州，姓氏镌于五岳。官不达而齿胃以为之师，禄不加而问字丰其所贽。诗文至五千首，撰述至三十种。门生义故，百人著录，弟子三百。穷老尽气，韬精敛魂，终此天年，从亲地下。以此贻汝，不以多乎？……
——《洪北江诗文集》
【译文】由于我年事已高，不能继续在外卖力谋生，又想到你们逐渐地长大；回想起我一生的往事，希望能减轻已年迈的我肩膀上的担子。城外有两顷贫瘠的田地，城东有三十间旧房，分别分给四个儿子和一个孙子。你们还嫌少吗？那么像孙叔敖那样清官的儿子，还有背柴度日的时候；你们认为多吗？那么像疏翁仲那样的家庭，还留下了一些赏赐的金银。你们能辛勤劳苦地持家，能保证衣食就足够了。
再说我本是中等学识的人，不敢圣贤名君来期盼你们。只是我早年就接受了先人的告诫，门有俭朴之风。换衣而出门，两天吃一天的饭，屡次遭家难，大概地领会了世情。“忍饿读书”，这是我过世的父亲所留下的话；“享用俸禄不用不义之财，享福不享非分之福，居家就在家尽孝，为官就为国尽忠”，这是我的母亲早晚都挂在嘴边的。要引以为戒啊！只有俭朴可以立身于世，只有宽恕可以保护自己。俭朴就可以对人无所求，宽恕就可以对外物不抵触，况且身处在寒门而处奢侈世俗之中，怎么能继承祖先的事业呢？不要与酒肉朋友很亲密，不要染上浮薄的世俗之气，不要推崇古代而批判现代，不要走过前面的路而忘掉后面的路，不要惜怜玉璧而不爱惜美名，不要惧怕声威之势而不惧怕众人的公正论判。得志与不得志由命决定，丰俭任凭遭际而定，如此而已。
饴孙年过三十，处世还不能够心平气和，这是你的短处。只是编校古书，还知道一些条理，日后也许能够传承我记诵的学问而已。我幼年就爱好六书之学，长大了仍不厌倦。现在符孙已过二十，一下笔就出错，即便再用十个老师，也难以学成一技之长；学问不能修成，那就算了吧！其余幼子弱孙，则还在争抢梨果的阶段，不能分辨粟麦。我只是想作为教育人的儿子，虽然不是一母所生，培养人才子弟的家门，也会都有一些相同的气息。日后兄长带领弟弟，父亲督促儿子，也许寒门弱族，也不会丢失先人留下的事业。
追求光宗耀祖的士人，献身于时世；勤奋读书的士人，献身于古籍；他们各有所好，不能勉强，关键在于立志如何罢了。虽然身形体质不能与天地争其长久，但姓名字号则能与嵩山华山争比高低。立足于争流中，要学金石那样落地稳健；在水边照看身影，要师法江海的宽广。勤奋如王霸的儿子一样，即使穷困到蓬头垢面的地步，也不惭愧；懒惰如任昉的后人一样，即使穿着俭衣粗布也不要怜悯。你们要引以为戒啊！那彭泽令陶渊明是高人啊，也不忘记诫子；魏收的品德虽然不好，也留恋于遗言。我上不敢比渊明，下不至于等同伯起；这都是在要求你们成就我的志向罢了。
更何况我承皇恩而返回故乡，已是再生一次了。饱经忧患，或许可以考虑一下行乐了。每当朝阳照进门，晚月洒在窗台，春树将开花，秋林尚未落叶时，我何尝不想携带阮孚常用的木头鞋子，荡起渔父的渔船，东望国都之门，西寻村落别墅，观南湖乐其浩渺清澈，陟北山赞其高耸凉寒；携伴出游，行歌而归。只要让我像曾元的室内一样，摆放着酒肉待父；像经过孔子的弟子言偃的房庐一样，听到诵书声不停止；这样我的心愿就满足了！那是多么快乐啊！现在我虽然听到鸡鸣就起床，但还打算著书立说；秉烛而游于书海，仍在书写小字。但是又是一年春草绿，我两鬓的发丝已经不黑；情谊深厚的旧友，已是受托于鬼火而招我；与我同一血脉的亲属，其故地已长出柏树之根而望我。鬼的意思就是归去，回到真正的归宿，或许已没有多少时日了。
我自想一生虽然不肖，但是不被故乡亲友所排斥而小看，不被故里长者所讥笑无能。我的足迹遍布于五湖四海，姓氏名字镌刻于五岳之山。官运虽不腾达而公卿子弟拜我为师，俸禄虽不高而传授学问得来的礼物还算丰富。我的诗文将近五千首，著述将近三十种。徒弟和老朋友，百人曾加以著录，弟子有三百人。穷困至老而出尽最后一口气，隐匿精神而收敛魂魄，终此天年，跟随亲人于地下。把这些留给你们，难道你们还以为很少吗？