“常人三世不妄语，舌能至鼻。藏果头佛，三大僧祇劫不妄语，舌薄广长可覆面。今证大乘净土妙门，所以遍覆三千。表理诚称真，事实非谬也。”
普通人如果三辈子从来不说一句妄语，就可以感得舌头伸出来能舔到自己的鼻子尖的果报。那化身佛呢？藏果头佛就是三藏教，藏教里应化身佛是三大阿僧祇劫不妄语，所以舌头很薄，非常广长，如果不是现神通，舌头伸出来可以舔到自己的头发髻，把整个脸都盖覆起来，这是修持不妄语的一个功德成就，现在为了证明大乘净土妙门不可思议，所以遍覆三千大千世界。
佛陀说法为了证明一个小的事情是真实的，就是佛舌覆面，舌头伸出来把整个脸盖住。如果证明大的事情、不可思议的事情是真实可信的，就遍覆三千大千世界。舌相能遍满到三千大千世界，能覆满一尊佛教化的国土，表示其理诚，称合真性，事实也决定非谬。
[理诚称真]理确实是称合真性的，事也确实是真实不虚的，并且《华严经？离世间品》上讲到：菩萨有十种舌。所谓：开示演说，无尽众生行舌；开示演说，无尽法门舌；赞叹诸佛，无尽功德舌。乃至降伏一切诸魔外道，除灭生死烦恼，令至涅槃舌。菩萨成就此法，能得到如来遍覆国土的无上舌，可见净土法门不可思议。
事实上诸佛得之，诸佛有这个广长舌相，我们众生理体上也有，而且一切万象，真正开悟的人看起来也是广长舌相，也是正在演说妙法：“溪声尽是广长舌，山色无非清净身。”溪水流动的声音就是诸佛出广长舌相在说法。
说诚实言，汝等众生，当信是者。也就是诸佛都在苦口婆心，说至诚无妄，真实不虚的教化、教言。劝令众生能够生深信心，信这个称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经，这是阿弥陀经的原名。此经有不可思议的功德，诸佛都护念，所以我们依教起行来信愿持名，也能得到诸佛的护念。
“标出经题，流通之本。什师顺此方好，略译今题，巧合持名妙行。奘师译云《称赞净土佛摄受经》。文有详略，义无增减。”
这是交代本来这部经名为《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》，为什么我们这部经叫做《佛说阿弥陀经》呢？因为鸠摩罗什法师随顺我们此土众生喜欢简洁的喜好把她浓缩了，而且经题非常妙，刚好就能巧合本经的宗旨，即信愿持名。这个持名妙行就是阿弥陀，与玄奘法师译的《称赞净土佛摄受经》文章上虽有长短之分，但意义都是圆满的。
接下来可以归纳一下东方的佛，列举了五尊佛的名号，合在一起都是表示修学的根本。东方世界是生，发生，表示我们要成就成佛的功德，要修学起步，起步是按照这五方佛的教导，五方佛名号表法的意思去修。
首先是不动佛阿閦鞞佛，我们先要有八风吹不动的定力，再要成就佛的法身、报身、化身三身为目标，之后把修学的方法说出来。
阿閦鞞佛就是不动，八风吹不动，对于名闻利养五欲六尘都不动心，选定修学法门以后不再被其他法门所动，比如《善财童子五十三参，华严入法界品》说，善财童子先跟德云比丘修学念佛法门，之后参访了很多善知识，他都只是赞叹，只是听闻教化，但自己修学的法门不改变，一直都是广学专修，对于其他法门都能认识了解，而自己能一门深入念佛，最后普贤菩萨以十大愿王念佛往生极乐，圆满成佛，所以叫阿閦鞞佛。
须弥相佛，大须弥佛，须弥光佛。这三尊佛表示我们的修学目标。
须弥相佛，须弥指妙高山。相好光明，相是指相好光明，能成就九界瞻仰的殊胜妙好的报身，所以须弥相佛指我们修学目标成就报身。
大须弥佛，大是指心性，心性理体其大无外，也就是指成就我们的法身，大须弥佛是教导我们修习目标是要成就法身，也就是宇宙万有的本体。
须弥光佛，光是指光明遍照，能普遍利益一切众生，让众生生起智慧，这是化身佛。
妙音佛是表示根本的修学方法，就是念南无阿弥陀佛，这句万德洪名就是无上妙音。
接下来是南方世界：
（戊）二南方
舍利弗，南方世界有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。
