孔子说：“会游泳的入学会容易，是因为他们能适应水性。能在水里潜水的人，即使没有见过船也能会，是因为在他们眼中深渊就像是高地，看到船覆没就好像是看到车子倒退。船覆没和车子倒退的万种景象呈现在他面前，也不能扰乱他的心神，到哪他们不闲适自在呢！用瓦片作赌注的人心是灵巧的，用带钩作赌注的人心性是恐惧害怕的，用黄金作赌注的人内心是昏乱的。技巧是一样的，但是有顾虑，就会对外物重视。凡是对外物重视的，内心一定是笨拙的。”
【原文】
田开之①见周威公。威公曰：“吾闻祝贤②学生，吾子与祝贤游，亦何闻焉？”
田开之曰：“开之操拔篲③以侍门庭，亦何闻于夫子！”
威公曰：“田子无让，寡人愿闻之。”
开之曰：“闻之夫子曰：‘善养生者，若牧羊然，视其后者而鞭之。’”
威公曰：“何谓也？”
田开之曰：“鲁有单豹④者，岩居而水饮，不与民共利，行年七十而犹有婴儿之色；不幸遇饿虎，饿虎杀而食之。有张毅者，高门县薄，无不走也，行年四十而有内热之病以死。豹养其内而虎食其外，毅养其外而病攻其内，此二子者，皆不鞭其后者也。”
仲尼曰：“无入而藏，无出而阳，柴立其中央。三者若得，其名必极。夫畏涂者，十杀一人，则父子兄弟相戒也，必盛卒徒而后敢出焉，不亦知乎！人之所取畏者，衽席之上，饮食之间；而不知为之戒者，过也！”
【注释】
①田开之：人名，娃田名开之。
②祝贤：人名，姓祝名贤，学习养生的人。
③拔篲：扫帚。
④单豹：人名，鲁国的隐士。
【译文】
田开之见周威公。周威公说：“我听说祝贤在学习养生，你跟随祝贤学习，曾听到过什么没有？”
田开之答：“我用扫帚打扫门庭，怎么从先生那里听教导呢？”
周威公说：“你不用谦虚，我愿意听一听。”
田开之说：“我听先生说：‘善于养生的人，就好像是在放羊，看到在后面的就用鞭子赶它。”’
周威公说：“这是什么意思呢？”
田开之答：“鲁国有一个叫单豹的人，居住在山洞里，饮用泉水，不和别人争夺利益，到七十岁的时候还有婴儿一样的面色；不幸碰到了一只饥饿的老虎，老虎就吃掉了他。还有一个叫做张毅的人，‘不论是大户和小家没有不和他来往的，四十岁的时候得内热病死了。单豹修养内心被老虎吃掉了形体，张毅修养身体但是疾病却侵袭他的内心。这两个人，都是不能弥补自己不足的人。”
孔子说：“不要过于深入的隐藏，也不要太显露张扬自己，要像根木柴一样虽没有心却一直立在动静中间。如果能够做到上面三点，就能称他为至人。如果路有贼人行人会感到怯畏，经过的十个人会有一个人被杀害，父子兄弟就会互相警戒，一定会多聚集众人才敢出行，不是也很聪明吗！人最害怕的，是在卧席上和饮食间，但是却不知道警戒，实在是大过错。”
【原文】
祝宗人①玄端②以临牢筴③，说彘④曰：“汝奚恶死？吾将三月⑤汝，十日戒，三日齐⑥，藉白茅，加汝肩尻乎雕俎之上，则汝为之乎？”为彘谋，曰：“不如食以糠糟而错之牢笑之中，”自为谋，则苟生有轩冕之尊，死得于腞楯⑦之上、聚偻⑧之中则为之。为彘谋则去之，自为谋则取之，所异彘者何也？
【注释】
①祝宗人：掌管祭祀的官吏。
②玄端：衣帽，此处指祭祀官的穿戴。
③牢筴：猪圈。
④彘：猪。
⑤：饲养。
⑥齐：齐，通“斋”；斋戒。
⑦腺楯：灵车。
⑧聚偻：棺材上的饰物。
【译文】
祭祀官穿着朝服来到猪圈旁，对猪说：“你为什么害怕死呢？我要喂养你三个月，十天戒，三天斋，铺上白茅，把你的肩和臀放到雕板上，你愿意这样吗？”为猪打算，不如把它放在猪圈里用糠糟喂养。为自己打算，就希望活着的时候能够有高官厚禄荣华富贵，死后能够被放置在雕有各种纹饰的棺材和灵车里。替猪计划就贪取轩冕柩车，这样和猪又有什么不同呢？
【原文】
桓公①田②于泽，管仲御，见鬼焉。公抚管仲之手曰：“仲父何见？”
对曰：“臣无所见。”
公反，诶诒③为病，数日不出。齐士有皇子告敖④者曰：“公则自伤，鬼恶能伤公！夫忿滀之气，散而不反，则为不足；上而不下，则使人善怒；下而不上，则使人善忘；不上不下，中身当心，则为病。”
