牛二
出身籍贯：河南开封府
职业：收保护费
基本经历：麻烦制造者，专在街上撒泼，行凶，撞闹，连为几头官司，开封府也治他不下，当时不是包青天值班，否则，牛二的下场也不好说。
身高：不详
相貌：脸长横肉
爱好：吃霸王餐，不要脸。
社会关系：单打独斗。
基本评价：江湖上讲：出来混总是要还的，眼见他横着走，眼见他鱼肉人，眼见他骂大街，眼见他打小商贩，最后眼见他血洒地、眼见他头异处。
小时侯在农村的家中总感到一种恐惧，特别是黄昏来临，牛羊入圈，鸡到树上栖息，总有刺耳的骂街的声音传来。一个喝醉酒的人，一手提着裤子，一手指指点点；或者是有女人爬到屋顶，从祖奶奶到少奶奶，一下子骂八辈，不是骡子日的就是蒋介石操的；更有的是站在路口，站在路中央，拿出平常人们不多见的生殖的玩意，碰到谁骂谁。全村的人忍气吞声，不敢放屁。一日，没出五服的二爷，拿着一个琉璃的盆子和一把剔明的刀子，走到那提着裤子骂街的汉子面前，说：“今天你说出你骂谁，说出来，我用刀子穿了你，说不出来，你用刀子穿了我。”从此，这骂街的声音才在我的童年消失，但童年的恐惧留给我，这是我写牛二的直接的动因。
水浒里是写了很多流氓和泼皮文化的，这与国人心理是颇通声息的。国人骨髓里还汩汩流淌着许多水浒的精神，历百年而不腐，遇火不焚，遇水不濡，象古怪的精灵。鲁迅序叶紫小说时说：“中国也还流行着《三国演义》和《水浒传》，但是这是因为社会还有三国气、水浒气的缘故”。水浒气，三国气说穿了就是拉帮结伙，就是拜把子喝鸡血叩头烧香，就是均贫富、平均主义、大锅饭好吃；水浒气说的响亮点革命点艺术点就是义和团精神，造反有理，说的下三滥离恐怖分子也就三里二里之遥。中国人始终不脱“水浒气”，这是鲁迅先生所忧虑的。泼皮的轻佻和流氓的残忍使我们少有人的自觉。人们相处只是所谓的“义”字当头，而没有最低限度的契约、共识，每一个人都是强占或是投机，不存在私有产权，只要可能，都是我的；你有我有全都有，不把自己当外人。鲁迅说《三国》与《水浒》所以能在中国盛行，是因为中国有接受《三国》与《水浒》的文化心理基础，即国民性的坚厚的基础和繁衍生息的炎黄子孙的众多的人口基数。鲁迅毕竟英雄巨眼，他看到了三国气与水浒气的祸害，但是他在说明《三国》、《水浒》被接受的文化原因之后，尚未说明这两部书如何加剧中国文化中阴暗进程的，即早已蒸腾弥漫的三国气、水浒气如何凝聚成江河巨流成汹涌澎湃之势在中国的大地上泛滥的，鱼鳖虾蟹烂猫死老鼠，以致使中国人的文化心理结构几乎要变成三国式及水浒式的结构。《三国》、《水浒》的文化意识几乎要成为中华民族的集体无意识，而这，真使我们倒抽几口冷气，牙骨打颤，说以后的日子怎么过呢？
