负薪行
夔州处女发半华，四十五十无夫家。
更遭丧乱嫁不售，一生抱恨长咨嗟。
土风坐男使女立，男当门户女出入。
十犹八九负薪归，卖薪得钱应供给。
至老双鬟只垂颈，野花山叶银钗并。
筋力登危集市门，死生射利兼盐井。
面妆首饰杂啼痕，地褊衣寒困石根。
若道巫山女粗丑，何得此有昭君村。
话说子美在永泰元年（765）秋天，因生病寓居长江边的云安（今重庆云阳县），大半年以后身体才逐渐恢复，便又上船迁居夔州（今奉节县），当时也可称为白帝城。在写完了当地名胜古迹之后，子美写了两首与当地风俗民情有关的诗，对夔州的女人男人作了一番议论。《最能行》写夔州男子多在江上做水手，其议论标准受封建社会文人观念局限，颇为片面。
《负薪行》写夔州女人，先从特别让外地人触目惊心的当地老姑娘的花白头发说起。古代女子未婚已婚有发型作标志，陆游在《入蜀记》中的记载，印证了子美诗中所述情况：“峡中负物卖，率多妇人。未嫁者为同心髻，高二尺，插银钗至六支，后插象牙梳，如手大。”子美看到不少梳着同心髻的女子，头发都白了，四十、五十仍未嫁人，他认为战乱导致男人数量稀少也是重要的原因。
老姑娘的生活不如意，而已婚的女子们也一样悲惨，因为当地风俗是男主内女主外，所有脏活儿累活儿危险的活儿都由女子去干，她们也就和未婚的姑娘们一样逃不脱天天上山砍柴背柴、出入集市卖钱交税，为了养活家人甚至不惜铤而走险私下买卖井盐赚钱的苦难命运。
这首诗将两种身份却一样辛苦的夔州女子的故事交叉着写，初读起来有些混乱，但其怜悯之意注入了每一个字，因此子美的复式表现手法，实际上与那个乱世的夔州女子的生存状况相当贴合。
我对“野花山叶银钗并”、“面妆首饰杂啼痕”很有感触，那个乱世偏远山区的女子们，贫困劳碌，却依然不失女子本性，即使天天被折磨得哭泣流泪，也要梳好头洗干净脸，用心打扮自己，尤其不辜负应季的花叶之美，不错过令自己赏心悦目的机会。对于她们来说，“为己而容”是上天安排的小小乐趣，小小安慰，男人是不明白个中缘由的。仇氏引《杜臆》说：“登危采薪，集市卖钱，以供给一家，且不顾死生，而兼负盐井，其劳苦极矣。然野花山叶，比于银钗，则当之者以为固然而忘其苦矣，此尤可悲也。”男人不懂夔女爱美自爱，其实也是一点小小的力量，支撑着她们于艰难的生活中坚强、乐观地生存下去。
子美诗的结尾说，“若道巫山女粗丑，何得此有昭君村？”此意不仅批评当地风俗不好，也对当时朝廷不顾百姓生活隐含指责，因而在立意和思路上都比《最能行》客观全面，也就更受后世读者重视一些。