现在的南传佛教，也还是只承认释迦牟尼佛一尊佛，不承认有十方世界无量诸佛，他们修行最高地位也只到阿罗汉。有些同修可能去过泰国，泰国号称黄袍佛国，寺院多，佛像也很多，但所有的佛像都是释迦牟尼佛，没有第二尊佛，而且他们排斥大乘，认为大乘非佛所说，他们也不相信有西方极乐世界，不相信有阿弥陀佛，并且他们也不素食，而是托钵乞食。
寺院是不造饭的，人家布施什么吃什么。有些中国去的比丘跑去，他们也不承认中国的戒法，要求重新受戒，而且有些比丘过去要吃素，他们也认为吃素不对，就会呵斥说：“这是提婆达多。”
佛陀住世时，提婆达多为了标新立异，自己搞一个教团，也是吃素，而且不吃盐，修种种苦行，所以他们还是有一些隔阂。如果他们信有极乐世界，有阿弥陀佛，能求愿往生，持名念佛，也能生西方极乐世界。而且佛陀也会随顺他们得往生以前在泰国所学的佛法，也会应机说法，先给他们说小乘，使其先断见思惑，作回心大阿罗汉，再尽断尘沙惑。
泰国有个小的派别，叫泰国华僧这一系，那个仁德法师是华僧大尊长，这都只是在华侨里面信仰，属于大乘佛法，主流社会是不相信大乘佛法的。可见小乘一回头，他具足信愿行就已经不是藏教和通教的根机了，若不是圆教的根性，起码也是别教的根性，所以他马上就提升。
[诸菩萨众，亦复如是。]不单单有那些无量无边的声闻弟子大阿罗汉，已经往生极乐世界的那些阿弥陀佛的声闻弟子，也是数量无量无边，非是算数之所能知，菩萨的数量无量无边，功德也是无穷无尽。
《无量寿经》中用了二十三个比方赞叹西方极乐世界菩萨的功德：
一、智慧深广，犹如大海。
二、三昧不动，如须弥山。
三、慧光明净，超踰日光。
四、净法满足，犹如雪山。
五、平等如地，好恶普载。犹如大地，不管善人恶人都能普载。
六、清净如水，洗诸尘垢。
七、犹如火王，烧烦恼薪。
八、如风行世，普遍无碍。
九、犹如虚空，一切无著。
十、净如莲华，无有染污。
十一、犹如大乘，广能运载。
十二、如震法雷，警觉未觉。
十三、如雨甘露，滋润众生。
十四、如金刚山，魔外不动。
十五、如梵天王，诸善最上。
十六、如大树王，普覆一切。
十七、如优昙华，希有难遇。
十八、如金翅鸟，威伏外道。
十九、如众游禽，无所藏积。
二十、犹如牛王，无能胜故。
二十一、如大象王，善调服故。
二十二、如师子王，无所畏故。
二十三、旷广若虚空，大慈等故。
极乐世界那些菩萨众，不单单是数量无量无边，而且功德浩瀚，有这二十三个比方也是说明非常不可思议。
接下来又作一个归纳：
（戊）二结示
舍利弗，彼佛国土，成就如是功德庄严。
“佛及声闻菩萨，并是弥陀因中愿行所成，亦是果上一成一切成。是则佛、菩萨、声闻，各各非自非他，自他不二，故云成就如是功德庄严。”
前面是讲依报庄严，这里是讲成就正报、主伴的庄严，经文是一样：“彼佛国土，成就如是功德庄严。”阿弥陀佛教化之主就是以光寿无量为庄严，是化主。化伴即声闻，都是回心大阿罗汉，菩萨具有无量无边的浩瀚功德，其数量都是无量无边，非是算数之所能知，以此为庄严。以这样无量功德和无量的声闻、菩萨、大众来为庄严。
佛及声闻、菩萨，若主若伴，都是阿弥陀佛因中愿行所成就、所庄严的。愿成就是《无量寿经》中法藏发愿说：“我作佛时，光明照无央数天下，幽冥之处，皆当大明。诸天人民，及以蜎蠕，见我光明，莫不慈心作善，来生我国”。这是光明随愿所成。
第十三愿说：“设我得佛，寿命有限量，下至百千亿那由他劫者，不取正觉。”这是寿命无量寿，随愿所成。