于是就想到张择端《清明上河图》没有描绘的一个北宋的物种：泼皮，其中的代表翘楚者当数没毛大虫牛二。流氓泼皮在历史进程中，常常扮演十分重要的角色，象亭长刘邦、和尚朱元璋等流氓人物。其实在战国时代那些朝秦暮楚的纵横家和奔走于权贵门下鼠窃狗偷的所谓的门客，已有流氓游民和泼皮的因子。刘邦拿儒生的冠而撒尿和把老父让项羽烹而要分一杯羹的流氓气是大家所熟知的。如刘宋的开国皇帝刘裕出身也是流氓一类：“家本寒微，住在京口，恒以卖履为业。意气楚剌，仅识文字，樗蒲倾产，为时贱薄。落魄不修廉隅。”前蜀皇帝王建呢“少无赖，以屠牛、盗驴、贩私盐为事，里人谓之‘贼王八’”；吴越王钱鏐“及壮，无赖，不喜事生业，以贩盐为业”。我的同乡黄巢，“以贩私盐为事。巢善骑射，喜任侠，粗涉书传，屡举进士不第，遂为盗”。而跟随黄巢的朱温呢，这个杀人如麻的朱温成人以后，“不事生产，以雄勇自负，里人多厌之。”这个变色龙的家伙，先是侍奉黄巢，然后背叛黄巢投唐，然后又费掉大唐自立为梁，而朱温一生好色，流氓到几乎“逢女必奸”的程度。中国人常说“朋友妻，不可欺”，朱温就不管伦理这一套。在他风云几十年中，上起贵族妇女，中到同僚眷属，下至平民妻女，只要他见到了，有了兴趣，那就眼放绿光，那些弱女子就必遭凌辱，难以逃避。张全义追随朱温30年，在朱温称帝后已位列三公，一年朱温到他家中避暑数日，竟让全义家“妇女悉皆进御”。朱温把儿子都派到外边作地方的镇守官吏，却让儿媳妇轮流入宫陪他睡觉。他的次子朱友文的媳妇长得很美，他很喜欢她，常让她陪侍。由于媳妇争宠，造成纠纷，引发动乱，他的次子朱友愤而入宫把他刺死。
欧阳修说“黥髡盗贩，倔起王侯”，于是流氓和泼皮就成了我们文化传统中的一个传统，于是牛二这样的人就不会计划生育断子绝孙，而是人烟兴旺，膘肥体壮。
牛二在水浒中的绰号是“没毛大虫”。大虫者，老虎也，没毛大虫，裸体的老虎也，一副我是裸体老虎我怕谁的味道。梁山好汉里也有“母大虫”、“病大虫”的称谓，活阎罗阮小七捉拿玉麒麟卢俊义时，持篙立于船头，唱山歌道：“乾坤生我泼皮身，赋性从来要杀人。”好汉者，似乎是泼皮的大号，泼皮者，好汉的小名也；从此点看来，牛二是梁山的同盟军和预备役。从阶级分析的观点，梁山好汉里也多的是流氓和泼皮，他们对官府说不是省油的灯，对小老百姓也不是南海观音也非送子观音。他们对小老百姓来说，小老百姓的新鞋看他们是不愿踏不敢踏的臭狗粪。
泼皮也是一个物种。小老百姓是吃草的羊，泼皮吃羊，官府是吃羊的狼，从这个方面他与官府是一样祸害羊的食肉者。大泼皮还有一个绝招，他们也会变成虱子，寄生在狼的躯体上。他们也咬狼，但咬狼的力度要看时间地点人物。他们的重点是拿小老百姓开涮。即使官府把他们拿下，这些狗头们都是老江湖滚刀肉，官府有怕他们三分。泼皮的血缘离老百姓远，离官府远，但离所谓的好汉最近，泼皮流氓和好汉是孪生的姐妹和一枝瓜秧上滚着的瓜蛋子。
我们看牛二的出场，就可看到这种血缘来。牛二出场先是一个远镜头，然后推近到我们面前“远远地黑凛凛一大汉，吃得半醉，一步一攧撞将来”。看过水浒的会觉得“黑凛凛”三字面熟，在李逵出场时也是这三个字说李逵的长相“一个黑凛凛大汉”。此处金圣叹批云：“黑凛凛三字不惟画出李逵形状，兼画出李逵顾盼、李逵性格、李逵心地来。”象牛二和李逵简直是一个娘胎里托生的。李逵小牢头，在吃酒时，曾一个指头将一个卖唱的弱小的歌女打昏；李逵作为吴用的跟班到大名府设计坑陷卢俊义，住在客店，而店小二烧火稍迟一点，就被李逵这黑凛凛的的大汉一拳打得吐血。
