书城古籍古文观止
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第66章 (5)

且夫秦欲璧,赵弗予璧,两无所曲直也。入璧而秦弗予城,曲在秦;秦出城而璧归,曲在赵。欲使曲在秦,则莫如弃璧;畏弃璧,则莫如弗予。相如谓赵王曰:“秦以城求璧,而赵不许,曲在赵。赵予璧,而秦不予赵城,曲在秦。”此言赵弗予璧,亦无所曲。以辨其赵不许曲在赵之说。夫秦王既按图以予城,又设九宾,斋而受璧,其势不得不予城。秦王从相如之言,斋戒五日,设九宾礼于庭,引相如受璧,势不得不予赵城也。○作一扬。璧入而城弗予,相如则前请曰:“臣固知大王之弗予城也。夫璧非赵璧乎,而十五城秦宝也。今使大王以璧故,而亡其十五城,十五城之子弟,皆厚怨大王以弃我如草芥也。既不可以城易璧。大王弗予城,而绐台上声赵璧,以一璧故,而失信于天下,臣请就死于国,以明大王之失信。”又不可以璧易信。秦王未必不返璧也。此段代为相如画策,璧可以还赵,而直亦不在秦。今奈何使舍人怀而逃之,而归直于秦!是时秦意未欲与赵绝耳,令秦王怒而眀相如于市,武安君秦将白起。十万众压邯寒郸,而责璧与信,邯郸,赵都。一胜而相如族,再胜而璧终入秦矣。

吾故曰,蔺相如之获全于璧也,天也。言相如归璧,而获全无害者,乃一时之幸,非人力也。若其劲渑闵池,赵王与秦王会渑池,秦王请赵王鼓瑟,相如亦请秦王击筑,(编者按:据《史记》,“击筑”应作“击缶”。)是劲渑池也。柔廉颇,相如一旦位在廉颇之右,廉颇羞为之下,欲辱相如,相如尝畏避之。廉颇负荆谢罪,卒相与欢,是柔廉颇也。则愈出而愈妙于用,所以能完赵者,天固曲全之哉!余波作结。

相如完璧归赵一节,至今凛凛有生气,固无待后人之訾议也。然怀璧归赵之后,相如得以无恙,赵国得以免祸者,直一时之侥幸耳。故中间特设出一段中正之论,以为千古人臣保国保身万全之策,勿得视为迂谈而忽之也。

徐文长传袁宏道

徐渭,字文长,为山阴诸生,声名籍甚。薛公蕙校越时,奇其才,有国士之目。然数奇鸡,屡试辄蹶。通篇从“数奇”二字着眼。中丞胡公宗宪闻之,客诸幕。文长每见,则葛衣乌巾,纵谈天下事。胡公大喜。是时公督数边兵,威镇东南。介胄之士,膝语蛇行,不敢举头;而文长以部下一诸生傲之。议者方之刘真长、杜少陵云。其才其品,固足增重。会得白鹿,属祝文长作表。表上,永陵喜。公以是益奇之,一切疏计,皆出其手。文长自负才略,好奇计,谈兵多中。视一世事无可当意者。然竟不偶。应“数奇”。一结。

文长既已不得志于有司,接“屡试辄蹶”。遂乃放浪曲?,恣情山水。走齐、鲁、燕、赵之地,穷览朔漠。其所见山奔海立,沙起雷行,雨鸣树偃,幽谷大都,人物鱼鸟,一切可惊可愕之状,一一皆达之于诗。“其所见”至此作一气读。其胸中又有勃然不可磨灭之气,英雄失路托足无门之悲,故其为诗,如嗔如笑,如水鸣峡,如种出土,如寡妇之夜哭,羁人之寒起。诗评新确。虽其体格时有卑者,然匠心独出,有王者气,非彼巾帼国而事人者所敢望也。巾帼,妇人冠。○极抑扬之致。○此段论其诗,是袁石公之文,即是徐天池之文,悲壮淋漓,睥睨一世。文有卓识,气沉而法严,不以模拟损才,不以议论伤格,韩、曾之流亚也。并论其文。文长既雅不与时调合,当时所谓骚坛主盟者,文长皆叱而怒之,故其名不出于越。悲夫!总承诗文一结,正见数奇不偶。

喜作书,笔意奔放如其诗,挽诗一笔,妙。苍劲中姿媚跃出,欧阳公所谓“妖韶女老,自有余态”者也。并论其书。间以其余,旁溢为花鸟,皆超逸有致。并论其画。○文长诗文字画,皆自性中流出,不假人工雕琢者也。

