自从老大办起配种场后，前来配种的人络绎不绝，他的收入也就相当可观了。这种草根老板往往是找钱快，花钱也快。用起来常常是一掷千金，大多花在娱乐场、夜总会。他自然也没有忘记带着两个铁哥们一起去“烧钱”，同时也向他们指点商机，说是要富大家富，有钱大家赚，要乐大家乐。
这天，老大又带着老二老三到一家五星级酒店，先是美餐一顿，后则泡妞泡吧。老大说了，尽兴之后，今天晚上到他的配种场去观看藏獒做爱。他说，藏獒做起爱来又威又猛，很刺激人。你们可以大开眼界，大饱眼福。
他的配种场设置在市郊一个偏僻的山村里，因山间公路还未修好，他们只好沿着弯曲的山路而行。由于天色已晚，月光朦胧，路又不好走，再加上三人都醉眼朦胧，所以走得很慢。
老大路熟，偏偏倒倒地走在最前面。老二歪歪扭扭地走在中间。老三醉得特别厉害，摸不着北，连呼带叫地落在最后面。
老大骂他没出息，仅一个小妞就让他半天都起不了床。他说，你瞧大哥我，两个外妞一起上，都把我掀不翻……正骂骂咧咧地走着，不提防踩在路边一张大篾席的边缘上，扑通一声便栽进了路边的一个农家大粪池坑里。好在只有大半人深，但离路面很高很陡，一时半会还爬不上来，只好在粪坑里扑腾着，想尽快爬上来。
这时，后边传来老二的呼叫声，说大哥你在哪里，怎么只听到扑通扑通的……老大听老二这么一喊，愣想了一下，便大声说，我在这里，快来吧！
老二循声摸索着走去，不料一个趔趄也滚在大粪池里了。他正在要喊叫时，后面又传来老三的叫声，说二哥你在何处，怎么只听到扑通扑通的声音呢？是不是滚到水里去了呀！
老二正要回话，老大却一下捂住了他的嘴巴，要他不要声张。
老三懵懵懂懂地走到粪池边上，口里正说着二哥你在哪里呀，怎么也不等我一下，但话未说完，脚下一虚，便一头栽了下去，正巧倒在老二的身边。他在慌忙中一把抓住老二的手问他，你既然已经跌倒在粪池里了，见我来时为什么不支会一声，提醒我一下，害得我也跟你一样都滚到粪池里来了呢？
老二捏着鼻子，扭头望着也捏着鼻子的老大，问他：大哥，你来回答他，也回答我。你最先滚茅坑，我到这里时，你干吗不提醒我？
老大说：我若提醒了你，你又提醒他，那最终的结果是什么？就只有我一个人倒霉，独自待在茅坑里闻臭。这样传出去，大哥多没面子？
那样的话，我就栽啦！太失格啦！
老二、老三都抢着说：为了保住你自己的体面，难道就可以不顾我们兄弟的情义而把我们也拖下臭茅坑吗？
老大说：这也是我们三兄弟的缘分嘛！谁让我们结缘如此之深哩！
今天下午大哥我请你们泡妞喝酒，晚上让你们同我一起泡粪池，就像共洗桑拿浴一样，岂不是名副其实的有福同享，有难同当吗？
老二说：对！这才叫“同甘共苦”。
老三说：对！这才叫要上大家上，要下大家下。有钱大家赚，有粪大家尝。
老大说：好！现在我先踩在你们的肩膀上爬上去，再把你们拖上来。这样才称得上真正的把“竞争对手”变成“竞争队友”。经此考验，我们三兄弟，越发成了“同甘共苦”的亲密朋友了。人们都说，只有永恒的利益，没有永恒的朋友，但我们要改变历史：世间上没有永恒的利益，只有永恒的朋友。
老二、老三嘟嘟嚷嚷地说：就看你肯不肯陪他一起泡茅坑。
（二）
说罢这三个“同甘共苦”的朋友，下面再讲一对既是“革命战友”、又是“亲密夫妻”的故事。
他们一起参军入伍，后来又一起转业到同一个地方文化单位工作。虽然不是青梅竹马，两小无猜，但多年共事，倒也是情深义重，互爱有加。结婚后，单位的同事们都夸他们说，真是天造地设的一对美夫妻，远胜于李隆基与杨玉环那种所谓“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝”的虚幻之爱了。
