——（汝坟）遵彼汝坟，伐其条枚
遵（1）彼汝（2）坟（3），伐其条（24）枚。未见君子（5），惄（6）如调（7）饥（8）。 遵彼汝坟，伐其条肄（39）。既见君子，不我遐（410）弃。
鲂（11）鱼赬（12）尾，王室如毁（513）。虽则如毁，父母孔（614）迩（15）。
《国风 汝坟》
翻阅诗经，读到这首《汝坟》，情绪就延宕开去。
寻根溯源，关于这首诗的创作，《毛诗序》以为是赞美“文王之化行乎汝坟之国，妇人能闵其君子犹勉之以正也”，认为这首诗歌是女子歌颂丈夫为国捐躯的伟大精神。后世汉朝刘向的《列女传》更是附会其说，指实此乃“周南大夫”之妻所作，恐其丈夫“懈于王事”，故“言国家多难，惟勉强之，无有谴怒遗父母忧”也。
细细品来，诗歌中更多流淌出的是一种忧伤等待的无奈之情。所以，近人大多不取毛、刘之说，认为这是妻子挽留久役归来的征夫之作，希望他能够留在家中，而不是再次奔赴那不知生死的未知前线。
你知道吗？在你离开家的这段日子里，我承担了一切的家务。每日，我沿着汝水河边走，砍下树上的枝条，饥肠辘辘也只能忍耐。此时此刻，你在哪里？我只能独自承受着本该是男人来做的生计。
妻子想要以情动人，感动她的丈夫不要再离开这个摇摇欲坠，随时可能坍塌的家庭。自己一届女流之辈，如何还有力气，再去支撑这个家。
古代女子真是有着巨大的勇气和承受力，这首诗之首章，“遵彼汝坟，伐其条枚。”可以读出女子每日有多么辛苦的劳作，流水觞觞，每每在岸边做着粗重活计，被坚硬的枯枝划破手脸时，女子真是想一头栽进河水中，就此不再受这无休无止的苦了。
可是，她每每还是忍耐了下来，家中还有年迈的父母要赡养，远方还有赴死的丈夫要等待，如果自己死了，那他们岂不是毫无所依了吗？
所以，妻子艰难但却顽强的活着，直到她以为再也见不到的丈夫，突然风尘仆仆的回到家中，她才觉得生活重新燃起了希望。
女人，总是这样容易满足，她们想要的无非就是一个坚实可以依赖的肩膀，和一个温暖安稳的怀抱。
至于在后世解读者中将女子理解为是劝说让丈夫投身功名利禄，为国效力，从而为家里带来荣华富贵等的说法，实在不实。
诗中女子，不过是渴望安定生活的一个普通妇女，盼望了许久的丈夫终于回到家里了，她怎么还会再将他推向利禄呢？
言传不如意会，女子凄苦的心，她想用千言万语告诉丈夫，让他能够明了自己的苦楚。可丈夫能否真的体会的到，女子也不是有十足的把握，所以，她继续劝说道：
“我的丈夫，不要再走了！你要去为国征战，救国救民，可是你没想过吗？周氏王朝已经到了无可解救的地步了。就好像陆地上的鲤鱼，虽然还能摇晃鱼尾，可是不久后，还是会因为缺氧而死亡的。王室难以拯救，你前去付出的努力只能是白费。但是家中的父母却是在眼前，你侍奉在前，他们百年之后，你也不会遗憾。”
女子是很聪明的，她明白自己在丈夫心中的分量或许没有足够的重，但古人最将百事孝为先，于是，她讲出了父母膝下无子的凄凉。
在女子看来，丈夫就算不为他，为了父母，也会留下来照顾这个家的。
看来，女子是绞尽脑汁，把一切能想的办法都给想到了。也不怪她如此执着的要让丈夫留在家中。但从这诗歌中写出的女子境况看，她的确是孤苦无依、忍饥挨饿的，而且她还要每日扛着凄风苦雨，衣衫单薄地养家糊口。