泼皮们有能量，他们不怕官府，但他们被官府利诱后招安，或对官府就象一条忠实的狗。对小老百姓更是泼皮到极至能入世界的“吉尼斯”。泼皮在历史长河里畅通无阻的法宝是不要脸面，敢于直接抒情，口吐白沫，用不打磨的最原始的语言不加雕琢不加修饰把父母姐妹姥娘妗子七姑八姨都请出来或是亮出性器官吓退羞退对方，自己得胜还朝，而后拍着象排骨的肋骨或胸脯，摆出舍我其谁的架势。泼皮的制胜法宝就是所谓的水浒气，为了朋友两肋插刀眉头都不皱一下腮帮子鼓都不鼓，说出的是丹田之气，“有种的向大爷这里戳，大爷要寒一下脸，我是你的孙子！”壮哉，好汉，一副生得伟大死得光荣的豪迈。
我们还是应该欣赏一下《水浒》里没毛大虫牛二的经典片段。我有个爱好，喜欢搜集奥斯卡获奖的影片。恕我孤陋寡闻，在奥斯卡大片中，我没有欣赏到如此精彩的场面与对白：
（故事情节）喝得半醉的牛二问杨志那刀凭什么叫宝刀，杨志说刀有三好，砍铜剁铁口不卷；吹毛得过；杀人不见血。牛二证实了前两项之后要求杨志杀个人求证第三项，杨志不肯。下面是泼皮的原声带，不是转录，也不是假唱：
牛二又问；“第三件是甚么？”
杨志道：“杀人刀上没血。”
牛二道：“怎地杀人刀上没血？”
杨志道：“把人一刀砍了，并无血痕。只是个快。”
牛二道：“我不信！你把刀来剁一个人我看。”
杨志道：“禁城之中，如何敢杀人。你不信时，取一支狗来杀与你看。”
牛二道：“你说杀人，不曾说杀狗！”
杨志道：“你不买便罢！只管缠人做什么？”
牛二道：“你将来我看！”
杨志道：“你只顾没了当！洒家又是你撩拨的！”
牛二道：“你敢杀我！”
杨志道：“和你往日无冤，昔日无仇，一物不成，两物见在，没来由杀你做甚么。”
牛二紧揪住杨志，说道：“我偏要买你这口刀。”
杨志道：“你要买，将钱来。”
牛二道：“我没钱。”
杨志道：“你没钱，揪住洒家怎地？”
牛二道：“我要你这口刀。”
杨志道：“我不与你。”
牛二道：“你好男子，剁我一刀。”
这真是光脚的不怕穿鞋的。我没钱，不假，但我要刀。牛二有一种死缠烂磨的牛劲和无赖气，牛二归结出最经典的话，“你好男子，剁我一刀。”无赖没有别的资源，但他有命和血，他要用命和血来换得生存的资源，这是资源的最大化。是一种博奕也是一种人生的豪赌，他把命和血做筹码。在这个博奕中，只能有三种结局：和局胜局和输局。平局也要三分三解，要麽狗咬狗一嘴毛，两败俱伤；要麽握手言和，到小酒馆喝扎啤吃麻辣烫，但牛二失去的只能是手铐，得到的却是整个世界。他输的几率不大，这是一个敢把青春赌明天的人。
牛二是一种存在，也是一种生存策略。我吃你白吃，你给我要钱，我什么时候欠你的钱？要钱没有要命一条，要血一盆。欠债还钱，天经地义，但2003年8月6日中央电视台《焦点访谈》栏目播出的节目竟使我大惊，赖帐的竟然是县一级的党委、政府！
据报道：近年来，辽宁省绥中县县城的退休人员和下岗职工杨德林、吕占余、李新秋等人，通过自己的双手或者开设了汽车修理厂，或者做起了煤炭生意，他们的主要客户都是当地县委、县政府。杨德林经营汽车修理厂的两年期间，县政府、县委欠款合计高达51万元。吕占余经营汽车修理厂，县里拖欠了8万多元。李新秋办煤炭经销点，绥中县委拖欠他家6万多元煤钱，他虽然打赢了官司，但是县委始终不还款。而他们最终的命运也十分相似——都因为这些客户长期拖欠大量款项而被迫倒闭或生活陷入困境。据悉，像杨德林、吕占余这样，因绥中县委、县政府欠款最终破产倒闭的还有好几家。其中，拖欠建都酒店120万元，县招待所30多元。