这是南方恒河沙数佛也赞叹《佛说阿弥陀经》，让我们能信受本经所弘扬的信愿念佛法门，也列举了五尊佛的德号。
日月灯佛，表三种智慧。太阳能照耀万物，使万物生长，比喻佛以俗谛的智慧来照事，来成就众生，来起方便智慧，来利益众生；月能照夜，能除黑暗，比喻佛陀以真智来照理体，来破除无明；灯是能昼夜并照，随意受用，表示佛具有中道智慧，真俗并照，圆融无碍。
名闻光佛，名是名称，光是声光，佛名普闻于十方，声光遍照于四土。
大焰肩佛，焰是指智慧的火焰。肩呢，两个肩膀，一个表实智，一个表权智。实智是根本智，权智是由根本智起作用而产生的后得智，能利益教化众生。肩同时也有荷担的意思，表示诸佛以实智和权智的智慧火焰烧尽众生的烦恼之薪。
须弥灯佛，须弥是四宝所成。宝都有光，能照耀好像灯一样，比喻佛陀能转八识成四智。转第八阿赖耶识为大圆镜智，转第七末那识为平等性智，转第六意识为妙观察智，转前五识为成所作智。所以证四智菩提，成就三身。四智、五眼、六通，修行的方法也就是：“六七因中转，五八果上圆。”在因地上先转第六意识，修不分别。转第七末那识，转为不执著。再转前五识和第八识，以此四智照破自他三惑，名为须弥灯佛。
无量精进佛是从行持上来立名，因中精进修行，法门无量，不怯不退，所以疾成佛道，名为无量精进佛。
我们也可以合起来说南方世界五尊佛号都是教导我们要修智慧的。日月灯佛表示佛陀的俗谛智、真谛智。日是俗谛智，月是真谛智。灯是昼夜并照，表中谛智，能破见思惑、尘沙惑、无明惑。
名闻光佛是我们在修学过程中，有成就就会有名闻利养，名称普闻，这时一定要有智慧。光啊，有些明星很有名闻，但是他没有光，没有智慧。大修行人，那些历代的大德都是名称普闻，同时有智慧，一切的名闻来时都能不被迷惑。
大焰肩佛，焰表示智慧光明如火焰，肩表示承担，两肩表示成就权智和实智，能照真俗二谛之理等等。这些都侧重于修智慧，南方世界的佛名是教导我们如何修智慧。
（戊）三西方
舍利弗，西方世界有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。
这里也特别对于无量寿佛作一个《要解》。
“无量寿佛，与弥陀同名。十方各方面同名诸佛无量也，然即是导师亦可。为度众生，不妨转赞释迦如来所说。”
这里无量寿佛有两种解释，一种是十方诸佛很多，所以同名同号的阿弥陀佛也很多，是讲同名的阿弥陀佛。另一种是说无量寿佛就是极乐世界的导师阿弥陀佛，他为了度众生的缘故转过来赞叹释迦牟尼佛说此经，令众生起信发愿，依教奉行，受持南无阿弥陀佛的万德洪名，就是满我们此土的导师释迦牟尼佛的度生之愿。
无量相佛是指约相而立名的。佛有法、报、化三身。法身无去无来，当然无形无相，但圆满地来说，也可说圆教法身有不可思议的无量相。为什么？如果你不可以说相，就落入到小乘的偏真涅槃里去，别教佛的报身有刹尘无量相，通教佛就有八万四千相，藏教佛有三十二相八十种随形好，所以名之为无量相佛。
无量幢佛，幢是法幢，法幢高竖。以前的丛林，如果寺院要讲经了，山门外旗杆就升一个幢，一个圆筒的、刺绣的幢，表示这有讲经法会了。如果要做法会，要打水陆，就会挂一个扁扁的长幡，表示寺院正在做法会，用这个方法来广而告之，通知大众，现在水陆里专门有一个佛事就是扬幡，内坛佛事，扬幡发咒。幢表高显。
大光佛，大光是佛证得一切种智，智光广大，遍照法界，放大光明，接引摄受一切众生。
大明佛是佛得三明：天眼明、漏尽明、宿命明。佛陀又以一切智、道种智、一切种智三智光明能破见思惑、尘沙惑、无明惑，所以名为大明佛。
宝相佛，宝有尊贵之义。佛相百福庄严，殊特妙好，人皆尊贵，所以名为宝相佛。
净光佛是以智慧光，净烦恼垢，所以名之为净光佛。
归纳起来说，西方世界七尊佛名就是教导我们要修福德。
无量寿佛，寿为福中第一，有寿，其他一切才有意义。