但常言道：“夫妻好比同林鸟，大难来时各自飞。”且说到了整风反右的大难来临之时，那女的因一向心直口快，说话毫无遮拦。单位总支部书记一动员，要大家帮助党整风提意见，她便率先开了头炮。领导表扬了她，她便越发大胆地提意见。
男的私下劝她，要她稳着点，不要忘乎所以，小心上了“引蛇出洞”
的圈套。她说这叫什么话，党诚心诚意地请我们提意见，你反而说这是“引蛇出洞”的圈套。你才要小心点，要是让外人听见了，你就吃不了兜着走了。
然而，不久女的却成了“****分子”，而且是本单位的“大****”。面临的结果是开除公职，判刑劳改。这时，她才慌了手脚，急得像热锅上的蚂蚁。但后悔已经迟了，只好认命。不过最令她头痛的是，如果真是开除公职，判刑劳改，按当时的政治气候，老公为了同她划清界线，势必同她离婚，那样她就什么盼头也没有了。因此灵机一动，她决定将功补过。
最好的办法是，不如将老公一起拖下水，夫妻都被打成了****，他还能离什么婚呢？说不准她还因此而立功，得到从轻发落。这叫一箭双雕，一石二鸟。因此，打定主意后，便将老公的“日记本”偷出来，晚上就送到总支部书记那里。还将写好的揭发材料，也一并交了上去。
总支书记正为完不成反右的指标而发愁，谁知倒有人送上门来了。他一看，连声叫好。当即便将她的老公叫去，宣布他已被定为****分子。
她的老公不服，说凭什么将我也打为****？我可是什么都没说呀！
总支书说，你没说比说更厉害。说罢将他的“日记本”啪地放在他面前，说这叫“无声胜有声”。你就认了吧！然后叫他签字按手印。
结果夫妻双方都成了****，一同下放接受脱胎换骨的劳动改造。
男的无论如何都想不通，他问妻子：你我都是多年的夫妻了，我自信对得起你。可你为什么要这样做？
妻子坦承地说：同甘共苦嘛！
事情到此并未完，等到“**********”时，红卫兵首先“横扫”的就是过去那些已被定为反革命分子和****分子之类的“牛鬼蛇神”。这对****夫妇又面临着一场灭顶之灾。
这次妻子学精灵了，任凭小将们怎么威逼打骂，她就是一言不发，一味装傻。
但丈夫就挺不住了，当红卫兵把高帽子往他头上一套，又把几十斤重的铁板挂吊在他的颈项上时，他就受不了啦！赶忙把他老婆的“变天账”都一五一十地抖了出来，害得他老婆也一起陪他游街示众。
晚上，精疲力竭地回到家里，妻子问他：你为什么要这样做？
丈夫也坦承地回答：同甘共苦！又说这也是缘分，我们都逃不脱老佛爷布下的天罗地网。
人缘、友缘和情缘，已经“缘”到这分上了，不知还有没有缘和分？
天下尽“市道”之交
“天下尽市道之交。”
同舟共济。济者，救也、益也。
友谊的纽带，是靠利益互动来维系的。
（一）
万历二十八年（1600），这年的春天来得特别早。阳春三月刚过，河水便解冻了，泛起阵阵春潮。
来中国传播西方文化的利玛窦在南京作了一番准备后，带着给万历皇帝的贡品，又一次沿大运河北上，决心到北京去敲开紫禁城的皇宫大门，以取得朝廷的认可。
船到山东济宁时，知道李贽正在漕督刘东星公署作客。于是，他便停了下来，派人投帖求见。
这时，李贽在漕署公寓里，正津津有味地品读利玛窦早已在中国文人士大夫中流传的《交友论》。
