“人法地，地法天，天法道，道法自然。这句话你应该听说过吧？”诸葛明说道，“这句话的意思，就蕴含了阵法的神妙。这人、地、天之间，应该存在着一种神秘的联系或者都遵循着一种奇妙的规则，找到并顺应这种规则，自然就能够从天地之间获取到某种好处，感悟到那股本源力量。就好像四象阵法，这天有四象，为春夏秋冬；地有四象，为东南西北。天之四象，人有耳目口舌与之对应；地之四象，人有气血骨肉与之对应。另外，人有三百六十骨节，应和周天之数。所以，天有四时，地有四方，人有四肢，这就是天地人合一的概念。四象阵法的真正运用，就是要以人之四象，演绎天地四象之运转，如果阵法暗合天地四象运转，自然能够引发天地本源之力。人和地，地应天，天之四象又表现幻化出风雷雨雪等表象，这就是所谓的神妙阵法，能够惊天动地。又比如五行，人身体内同样以五脏相对应，天上也有五行之星对应，这就说明天地人，甚至万事万物之间，都存在某种隐含的神秘联系。”
这一番话，让谢浪心中颇有感触，虽然诸葛明谈的是阵法，但是其中所涉及的道理，跟谢浪所领会的机关之术对照起来，好像也有一些关联。说开一点，也许古代精通阵法的将军、军师，完全可以将他也当作一个技艺高超的工匠，而手下的士兵和器械就是材料，能不能用这些士兵作为材料组建其一个无坚不摧的战争机器，化腐朽为神奇，就得看这个“工匠”有多少“手艺”了。对于那些将军和军师而言，阵法、兵法就是他们“手艺”。
诸葛明分析得不错，万事万物之间应该都存在某种神秘的联系，哪怕是看起来是死沉沉的一块石头。而要感应这种联系，就必须用独特的手法、技艺，再配合以奇特的凤文。
只是，以前的谢浪忽略了一个问题，就是只考虑到利用凤文去感应材料的神识，尽量开发这种材料本身蕴含的能量，却忘记了通过材料再进一步感知天地的本源力量。要知道，越是有“灵性”的材料，必然跟自然界、天地之间的联系越是紧密。
既然能够通过凤文跟材料“沟通”，为何不能透过材料本身的神识，去了解它们对自然和天地的“感悟”呢。如果天地之间，真有一种支配或者引导万事万物发展、进化的力量，那么这些和自然联系紧密的物种，自然比人更容易感觉到这种神秘力量的存在。
“你这番话，真是让我想通了很多东西啊。”谢浪感叹道，“不愧是姓诸葛的，懂的东西果然多了。我相信，你所说的本源力量是应该存在的，不过我现在的确还没有掌握这种本源力量，如果能够使用或者掌握，我一定跟你分享我的经验。”