推举优秀和任人唯贤
有才能的人，就是出众或在某一方面的优秀者。一个国家要想获得科学文明的发展，就必须鼓励人和培养人拥有才能，并且使人的才能得到充分施展，从而一方面使其对国家和社会有最大化的贡献，一方面使其人生价值得到应有的体现。真正做到了“人有其才”，并且做到了“人尽其才”，使人才真正有了“用武之地”，国家也就能够实现科学发展的目标了，社会也就能够真正文明和谐了。国家是这样，一个地方，乃至一个单位又何尝不是如此呢？推举优秀和任人唯贤，体现的不仅是素质和品德，还是民主权利和民主尊严。
一、尊重自己和他人的民主权利和民主尊严
现代文明的社会制度是公民有“选举权和被选举权”的社会制度，一方面公民通过被选举走上能够施展自己才华的领导者岗位，一方面通过选举使自己拥戴的有才能的人走上能够施展才华的领导者岗位。要做到有才能的人能够通过选举，最大化地贡献国家和服务社会，还需要我们每个人都能够积极地推举人才，把自己的神圣一票投给那些真正有相应才能的人。对于选举人的公民来说，推举出真正有才能并且最适宜走上该岗位的人，是人生当中的一件很重要的事情。因为使优秀的人才真正能通过自己的推举施展才华，不仅是对国家和社会的贡献，实际也是对于自己正当利益的最大化方向性扩张。
选举制度本来是为了维护和扩张国家和个人利益的，但是也容易出现这样一种邪恶之气，那就是拉选票和把选票投给自己的家人、朋友和关系者，而不管被选举人是否真正具备相应的人才条件。例如，一城镇就是这样，镇长选举本来是很严肃的活动，关系到全镇人的前途，选举人必须要对自己和全镇人负责任地投出自己的神圣一票，但是由于候选人在选举前给选举人行贿，受贿的人也就把选票投给了这一既不优秀、品德还不怎么好的人。再例如，一村庄选举村委会主任（村长），真正有才能的人受到排挤，因为这个村庄大部分都姓刘，选上台的是才能不怎么样的刘姓人员。这些当然都是很错误的，不仅是对国家和社会的不负责任，实际也是对自己的不负责任。因其损害的不仅是国家和社会的利益，还有自己的切身利益。水平不是最好的人被推上台，他能使城镇或村庄得到很好发展吗？不等于就是在损害自己的切身利益吗？中国是个家族传统和裙带关系文化十分厚重的古老国家，要发展民主文明是需要现代社会文明大发展为文化基础的。也就是说，推进民主的基础是大力发展现代文明文化。
选举是个非常复杂的过程，越正当，越规范，越有利于有才能的人施展才华，选举人得到的利益自然也就越大。所以，对于选举中的种种不规范现象，每一个公民都要与其玷污自己神圣选举权的不良行为进行斗争，从而一方面履行好自己的民主权利，一方面维护好自己长远的和宏观的切身利益。自己在选举中公正了，社会才会有公正的基础，国家才能发展，社会才能和谐，自己当然也才能快乐和幸福。人是有尊严的，不仅有身体的尊严，法律的尊严，还有民主的尊严。不允许别人侵犯自己的民主尊严，自己首先就要尊重自己的民主尊严。
选举权和被选举权一样是神圣的公民权利，公民履行好这一神圣的权力，积极参加选举，热心优秀人才的推举和发展政策的科学制定，是无比光荣的人生大事。无论是选举代表，还是选举领导者，也无论自己身在何处，或是多么繁忙，都要克服一切困难，前往投票的地方，把自己神圣的一票庄严地投给自己认为是最好人选的人。这不仅是作为公民重要的爱国表现，也是尊重自己民主尊严的重要体现。自己不能积极参加选举，不能把神圣的选票公正地投给最适宜的人选，自己被选举时又怎么能被他人积极选举且有公正的投票结果呢？
如果认为又不是选自己，自己何必那么认真呢？这样的想法就很错误了。选举的人不是自己，但却是代表自己和自己利益的人。选不出优秀的人，自然也就是代表自己的人不优秀。这实际也是一个尊不尊重自己民主尊严的大问题。不尊重他人的民主尊严，就等于是不尊重自己的民主尊严。自己要想真正得到民主的对待，也就是要想自己的民主尊严真正受到尊重，首先自己就要格外珍惜手中的民主权利，以自己有文明觉悟的尊严行动，维护自己的民主权利和民主尊严。