卒以疑杀其继室,下狱论死,张太史元氵卞力解,乃得出。晚年愤益深,佯狂益甚。显者至门,或拒不纳。时携钱至酒肆,呼下隶与饮。极写不可一世之状。或自持斧击破其头,血流被面,头骨皆折,揉之有声。或以利锥锥其两耳,深入寸余,竟不得死。宁为玉碎,无为瓦全,可伤可痛。

周望言:晚岁诗文益奇。又挽诗文,妙。无刻本,集藏于家。余同年有官越者,托以抄录,今未至。余所见者,《徐文长集》、《阙编》二种而已。

然文长竟以不得志于时,抱愤而卒。数奇不偶,一语收住。石公曰:先生数奇不已,遂为狂疾:狂疾不已,遂为囹圄。古今文人牢骚困苦,未有若先生者也。虽然,胡公间世豪杰,永陵英主,幕中礼数异等,是胡公知有先生矣;表上,人主悦,是人主知有先生矣。独身未贵耳。先生诗文崛起,一扫近代芜秽之习,百世而下,自有定论,胡为不遇哉?生则见知于君臣,没则见重于后世,身虽不贵,未为不遇也。

梅客生尝寄予书曰:“文长吾老友,病奇于人,人奇于诗。”余谓文长无之而不奇者也。无之而不奇,斯无之而不奇鸡也。悲夫!赞语亦极咏叹之致。

文长固数奇不偶,然而致身幕府,为天子嘉叹,不可谓不遇矣。而竟抱愤而卒,何其不善全乎?非石公识之残编断简中,几埋没千古矣。

五人墓碑记张溥

五人者,盖当蓼了洲周公之被逮,激于义而死焉者也。入手便提出五人来历。至于今,郡之贤士大夫请于当道,即除魏阉废祠之址以葬之,且立石于其墓之门,以旌其所为。点墓碑。呜呼,亦盛矣哉!

夫五人之死,去今之墓而葬焉,其为时止十有一月耳。夫十有一月之中,凡富贵之子,慷慨得志之徒,其疾病而死,死而湮因没不足道者,亦已众矣。况草野之无闻者欤?独五人之?,何也?史公云:“死或重于泰山,或轻于鸿毛。”良然。

予犹记周公之被逮,在丁卯三月之望。吾杜之行为士先者,为之声义,敛赀财以送其行,哭声震动天地。吴民好义如此。缇题骑按剑而前,问谁为哀者,众不能堪,扌失叱而仆之。扌失,击也。是时以大中丞抚吴者,毛一鹭。为魏之私人,周公之逮所由使也。吴之民方痛心焉,于是乘其厉声以呵,则噪而相逐。中丞匿于溷藩以免。一时义勇如见。既而以吴民之乱请于朝,按诛五人,曰:颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元,点五人姓名。即今之垒然在墓者也。句宕甚。

然五人之当刑也,意气扬扬,呼中丞之名而詈之,谈笑以死。断头置城上,颜色不少变。有贤士大夫发五十金,买五人之月豆豆而函之,卒与尸合。故今之墓中,全乎为五人也。写五人凛凛若生。

嗟夫!大阉之乱,缙绅而能不易其志者,四海之大,有几人欤?文情开拓。而五人生于编伍之间,素不闻诗书之训,激昂大义,蹈死不顾,亦曷故哉?此言五人之死义为尤难。且矫诏纷出,钩党之捕遍于天下,卒以吾郡之发愤一击,不敢复有株治。大阉亦逡巡畏义,非常之谋,难于猝发,待圣人之出而投缳铉道路,不可谓非五人之力也。怀宗即位,谪魏忠贤凤阳看皇陵,忠贤行至阜城,知不免诛殛,因自经死。○此言五人之死,关系甚重。

由是观之,则今之高爵显位,暗指魏党。一旦抵罪,或脱身以逃,不能容于远近,而又有剪发杜门,佯狂不知所之者。其辱人贱行,视五人之死,轻重固何如哉?将此辈与五人两两相较,尤妙在不说煞。是以蓼洲周公,忠义暴仆于朝廷,赠谥美显,荣于身后。而五人亦得以加其土封,列其姓名于大堤之上。凡四方之士,无有不过而拜且泣者,斯固百世之遇也!五人至今犹生,谁谓五人之不幸哉!不然,令五人者保其首领,以老于户牖之下,则尽其天年,人皆得以隶使之,安能屈豪杰之流,扼腕墓道,发其志士之悲哉!反掉一段,文势振宕。故予与同社诸君子,哀斯墓之徒有其石也,而为之记,亦以明死生之大,匹夫之有重于社稷也。点出作记意。

贤士大夫者:礒卿因之吴公、太史文起文公、孟长姚公也。点出贤士大夫,应起作结。

议论随叙事而入,感慨淋漓,激昂尽致。当与史公伯夷、屈原二传并垂不朽。