桓公曰：“然则有鬼乎？”
曰：“有。沈有履⑤，灶有髻⑥。户内之烦壤，雷霆⑦处之；东北方之下者，倍阿鲑之；西北方之下者，则浃阳⑨处之。水有罔象，丘有峷⑩，山有夔，野有彷徨，泽有委蛇。”
公曰：“请问，委蛇之状何如？”
皇子曰：“委蛇，其大如毂，其长如辕，紫衣而朱冠。其为物也，恶闻雷车之声，则捧其首而立。见之者殆乎霸。”
桓公冁然而笑曰：“此寡人之所见者也。”于是正衣冠与之坐，不终日而不知病之去也。
【注释】
①桓公：齐桓公。
②田：田猎，打猎。
③诶诒：因受惊而得病。
④皇子告敖：人名，姓皇名告敖，子为尊称。
⑤履：神的名字。
⑥髻：灶神。
⑦雷霆：鬼的名字。
⑧倍阿、鲑：鬼的名字。
⑨沃阳：神的名字。
⑩峷：山鬼。
【译文】
齐桓公在山泽中打猎，管仲驾车，看见了鬼，齐桓公拉住管仲的手说：“仲父，你看到什么了？”
管仲回答说：“我什么也没看见。”
齐桓公回去后，因为惊吓生病了，连续几天都没有出门。齐国有个叫做皇子告敖的士，说：“你是自己伤害自己，鬼怎么能够伤害你呢！如果体内郁结的忿怨气，散去不复还，精力就不足；郁结的气向上升而不通于下，就容易使人发怒；下淤而不达于上，就使人容易健忘；上下都不通达，淤积在心里，就会生病。”
桓公问：“有鬼吗？”
皇子答：“有。污泥中有履，灶膛里有髻，门户内有繁杂扰攘的地方，有雷霆神在那里居住；东北边的墙下，有倍阿鲑神；西北的墙下面，居住着泆阳神。水里面有罔象神，山丘里有峷神，山里有夔神，野地里有彷徨神，山泽里面有委蛇神。”
齐桓公问：“委蛇是什么样子的？”
皇子说：“委蛇，像车轮那么大，像车辕那么长，穿着紫色的衣服戴着红色的帽子。他这种鬼，厌烦听到雷车的声音，听到后就捧着头站立在那儿。看见的人就要成为霸王。”
桓公高兴地笑着说：“这就是我所看见的。”于是端正衣冠坐起来和皇子告敖交谈，不到一天的时间，病就在不知不觉中好了。
【原文】
纪渻①子为王②养斗鸡。十日而问：“鸡可斗已乎？”
曰：“未也，方虚而恃气。”
十日又问，曰：“未也。犹应向景。”
十日又问，曰：“未也。犹疾视而盛气。”
十日又问，曰：“几矣。鸡虽有鸣者，已无变矣，望之似木鸡矣，其德全矣，异鸡无敢应，见者反走矣。”
【注释】
①纪渚子：人名，姓纪名渻子。
②王：此处指周宣王。
【译文】
纪渻子替周宣王驯养斗鸡。十天以后周宣王问：“斗鸡训练好了吗？”
纪渻子回答说：“还没有，现在还是骄矜又自恃意气的。”
十天以后，周宣王问，回答是：“还不行，听见声音看到影子就有想斗的反应。”
十天后周宣王再问，回答说：“还不行，经常盛气冲天怒目而视。”
又过十天以后再问，回答是：“差不多了。别的鸡有鸣叫的，它却没有任何变化，看起来像只木鸡，它的精神能够凝聚。别的鸡也不敢应战，看见后掉头就走了。”
【原文】
孔子观于吕梁①，县水②三十仞，流沫四十里，鼋③鼍④鱼鳖之所不能游也。见一丈夫游之，以为有苦而欲死也，使弟子并流而拯之。数百步而出，被发行歌而游于塘下。
孔子从而问焉，曰：“吾以子为鬼，察子则人也。请问，蹈水有道乎？”
曰：“亡，吾无道。吾始乎故，长乎性，成乎命。与齐⑤俱入，与汩偕出，从水之道而不为私焉。此吾所以蹈之也。”
孔子曰：“何谓始乎故，长乎性，成乎命？”
曰：“吾生于陵而安于陵，故也；长于水而安于水，性也；不知吾所以然而然，命也。”
【注释】
①吕梁：地名。
②县水：县，通“悬”；即瀑布。
③鼋：鳖的一种。
④鼍：俗称“猪婆龙”。
⑤齐：漩涡。
【译文】
孔子在吕梁观光游览，高悬的瀑布有三十多丈，溅出的水花有四十里，鼋鼍鱼鳖都不能上游。看见一个男子在里面游泳，以为他有什么苦事想要寻死，就让弟子沿着水流去救他。男子在水里潜了几百步后浮出水面，披散头发唱着歌游到了岸下。
孔子走过去问：“我以为你是鬼呢，仔细观察却发现是人。向你请教，游水有什么特殊的方法吗？”