该书援引柏拉图的有关论述，认为朋友之谊，是人生“最高的目的境界”，将志同道合的友谊作为“第一原则”。又以蒙田的格言作为交友的依据，认为“朋友的契合只是一个灵魂在两个身躯上”。又说：“我已经随时习惯做他的第二个自我，以至我觉得自己是半个人。”也就是说，朋友是第二个自我。
因此，该书十分强调交朋友要非常慎重，要找“德志相似”、“相须相佑”的人做朋友。因为交朋友也是平等相依、互敬互爱的天作之合。
机缘成熟，相交后就应以“信”为重，义薄云天，“诚无近远内外背异言异情也”。这样才能比父母还亲，比兄弟还爱。常见哥儿们誓言两肋插刀，顽童般地勾勾手指，看去相亲相爱，心如明镜，好得不得了。然而，一旦有事便当缩头乌龟，乃至落井下石，化友为敌。此乃狐朋狗党，酒肉之交也。这是李贽最厌恶的交往，因此他在《李生十交文》中，将“真可以托生死者”，作为他交友的“第一义”。这恰好和利玛窦的交友原则，不谋而合。因此，在结识利玛窦之前，利玛窦的《交友论》，早就引起他强烈的共鸣。当时，他便让人誊录了若干份，又附上自己的评论，寄发给友人。焦竑在《答金伯祥问》中曾援引李贽关于利玛窦的话说：“西域利君言：‘友者，乃第二我也。’其言甚奇，亦甚当。”（《澹园集》）
因叹服该书之“奇”，故李贽随带此书，不时取出来观赏。正在这时，接到利玛窦的投帖，他当即便去见刘东星。说：此人不可不见，不可不交。刘东星早已听儿子刘用相说过，今又见李贽推荐，于是立即拍板，说声“见”。不过，李贽又开玩笑似地提醒他，说：“锦衣卫的人正在注意利玛窦和与他交往之人的行踪。你是漕督，怕不怕多有不便？要不就悄悄地……”
刘东星说：“我怕何来？什么悄悄地……这可不像你卓公说的话唷！
要见就光明正大地见，偷偷摸摸的反倒给绵衣卫留下把柄，也有损我们的风度，让外国人小看我们。”说罢，立即吩咐衙役、轿夫，打着黄盖，带着护卫，押着车轿，鸣锣开道，吹吹打打地去迎接“贵宾”。
利玛窦一看这种排场，不禁愣住了，大有受宠若惊之感，但也止不住心花怒放，暗自得意。总督见利玛窦神采飞扬，仙风道骨，谈起欧洲风情、基督教义来，头头是道。讲起中国民俗、诸子百家，如数家珍，娓娓道来。因此一见如故，格外高兴。他不客气地索要了一帧神像，还一迭连声地说：“西泰，我愿和你同上天堂！”利玛窦也兴奋得神魂颠倒，连声叫“OK”。他与李贽本是三度相识过的挚友，今又四度相逢，自然更见亲热。
次日，利玛窦正式回访，总督打开中门迎接，大宴贵宾，共进午餐。
席间，利玛窦送给总督和李贽一些欧洲饰物，另送总督一册《交友论》。
话题借此切入，他先讲了一个有趣的故事。
说的是在一次宴会上，有两大锅烧熟的肉分别让二十个人来共同分享，每十人吃一锅肉，但分别在两个房间。各自享用美味佳肴，而且规定全都使用二米长的竹筷子，不准用手抓吃。
这样，奇妙的场面就出现了。在一个房间里，那十个人拿着二米长的竹筷子发呆。因为筷子太长，夹起食物来无法塞进嘴里，又不准改用手直接去抓来吃。奇怪的是，这十个人又一心只顾自己，只想自己怎样才能独吞，根本不想求助他人，但又无法进食，结果只好饿得嗷嗷直叫。
但另一间的十个人就不同了，一看如此不能进餐，便很快操起二米长的竹筷，二人一组，分别对坐，然后彼此把肉夹起来，送进对方的口中。这样，你喂我，我喂你。你为我夹肉，我为你夹肉。他们很快就把一锅肉吃光了，每个人都大饱口福，乐得大笑起来。
（二）
大家听了，都笑道：还是这十个人聪明，懂得互相帮助。只顾自己，不管他人，到头来吃亏的还是他自己。
利玛窦讲完这个故事之后，这才接过大家的话题，画龙点睛地说：