大本《无量寿经》中说：“假使比丘，满亿那由他百千数量，皆同目犍连神通，欲共计算彼国初会声闻，尽其神通，百分中不能知一。”又云：我作佛时，刹中菩萨，神通、智慧、辩才、相好、威德，悉皆如佛，今已成佛，所以都能随其所愿，这是大愿力所成就。
六度万行所成：“尔时，法藏教化众生，修行六度，广行教化，无量众生，发菩提心。”现在六度万行圆满了，成佛了，所以有如此的庄严。以大愿大行为因，为能庄严；光受无量，化伴无数为果，这是所庄严，合起来称之为“彼佛国土”成就如是的能庄严、所庄严、主庄严、伴庄严，其实都是阿弥陀佛大愿大行之所成就。
[亦是果上一成一切成]也就是由阿弥陀佛大愿大行为因，成就阿弥陀佛无障碍的果。果上的一切种智是一现一切皆现，因此叫果上一成一切成。
现成化主，教化之主光寿无量的庄严，一切种智显现；化伴，算数难知的庄严，并且由于众生的心性也与弥陀无二无别，所以也是一成一切成。
上至等觉，下至地狱众生，能信、能愿肯念佛者，阿弥陀佛都接引他们往生极乐世界，到达极乐以后都能得到阿弥陀佛本愿威神的加持，果上得到不可思议的成就。所以在果上说是一成一切成，一成指阿弥陀佛，一切成是指大众。大众为什么也是一切成呢？因为仗承阿弥陀佛本愿威神的加持，从这个角度也可以说是一成一切成。
[是则佛菩萨声闻，各各非自非他。]“自”是他心中之自，所以自即非自。“他”是自心中之他，所以说他亦非他。
[自他不二]就是生佛不二，声闻、菩萨是阿弥陀佛心内的众生，阿弥陀佛是声闻、菩萨心内的佛，佛心内的众生，所以说全众生即是佛；众生心内的佛，所以全佛即众生。生佛一体，自他不二，所以都是我们现前一念心性所显现，成就如是的功德庄严。
“能令信愿持名者，念念亦如是成就也。初广陈彼土依正妙果以启信竟。”
这就把信愿行里的第一大部分——用依报正报的庄严来启发信心讲圆满了，要知道，我们现在能以依正妙果作为本质境、作为增上缘，能让信愿持名的众生念念如是信，念念如是愿持，自然也能成就如是功德庄严。
（乙）二特劝众生应求往生以发愿二：初揭示无上因缘、二特劝。
“净土殊胜，谓带业往生，横出三界；同居横具四土，开显四教法轮；众生圆净四土，圆见三身，圆证三不退；人民皆一生成佛。如是等胜异超绝，全在此二科点示，须谛研之。”
此地就是特别强调这一科的重要，这一科就是能发挥本经不可思议的力用（本经的力用是往生不退），为什么能往生不退？因为他信愿具足，所以特别地劝我们要求往生以发愿。
前面已经听闻了极乐世界依报和正报的殊胜庄严，生起了深信，要依信而发愿。并且净土法门能带业往生、可以横超三界生死，这是其他一切法门所没有的，并且在同居净土之中就能横具上三土、能开显藏通别圆四教法门，一生同居就与诸上善人俱会一处，这个是圆净四土。圆见阿弥陀佛的法身、报身、化身三身，圆证三不退。一生补处的菩萨非常多。
这是讲这一科的殊胜及重要。先是揭示无上因缘，无上因缘其实就是往生不退、一生成佛。
（丙）今初
又舍利弗，极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致。其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。
“阿鞞跋致，此云不退。一位不退，入圣流，不堕凡地。二行不退，恒度生，不堕二乘地。三念不退，心心流入萨婆若海。”
佛果地的一切种智名为萨婆若。心心流入一切种智海，念念都归向无上菩提，这是念不退。