需要我们特别注意的一个问题是，民主也是有弱点的。无论是什么层次的领导者，任何施政措施都必须是科学的，都必须是对国家和人民负责任的。为了当选，或是为了连任，领导者是很容易犯讨好选民的严重错误的。满足选民的不健康心理需求是严重的错误，迎合选民不正当福利要求更是严重的错误，虽然这样的错误行为很容易得到选民们的热烈拥戴。中国有过新中国刚一成立时“吃食堂”后来让人民挨饿的惨痛教训，就连美国这样的国家也有“要让人人有房子住”而导致世界性金融危机爆发的惨痛教训。还有的国家竟然靠借债给人民搞福利，结果导致国家濒临破产，最后只能由人民付出更大代价地还债。任何不科学的表面上是为了“穷人”的讨好行为，最后更倒霉的还是“穷人”。人民福利当然重要，但是只有在条件许可的前提下积极地进行才是正确的。
领导者就是要领导国家科学发展，改善人民生活，并使人民保持健康的精神状态。人民热烈拥护的事情并不一定就是正确的，需要的是领导者能够健康地对人民进行正确引导。这就要求领导者必须具备健康化的政治道德品质，人民也要对其有这样健康化的政治道德品质上的高标准要求。
领导人的责任就是对国家和人民负责，即使是失去选民的支持，抑或是因之而不能连任，该做的也还是要负责任地及时去做。这样的领导者，即使是一时被选民抛弃，也仍是光荣的。为了自己不健康的目的而讨好选民，给国家和人民造成严重伤害，不仅是不道德的，还是政治性的犯罪行为。认识这一点，拥有科学思维的清醒头脑，对于要求民主和行使民主权利的人们来说，是极其重要的。被选举的领导者要有觉悟，投票选举行使民主权利的人一样要有觉悟。
二、任人唯贤很重要
除了人才选举中的领域，还有各种领导权力任用人才的领域，而且大部分的人才使用是在这一领域里。要做到人尽其才，做好这一领域里的人才使用工作更为重要。无论是政府机关、党派，还是企业、社会团体，每一个掌握人事权力的部门和领导者，都存在如何使用人才的问题。在如何使用人才的问题上，自然还是应该坚持“任人唯贤”原则的。做不到这一点，必然自己无威信，单位无生机，人才难留住，大家无前途。
任人唯贤就是用人（特别是主要官员的任用）要以人的才能和品德作为重要的标准。这样地用人，不仅显示了领导者负责任的严谨态度，也显示了领导者自身的品德修养。珍惜人才，用好人才，使人才的才华能够充分得到施展，从而使其最大化地为国家和社会做出贡献，是每一个领导者的天职。虽然说任用的人要服从自己的领导，但是做不到任人唯贤的领导者，无疑还是不称职的，因为重用相对无能的人本身就是一个严重错误。虽然说有才能的人得到重用，也会对自己的地位产生威胁，但是为能超越自己的人才创造发展条件，使工作越做越好，使后继者更优秀，不正是领导者自己品德和对工作负责任的体现吗？能够这样做到推举人才的人，是高尚的人，是胸怀坦荡的人。考察领导者是否合格，能否大中国信仰一现代国学和现代文明民族文化传统 度和高尚地做到这一点，也是一个很值得参考的重要内容。
与任人唯贤对应的就是任人唯亲，就是领导者只提拔重用和自己有亲戚、朋友、利益关系的人，而不管其是否具有相应的才能。这样的领导者在日常工作中通常总会这样那样地刁难和排挤有才能的人，而千方百计地把自己的亲戚、朋友、利益关系的人提拔到重要的位置，或是将对自己地位没有任何威胁并顺服自己的无能之人提拔重用。这其实也是腐败，而且是对国家和社会极不负责任的腐败。这样的人自然很容易存在行贿受贿的腐败犯罪行为，因为他会靠行贿向上爬，还会靠受贿敛财。这样的领导者自然位于腐败行列，不仅会耽误甚至毁灭优秀人才，更会误国害民。无能之人能够得势的地方，说明其上的领导者必然是腐败之徒。这正是：小人得势的地方，是因为领导者也是小人。
建设文明国家和发展和谐社会，一方面要建立有利于人才脱颖而出的用人机制，一方面还要使领导者真正成为任人唯贤的人。当然，社会风气的形成是与每个个人的品质有密切关系的，大家都有积极推举人才的意识了，都崇尚任人唯贤的品德了，并且都对人才才能的施展贡献出自己的一份力量了，社会也就有良好的风气了。人才使用好了，自然培养人才也就容易了，中国也就有条件成为人才辈出和能够健康发展的文明国家了。
选举权是国家给予每个公民的神圣权利，每个人任何时候都必须无比珍惜并最大程度地使用好自己手中的“一票”权利。做不到这一点，就等于是自己放弃了民主权利，也就等于是自己放弃了公民的尊严和自由。只有每个公民都格外珍惜自己的民主权利，都用好自己手中的民主权利，国家才有民主的秩序，自己也才有民主的利益。崇尚优秀和善于推举人才，体现的不仅是自己的民主权利， 还有自己的民主尊严。任人唯贤的社会，才是具有生机和活力的社会；而崇尚优秀和善于推举人才的民族，才真正会有光明的前途。