“各人不能全尽各事，故上帝命之交友，以彼此帮助也。”他说：“讲得通俗一点，就是说人无完人，一个人的本事再大，也是总有缺憾的。他不可能做好做完每一件事情，总需要别人的帮助才能完成。一木难支，天下有许多大事，都不是一个人能单独完成的。所以上帝就教导我们，要交朋友，要互敬互爱，互相帮助。上帝给我们双耳、双目、双手、双足，就是告诉我们：‘成双成对’本身便是与生俱来的天赐之物。正如《圣经》
上说的‘无一没有伴偶’，爱就是成双成对的，朋友也是天作之合，而且，只有互相帮助，‘方为事有成矣’。因此，我来华传教的主要目的，就是想结交一些志同道合的朋友，为贵国的昌隆和美好的未来，略尽绵薄之力。”
总督率先叫好，然后站起身来，高举酒杯，对众人说：“为西泰的‘无私帮助’而干杯！”席间诸人也闻声而立，嚷着要干杯致敬。
但唯独李贽纹丝不动，也不说话。满座食客见他如此，都惊愕地问他，怎么啦！生病啦？
李贽说：“对不起，我不能为此而举杯。”
马经纶也应邀作陪，他忙问身边的李贽：“卓老，这是为什么呢？”
又道：“一人向隅，举桌不欢哪！你……”
李贽说：“因为我还未见过‘无私’之人。”
总督早已有些纳闷了，又听他说出此话，更感到吃惊。因此，忙小声对他说：“你可以不给我的面子，但西泰是你引荐来的朋友啊！”又说：“你是不是喝醉了？”
李贽说：“醉后吐真言嘛！我一向认为，人必有私，人皆有欲，人均有利。非名即利，孰能免此？连圣人、西泰也不能免俗也。故‘无私’二字，从何说起？”他说：“当初孟子去见梁惠王的时候，梁惠王说：先生不远千里而来，必将有利于国乎！孟子说：王何必曰利，亦有仁义而已矣。
从此，君子喻于义，小人喻于利，就成了天条定律。然而，纵观古今。一切各种名目的交往，无不像商品市场上的交换一样，都旨在求利。就连孔子与门徒的交往也不例外，七十子所欲之物，唯孔子有之，他人无有也。孔子所可欲之物，唯七十子欲之，他人不欲也。因此，在我看来，圣人有圣人之货，市井有市井之货。韩非说：‘主卖官爵，臣卖智力。’这叫做‘学成文武艺，赁与帝王家’。刚才西泰所讲的那个故事中，二人之所以形成联手默契，共进美餐，就是因为互助互益，平等互利，彼此都有肉可吃。换种说法，如果彼此夹给对方的不是肉，而是空空如也，那他们还能联手合作吗？咹！”
马经纶说：“哦！我明白了，卓老的意思是说，天下尽市道之交也。
人们的交往活动，都与名利有关。无利可图的事，绝不去干。此理用于商场，或许言之成理。但若用于情侣、夫妇、挚友、同志……”
李贽说：“虽对象不同，程度有别，但大体上也是如此。君不见郎才女貌、天作之合嘛，看去与名利无关，但女爱其才，男羡其貌，这才与貌就是构成他们相爱的基础，也可说皆有所图，皆有所利。刚才讲的故事也是这样，吃不到‘肉’，他们便成不了联手，也就不能共享其乐啰。”
马经纶说：“这不成了互相利用了吗？”
李贽说：“原则上如此，这叫话丑理端。”
总督说：“太绝对了吧！比如，我与西泰之交，我就没有想过从中图什么利呀，因为我有的是钱，有的是权。钱财对我来说，已经不那么重要啦！我想的只是朋友之情和义……”
李贽说：“总督大人，我看不尽然吧？你现在虽然不在乎财富和荣誉，但你却很在乎永恒得救和精神上的解脱，因此你乞求西泰赐给你一幅救世主的神像。”
总督说：“可这只不过一帧神像而已呀！”
李贽说：“但对你来说，这可是无价之宝，不是利的利，一种超功利的最大的利……”