赖帐是因为有赖帐的能力，谅你也不敢把县政府的门贴上封条。无所怕就无所谓，一副牛二的现代克隆。他们手里有能伤害小老百姓的权利，法院敢封我的门吗？欠帐的是大爷，要帐的是孙子。央视《焦点访谈》“无钱还债有钱买车”的题目真让人知道现代牛二的作为。经过了解，县委县政府长期无钱还债却把大量的钱用于购买高档汽车。仅记者拍摄到的17辆车中，就有本田、奥迪、帕萨特轿车等等。用现在的价格来算，这17辆车价格将近500万元。
还帐，非不能也，是不为也。赖帐只能给大家留下一个吃霸王餐的泼皮的形象。水浒里的泼皮还只是为了温饱，而现代的泼皮简直是戏弄小老百姓于股掌，这物种也进化了。泼皮们耍泼的时候也有一种快感，像孔雀开屏一样展示自己的羽毛和华丽，但是也把最丑陋的东西——屁眼留给了世人。我常以为牛二是上不得台面的煮不熟的狗头，但在王毅先生论流氓的文章中，有一节史料让我惊心动魄，牛二竟然混到与孔子相同的地位，可以吃冷猪头受人膜拜：士人张某在江西分宜县县令手下当幕僚时，恰逢倾城之人云集一处，举行迎神庆典，于是张某也跟着去看热闹。他见以浩浩荡荡的队伍为前导，一乘暖轿抬着神像在满街香烟缭绕中进入了神庙。令张某吃惊的是，这尊神像容貌粗鄙不堪、身穿衙门中的听差服装。只见庙中“牲牷盛设，灯烛辉煌”，神像前跪满了身穿听差服、满口说官话的人，他们祈神保佑的事情竟然是：“伏愿神灵庇佑，上自督抚，下及州县，管门有权，包儿加重”，原来是一群流氓出身的衙役在祈求这位神明保佑他们能够凭借各级衙门的权势而多受贿赂！士人张某闻此吃惊不小，忙问庙中供奉的是何神明。别人告诉他：这位神明就是眼下正充当本县县衙中衙役班头的牛二大爷（恰与《水浒》中的泼皮“牛二”同名），大家跪拜的神像也是照他的容貌绘塑的。张某听罢大怒道：“何物狗奴，公然庙祀？”他踏上神座就欲打这“狗奴”之神像的耳光。众人见此大惊，一起把他拉了下来，并将他痛骂一顿：汝颠耶？穷措大读得两行书，动辄腐气。且人各有主，秀才家祀文昌（神），不过欲祈福荫，侥幸得科第。屠沽儿日市烛帛、拜祷财神座下，亦欲获什倍利，里党称富翁。今吾侪崇奉牛公，亦犹士子之文昌、服贾辈之财神也！何尤焉？”（沈起凤《谐铎》卷七）
哈，牛二，在权利不能改变他模样的时候，他就能改造权利使权利变变颜色。我知道，牛二是一个生生不息的物种，生命力强大。我也设想牛二的结局，如果不是杨志把他宰了，如果他遇到宋江宋公明哥哥，结局若何？牛二先是把黑三郎暴打一顿，在悲叹宋江英明一世，落得如此下场时候，牛二会马上问道：“这位好汉，刚才你说什么？请问大名？”那边宋江有一口没一口地说“小可郓城宋江便是”。牛二于是剪拂下拜“小弟仰慕已久，拜见哥哥。”这下可好，于是两人找东京最好的酒店，有包间带卡拉OK，然后喝酒结交，互相交换生辰八字父母姓名，最后就一起上了梁山，成了一百单八将的候补，岂不乐傻我们也？