[阿鞞跋致]译为中文就是不退转。讲了三种不退，大师非常简洁地开示我们，位不退，就是不再退堕到凡夫；行不退，不再退到二乘；念不退，就是不退转无上菩提，念念归向无上菩提。
一、位不退，入圣流，不堕凡地。就是预入圣人之流，不会退堕到凡夫地位，一往生极乐世界就是圣人，哪怕在此土是一只鹦鹉、一只八哥鸟，哪怕在此土很愚痴，只要它能念佛往生就已经是圣人，这是不可思议的。
在娑婆世界修行要什么时候才可以？小乘来说要初果须陀洹果，要断见惑，预流（预入圣人之流）才可以；在大乘来说要入圣人之流；在别教来说是初地菩萨；在圆教来说也是初住菩萨。这都不是容易的事情，到极乐世界就很容易，一生他就是圣人。
二、行不退，恒度生，不堕二乘地，能修大乘，恒常利益教化众生，不会退堕到二乘（声闻、缘觉乘），就是说哪怕他以前学小乘，后来回小向大，念弥陀得生极乐，他也已经是别教和圆教的根机了，不同于二乘。
三、念不退就是心心流入到一切种智海，不落空有二边，全归中道，流入如来果觉的智慧大海。
下一段就是约土：
“若约此土藏初果，通见地，别初住，圆初信，名位不退。”
这段开示我们，如果在娑婆世界要证位不退就不容易了，接下来讲在什么程度才是行不退呢？
“通菩萨，别十行，圆十信，名行不退。初别地，圆初住，名念不退。今净土五逆十恶十念成就带业往生居下下品者，皆得三不退。”
这就体现净土法门是圆修圆证，而且超胜一切法门，不是自我吹嘘超出一切法门，因为有事实依据在，本经不可思议的力用就在于此。净土法门，哪怕是五逆十恶的人，只要他能回心向善，得善知识接引，临终十念往生极乐，一生都是圣人、一生就超过此界。此界你要证位不退，要超凡入圣，要做圣人，那是很难的事情。
我们先略解释五逆：出佛身血、弑阿罗汉、弑父、弑母、破和合僧。十恶：身犯杀盗、邪淫；口是妄言、绮语、两舌、恶口；意就是贪瞋痴。哪怕是造这些种种恶法的这一类业障重的众生，他要回心念佛，都能往生极乐。
《观无量寿经》下品往生章说：“或有众生，作不善业，五逆十恶，具诸不善，如此愚人，以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。如此愚人，临命终时，遇善知识，劝令念佛，如是至心，令声不绝。具足十念，于念念中，能灭八十亿劫，生死之罪。命终之时，见金莲华，犹如日轮，住其人前，于一念顷，即得往生极乐世界。”这就是十念成就，带业往生。
虽是下品下生，但他已经能与一生补处的大菩萨俱会一处，就已经能圆证三不退，圆见阿弥陀佛法、报、化三身，一生可以圆成佛果。这种殊胜特异，唯有净土法门独有，所以特别地开示出来。
净土带业往生，很多人都有怀疑，不理解这个带业。大藏经里有一部《那先比丘经》，是当时贵霜王朝的皇帝问一位叫那先比丘的法师：“念佛带业往生这个事情难以相信。”那先比丘就打个比方：“大王啊，这块大石头，你放在水里会不会沉啊？肯定沉，如果把它放在大船上，会不会沉？不会沉。”那先比丘就告诉皇帝说：“若仗他力，自可不沉。”国王就领悟过来了，原来念佛的众生仗阿弥陀佛的本愿威神能出离苦海，往生到极乐净土。
又比方一个小孩子，一天走不了几里路，但如果他有机缘能上到转轮圣王的金轮宝，就能一昼夜之间巡游四天下，这不是他的力量，而是金轮王轮宝的力量。同样，我们具足信愿念佛，也能与阿弥陀佛本愿威神加持力感应道交，得生极乐。明天再详细说带业往生，横出三界。