“妥协”并没有从我们眼前消失，相反，人们现在离不了它。妥协是一种策略，是一门艺术。
人们喜欢把本来已成为过去的一些事情在脑子里重新演绎。这样，就有了“如果当时……”“假如当时……”的感慨，也就记起“妥协”这个“事情”。
有时，“妥协”是很不光彩的，因为你丧失了坚持自己的力量，也因为你失去了成功的可能。“宁可站着死，决不跪着生”就显示了妥协的耻辱之大。所以，“妥协”之计，当属“三十六计”中的“下下之策”，不选为妙。
无奈，总会有“事与愿违”的时候，无论你如何躲避，都逃脱不了“妥协”的厄运。这时，你的对手逼迫你：“投降！”你的内心说服你：“看在生命的分上，让步吧。”就连你的周围，也主动为你的“妥协”创造条件：“来吧朋友，这才是你的明智之举。”在“四面楚歌”的包围下，你极不情愿地举起“妥协”的旗子，并告诉自己，“就这一次，何况，可能没人知道。”然而，你却错了。很快所有你知道的或知道你的人，都对此事了如指掌，比孙悟空的筋斗云还快，怎能不令人仰头长叹“今非昔比”，大有英雄末路的悲壮之感呢？
一旦“妥协”，则后患无穷：被人抓住小辫子，自然只有听从对手摆布，或打、或辱、或赔、或让，总是免不了的。连以往自己的“手下败将”，也借此反攻，让你无可奈何。更要命的是，从此被钉在耻辱柱上，一生一世甚至生生世世也翻不了身。
为我们熟知并称颂的项羽，虽然在建功立业方面并不如刘邦，但因为他能意识到，如果妥协，将“无颜见江东父老”，敢于大无畏地唱着“虞兮虞兮奈若何”自刎身亡，因此比刘邦更受后人称道。由此看来，尽管妥协赢得了一时的苟且偷生，但若从长远计议，还得三思多思才是。
不过，“妥协”并没有从我们眼前消失，相反，人们现在离不了它。妥协是一种策略，是一门艺术。在生活中，我们也常接受妥协，且愿意妥协。
比如去逛商场、买东西，执意坚持自己，而不妥协的人定会被人讥笑为“死脑筋，不开窍”。也许花上一整天时间，也无法买到一件中意的，实在得不偿失。假若妥协一点，不仅目的达到而且双方皆大欢喜。在国际商战中，妥协的结果是双赢，是互惠。在事业上，当你屡败屡战，奋斗多年一无所获时，选择妥协便合乎情理，也“无可厚非”，反之，你则会落得“老大徒伤悲”；在爱情上，追求一份不属于自己的爱情，实在是件徒劳无功的事，最好早早妥协。
其实，和生命存在相比，这些只是细枝末节、无关紧要的小事罢了。生命对每个人只有一次，一旦死去，便无法复生，只有活着，才能拥有一切。为了保全自己的生命，接受生死关头的妥协又何妨呢？
“妥协”是讲原则的。人怕“妥协”、不愿“妥协”，不仅仅是怕失去面子，怕被人耻笑，更主要的是维护自己的、民族的、国家的“声誉”。所以，只要不牵涉到人格国格、民族气节的大是大非，妥协一般都能为人接纳，否则，就“血战到底”，“宁死不屈”，决不妥协。
因文化背景的差异，东西方在妥协的内容上侧重点不同。中国人对关于利益方面的，能妥协就妥协，对关于生命方面的，能不妥协就不妥协；西方人对关于利益方面的，能不妥协的尽量不妥协，关于生命的，能妥协就妥协。这又是中西文化的又一差别所在吧？
所以，人们真正在乎的，并不是妥协本身，而是它背后的东西。