忧愁悲苦在岁月漫漫中延续，期待也许早已化作绝望。可命运有时就是会开如此夸张的玩笑，一下将人推入深渊，就当以为自己要坠崖摔死之时，却忽然被一根瘦弱的藤枝接住，惊恐未定的看着死神飘然而过，九死一生后的心境，真是无可言说。
但就如同担心藤条会断的心理一样，女子担心回来的丈夫再去之后，便永无归来之日。所以，她疑虑中发出的深情叮咛，留下来，无论如何，一定要留下来。
但丈夫究竟是选择了王室的兴复还是选择了家庭的回归，诗中并无交代。全诗在凄凄的质问中戛然收结，令人唏嘘之余，胸中仿佛憋了一口闷气，无从发泄。
这是周朝晚期的作品，那时各诸侯国混战连连，为了权欲和名利，使得百姓离乡背井，丢掉性命。和诗中女子一样命运的女子还有许多，她们留守家中，每日担惊受怕的等着远征的丈夫。
读起《汝坟》会很感慨，难道，天下就真的大过家吗？女子的声声恳求令这首诗歌读起来不忍细听。就算这千年的时光已经被淡去，但当年妻子的思念却依然这样重，依然留在原地，固执守候。
人生百年，相思不变，这种简单却难以得到满足的心境让人心疼不已。
注释：
（1）遵：循，沿。
（2）条：山楸树。一说树干(枝曰条，干曰枚)。汝：汝河，源出河南省。
（3）肄(yì异)：树砍后再生的小枝。坟(fén坟)：水涯，大堤。
（4）遐(xiá狭)：远。条：山楸树。一说树干(枝曰条，干曰枚)。
（5）毁(huǐ毁)：火，齐人谓火为毁。如火焚一样的颜色。
（6）孔：甚。
第四章花事了·上对花轿嫁错郎
——（新台）新台有泚，河水弥弥
新台有泚（1），河水弥弥（2）。
燕婉之求，籧篨（3）不鲜（4）。
新台有洒，河水浼浼（5）。
燕婉之求，籧篨不殄（6）。
鱼网之设，鸿则离之。
燕婉之求，得此戚施（7）。
《邶风 新台》
宣姜的传奇故事，开始于卫宣公的荒唐之举。这个男人，身为一国之君，却不做国君之事，反而是竭尽荒淫之事，误国误民，更是误了宣姜一生。
在卫宣公姬晋还是太子的时候，他就十分好色，但凡貌美的女子，他都是会想尽办法弄到手。那个时候，他看上了父亲卫庄公的小妾夷姜，在他的甜言蜜语之下，二人私通多年，最后还诞下一名男婴。
因为怕父亲怪罪和怕国人耻笑，卫宣公偷偷的命人将这名男婴放于民间寄养，取名伋子。后来，他登基成为国主，自然没人可以管得了他。当日的私生子，今日也可以名正言顺给一个名分了。于是，伋子因是长子而顺理成章地做了太子。
转眼，伋子长大成人，到了应当婚配的年纪。卫宣公听从了大臣的建议，派人去齐国提亲，想要为儿子娶下宣姜。
一来宣姜貌美，国人皆知，卫国如能取到如此的儿媳妇，也算是为国挣得了脸面。二来，出于卫齐两国政治联姻对彼此都有好处的目的，卫宣公觉得这是一桩利人利己的好婚事，而齐僖公也是觉得这桩婚事对齐国有利，便定下了婚期。
此时的宣姜，还是一个快乐无忧，懵懵懂懂的女孩子，她只知道自己马上就要嫁给卫国的太子，会成为下一任的国君夫人。地位的荣耀并不是她真正关心的，而是听人说，太子容貌英俊，为人厚道，这样的男子，会是一个合格的丈夫吧。
怀着对未来婚姻的向往，宣姜披上了美艳的礼服。而卫国这头却在进行着一桩见不得人的勾当。