男子答：“我没有特别的方法。开始的时候是故常，长大后就是习性。我和漩涡一起沉入水底，又随着水势一起浮出，只顺水势而不私动，我就是这样游水的。”
孔子说：“什么叫做开始是习故，长大是习性，有所成是顺乎自然呢？”
男子答：“我出生在高地就安于高地的生活，这就是故常：在水边成长就安于水边的生活，这就叫做习性；不知道为什么这样但却是这样的，就叫做顺乎自然。”
【原文】
梓庆①削木为鐻②，鐻成，见者惊犹鬼神。鲁侯见而问焉，曰：“子何术以为焉？”
对曰：“臣工人，何术之有！虽然，有一焉。臣将为鐻，未尝敢以耗气③也，必齐以静心。齐三日，而不敢怀庆赏爵禄；齐五日，不敢怀非誉巧拙；齐七日，辄然忘吾有四枝形体也。当是时也，无公朝，其巧专而外滑消；然后人山林，观天性；形躯至矣，然后成见鐻，然后加手焉；不然则已。则以天合天，器之所以疑神者，其由是与！”
【注释】
①梓庆：名叫庆的木匠。
②鐻：悬挂乐器的架子。
③耗气：分散精力。
【译文】
名叫庆的木匠削木头做鐻，鐻做成后，看见的人都惊叹说是鬼斧神工。鲁侯见了他就问：“你用什么方法制成的呢？”
梓庆答：“我只是个木匠，能有什么办法呢！虽然如此，还是有一点。我做镰的时候，不敢使精神分散，一定斋戒使内心安静。斋戒三天时，不敢有庆赏赐爵禄的念头；斋戒五天时，不敢有毁誉巧拙的念头；斋戒七天时，已经忘记了我有四肢和形体。在那个时候，我忘了朝廷，没有外界的影响而技巧专一；然后我就进入山林，察看木头的质地；看到形躯最符合的，一个成型的鐻就俨然呈现在我眼前了，然后就动手加工；假如不是这样就不做。这是用我的自然结合木材的天性，器具就被怀疑是神工了，大概就是这个原因吧！”
【原文】
东野稷①以御见庄公②，进退中绳，左右旋中规。庄公以为文弗过也，使之钩百而反③。
颜阖④遇之，人见曰：“稷之马将败。”公密而不应。
少焉，果败而反。公曰：“子何以知之？”
曰：“其马力竭矣。而犹求焉，故曰败。”
【注释】
①东野稷：复姓东野名稷，善驾车。
②庄公：指鲁庄公。
③钩百而反：钩，旋转。反，通“返”；返回。
④颜阖：鲁国的贤人。
【译文】
东野稷因为善于驾车而被庄公接见，他进退来回都能像在一条直线上，左右旋转的时候像圆规一样圆，庄公认为画图也不过是这样。于是就让他转一百圈。
颜阖遇见后，入内觐见庄公说：“东野稷的马疲劳了。”庄公没有回应。
一会儿，东野稷很疲惫地返回来了。庄公问颜阖：“你是怎么知道的？”
颜阖答：“马的力气已经用尽，却还要奔走，所以知道一定会疲劳。”
【原文】
工倕旋而盖规矩，指与物化而不以心稽，故其灵台①一而不桎②。忘足，履之适也；忘要③，带之适也；忘是非，心之适也；不内变，不外从，事会之适也。始乎适而未尝不适者，忘适之适也。
【注释】
①灵台：心。
②桎：通“窒”，阻碍。
③要：同“腰”。
【译文】
工倕用手旋转画的图能超过用规矩所画的，手指随着物体聚合为一，不用再用心来考虑，因此他的内心专一而没有阻碍。忘记手和脚，是因为鞋子的舒适：忘记腰，是因为腰带舒适；把是非对错都忘记了，是因为心灵的安适：内心不移，外不随从物，是因为所处的环境舒适。本性安适就未曾有不适的，这是忘记了安适的安适。
【原文】
有孙休①者，踵门而诧子扁庆子②曰：“休居乡不见谓不修，临难不见谓不勇：然而田原不遇岁，事君不遇世，宾于乡里，逐于州部，则胡罪乎天哉？休恶遇此命也？”
扁子曰：“子独不闻夫至人之自行邪？忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰。今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎③菪揭④日月而行也。汝得全而形躯，具而九窍，无中道夭于聋盲跛蹇⑤而比于人数，亦幸矣，又何暇乎天之怨哉！子往矣！”
孙子出。扁子入，坐有间，仰天而叹。弟子问曰：“先生何为叹乎？”
扁子曰：“向者休来，吾告之以至人之德，吾恐其惊而遂至于惑也。”