无量相佛，相是从修福而来，乃至于菩萨成佛，还要百劫修相好，所以要修福。整个七尊佛都是教导我们要修福。
无量幢佛，幢表高显，我们要能发心弘扬佛法，树立法幢，救度众生。这是修福。
大光佛是表示根本智，大明佛是表示后得智，以此智慧来教化众生。
宝相佛，宝是尊贵殊胜，福德无边，要像佛一样修福德，成就宝相。
净光佛，净是清净三业，心地光明正大。表示修福的根本方法。接下来就是北方世界佛：
（戊）四北方
舍利弗，北方世界有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。
北方世界也有无量的佛。
焰肩佛以真俗二智来荷担教化众生的重任。
最胜音佛。佛音具足无量不可思议的力用。圆音一演。异类各解。佛以一音演说法，众生随类各得解，这是最胜音。
难沮佛。沮是坏的意思，佛陀已经证得究竟坚固之理，所以法身常住不坏。
日生佛。是佛出世间，以智慧日能照破众生的愚痴黑暗，犹如杲日丽天，群昏烁破。
网明佛就是法门无量，好像打渔的渔网，能把众生捞起来。同样，法门的教网能把众生从六道轮回里救度上来。能法门无量，破众生的痴暗，所以名为网明佛。
合起来说，北方世界五尊佛代表化他。
东方世界讲修学的根本，起步先从不动开始，你先要八风吹不动，利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐，无论赞叹你，还是批评你，怎样你都如如不动，选定法门，一门精进，广学专修，直了成佛。
南方世界表示教导我们如何修智慧。
西方世界教导我们修福德，七尊佛名表示我们要培福。
北方世界就是化他，教化众生，福报、智慧、福慧都有了，要帮助佛来弘法利生。
焰肩佛。以权实二智荷担如来家业。
最胜音佛。劝人信愿念佛，这是最胜音。
难沮佛。沮是障碍，在弘法利生之中遭遇到障碍不畏惧，不退怯，能观众生难度，不生退却；闻佛道长远不生疲厌。
日生佛。教导众生以后教学相长，慧日丽天，自他的智慧都能进一步开显，正法久住，福利人天。
网明佛。以无量的法门如网目一样把众生从苦海之中救度出来，能破众生的痴暗。
接下来是下方世界佛：
（戊）五下方
舍利弗，下方世界有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。
“此界水轮金轮风轮之下，复有下界非非想天等，乃至重重无尽也。达摩，此云法。”
此《要解》是对世界的状况描绘，世界是什么状况呢？先是有水轮，最上面一层是水轮，水轮中间有亚洲、欧洲、北美洲、中美洲、南美洲、非洲等等这些大洲。水轮底下是金轮，金轮底下是风轮，风轮给它托着，是风力所执持。风金相磨，故有火轮。风轮之下还有空轮。这是讲经上描绘世界的状况，将来有机会可以讲一讲，或者某一部佛经，如阿含里的《起世经》。
《起世经》跟现在的天体物理学、地理学、地质学等等都是相通的，都可以用那些来学习佛说，我们更加知道佛陀这种五眼六通，佛眼看一切都非常圆满。在这个世界之下，又是下方世界的非非想天等等。总而言之是尘尘刹刹无量的佛世界。下方世界也有无尽的世界，也有无尽的诸佛，对净土圆顿法门都赞莫能穷。
师子佛。狮子为百兽中王，狮子一吼，百兽皆脑裂。比喻佛为法中之王，佛若说法，天魔外道，恐怖毛竖，故名之为师子佛。
名闻佛。有一些说闻字要念wen，名wen佛，名称普闻于十方，所以作动词，古来的说法是念wen字，好像下雨的这个雨就该念yu，yu天曼陀罗华，同样，闻如果作名词就名闻，作动词就名wen，名称普闻于十方。
名光佛。佛之声光所被，众生得到教化，犹如太阳出来，万物得生长。佛陀智慧的光明犹如日光普照于四天下，能破众生的愚痴黑暗。
达摩佛。达摩表示法。佛陀所说的一切教法作为众生修行的轨则，轨生物解，任持自性，名之为法。佛所说的教法是为众生修行的轨则。佛所修的行法，是以戒定慧为自庄严，堪作为众生的榜样，作为众生的轨范。所以教法、行法，合起来就名之为达摩佛。