原来，自从自己儿子与宣姜的婚期定下后，卫宣公每日都听人说宣姜如何貌美，如何似仙人般不可方物，卫宣公便起了歹意。他不再想让儿子娶宣姜了，这样的美人儿做自己的儿媳妇，想想怎么都不甘心。
于是，他打着为儿子修建新婚行宫的名义大兴土木，在淇水河边修建了一所豪华的行宫，命名为“新台”，当做是庆贺太子大婚的礼物。父亲这样为自己考虑，太子自然是感恩戴德。所以，当卫宣公命他前往外地公干之时，他自然义不容辞。
太子如何能够想到，他这一去，便是彻底与宣姜擦肩而过了。
太子走后不久，宣姜就被齐国送来，一路上锣鼓喧天，热闹非凡，人们都非常羡慕地看着她出嫁。宣姜自己也是有些焦急，这位太子爷，究竟是何种人呢，到底有没有外人所夸赞的那样好。
答案在当夜便揭晓开来。当宣姜被喜娘搀扶进“新台”的婚房后，当大红的盖头被掀起后，宣姜这才知道，原来一切的幻想不过是美丽的泡沫。
眼前的这个男子，满面胡茬，年纪大的足可以做自己的父亲，与之前听闻的太子形象一点也不符合，丝毫看不出像人们说的那样好。这样的德行，哪还是自己所期盼的郎君。一夜过去，卫宣公心满意足，可是宣姜，却是流尽了这一生的眼泪。但是，事情已成定局，她的满腹委屈，该向何人去诉呢？
新台的辉煌豪华，丝毫不能让我欣慰，本想跨过河水，是要嫁给一位如意郎君，可怎么能想到却是嫁给了一个如同蛤蟆蟾蜍般长相的老头。
全诗三章，前两章叠咏。叠咏的两章前二句是兴语，诗歌越是夸赞新台的辉煌，便越是再讽刺卫宣公做的这件丑事有多么不堪。反形修辞的运用，美愈美，则丑愈丑。
诗中“河水弥弥”、“河水浼浼”，暗喻了宣姜日日哭泣，泪流不止的意思。被人用这样卑鄙的行为骗婚，女子是无法忍耐的。可是宣姜却只能默默承受，这本就是一桩政治婚姻，是为了两国交好才定下的。
如若自己大吵大闹的搅翻了卫国的脸面，只怕齐卫两国又要开战，民不聊生的日子便不远了。宣姜应当是抱着牺牲小我，成全大我的念头，在新台勉勉强强伺候着卫宣公。
旧时女子，遇上这档子事，除了任命，也是没有任何的法子了。
后来，伋子归来，卫宣公将其招到新台，恐怕是出于示威的心理，第一件事情就是让儿子向自己的新婚妻子行大礼。本该是自己的妻子，却成了继母，伋子的心理五味陈杂。
但作为有涵养的国君继承人，他规规矩矩的拜见了新母，祝贺了父亲的大婚。卫宣公得意地笑了。可是他却没有注意到，宣姜眼角所泛起的泪花，和伋子那飘忽不定的眼神。
出于安慰，卫宣公将自己后宫中一个平凡不得宠的女子送给儿子做太子妃。在卫宣公看来，这是一场平等的交换，不过是一个女子罢了，有什么大不了的。
此后，卫宣公依然夜夜在新台寻欢，这一场错位的婚姻，逐渐被人们相传开来，看不过眼的人，便写了这首《新台》，讽刺卫宣公的荒唐行径。只是悲剧已经酿成，荒唐之事已然做下，任凭后人如何讽喻或同情，宣姜的命运，都无法再从泥潭中跳出来了。
女子出嫁，都是想嫁得如意，嫁得幸福，但一朝嫁错人，自己的人生，就会彻底发生了逆转。
注释：
（1）有泚（cǐ此）：鲜明貌。弥弥（mǐ米）：大水茫茫。
（2）蘧篨（qú chú渠除）：鸡胸。一说蛤蟆。鲜：善
（3）浼浼（měi美）：水盛貌。
（4）殄（tiǎn舔）：善。
（5）戚施：驼背，一说蛤蟆。