弟子曰：“不然。孙子之所言是邪？先生之所言非邪？非固不能惑是。孙子所言非邪？先生所言是邪？彼固惑而来矣，又奚罪焉！”
扁子曰：“不然。昔者有鸟止于鲁郊，鲁君说之，为具太牢以飨之，奏《九韶》以乐之，鸟乃始忧悲眩视，不敢饮食。此之谓以己养养鸟也。若夫以鸟养养鸟者，宜栖之深林，浮之江湖，食之以鰌，委蛇而处，则安平陆⑥而已矣。今休，款启寡闻之民也，吾告以至人之德，譬之若载鼷以车马，乐鹩以钟鼓也。彼义恶能无惊乎哉！”
【注释】
①孙休：鲁国人。
②扁庆子：人名，姓扁名庆子，鲁国的贤人。
③昭昭乎：明亮的样子。
④揭：举起。
⑤跛蹇：跛子，瘸子。
⑥平陆：平地。
【译文】
有个叫孙休的人，到扁庆子的家告诉扁庆子说：“我在乡间居住没人说我德行差，遇到困难没人说我不勇敢，但耕种的庄稼却没有好收成，想为国君做事但没有机缘，被乡里人排挤，被地方官驱逐，难道是我有罪于上天？我怎么是这样的命运呢？”
扁子说：“你难道没有听说过德行高的人的自我修行吗？他们忘记了自己的肝胆，遗忘了自己的耳朵和眼睛，放纵徘徊在尘世外，自由自在无所作为，这就叫做有所为却不去依赖，万物生长却不主宰。现在你饰知而惊愚，修养自身来显明污浊，光耀明亮好像举着日月在行走。你能够保全你的身体和九窍，没有在人生半途遭受耳聋、眼瞎和跛子的苦难而能和正常人并列，已经很幸运了，哪’里有时间去怨恨上天呢！你走吧！”
孙休离开后，扁子进到屋里，坐了一会儿，抬头向天叹了口气。弟子问他：“先生为什么叹气呢？”
扁子说：“刚才孙休来的时候，我告诉他至人的德行，我担心他因为震惊而迷惑。”
弟子说：“不是这样的。孙休说话不对吗？先生所说的话对吗？不对的本来就不能使对的迷惑。孙休所说的话是不对的吗？先生所说的话是对的吗？他本来就是因为有迷惑才来请教的，先生又有什么过错呢？”
扁子说：“不是的，以前有一只鸟停在鲁国的郊外，鲁国的国君非常喜欢，杀牛宰羊让它吃，奏《九韶》的音乐使它快乐，鸟内心悲伤不敢吃喝，这就叫做是用自己的生活习惯去养鸟。如果用鸟的生活习惯去养鸟，就使它栖息在茂密的树林中，在水面飘浮，用泥鳅小鱼来喂养它，就像是让它生活在陆地上。现在这个孙休，是个孤陋寡闻不开窍的人，我把至人的德行告诉他，就好像是用马车来装载小老鼠，用钟鼓来让小鸟感到快乐一样。他又怎么能不被惊吓呢！”
山木
【原文】
庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：“无所可用。”
庄子曰：“此木以不材得终其天年夫！”
出于山，舍①于故人之家。故人喜，命竖子②杀雁③而烹之。竖子请曰：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？”
主人曰：“杀不能鸣者。”
明日，弟子问于庄子曰：“昨日山中之木，以不材得终其天年；今主人之雁，以不材死；先生将何处？”
庄子笑曰：“周将处乎材与不材之间。材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游则不然。无誉无訾④，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为；一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖；物物而不物于物，则胡可得而累邪！此神农、黄帝之法则也。若夫万物之情，人伦之传，则不然。合则离，成则毁；廉则挫，尊则议，有为则亏，贤则谋，不肖则欺，胡可得而必乎哉！悲夫！弟子志之，其唯道德之乡乎！”
【注释】
①舍：休息。
②竖子：童仆。
③雁：鹅。
④訾：诽谤。
【译文】
庄子在山中行走，看见了一棵大树，枝叶长得非常茂盛，伐木的人在树旁停下来不去砍伐它，庄子问不砍伐的原因，伐木的人说：“没有什么用处。”
庄子说：“这棵树就是因为不成材所以能够享尽天年！”